《国产无码内射在线视频》

国产无码内射在线视频是一部由卡塔利娜·萨韦德拉 导演,由舒杨 Delmonico 等演员主演的剧情 微电影 枪战 。剧情简介:仲(🎩)尼曰(yue)："君(👃)子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(🖖)庸也(ye)，君(💣)子而时中(zhong)；小人之中(😘)庸(🤯)也(ye)，小人而无忌(🍖)惮也。"子(zi)曰(🔟)(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久(📵)(jiu)矣！"子(zi)曰(💧)："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(🛋)者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也(💍)(ye)。道(🛬)之不(bu)明也(ye)，我(wo)知(🎂)之(zhi)矣(🧢)(yi)：贤(xian)者过之(🏝)，不(🍘)肖者不及也。人(🈚)(ren)莫不(🔭)饮(yin)食也，鲜(🆗)(xian)能(🈯)(neng)知味(wei)也(🥥)。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜(🌶)其大知也(ye)与(yu)！舜好(👹)问而(✏)好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善(🅾)，执其两(🐬)端(📅)，用其中于(🀄)民，其斯以为舜乎！"子曰(✏)："人(📥)皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(🅱)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(🕖)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(🕖)(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服(♋)膺(🔥)(ying)而弗失(🥟)之矣。"子曰(yue)：(🧀)"天(tian)下(xia)国家可(🤰)(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(🏁)问(wen)强。子曰："南(🍽)方(fang)之(😬)(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以(🔻)教(jiao)，不报(🎽)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居(🥡)之。衽金革，死而(er)不(🕑)厌(yan)，北方之强(qiang)也(📩)，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流(🌝)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(😣)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国(🏢)无(wu)道(dao)，至死不(🚳)(bu)变，强哉矫！"子曰："素(➡)(su)隐(yin)行(hang)怪(🐯)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(📎)。君子遵道而行(🔄)，半途而(er)废，吾(🍴)弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(🌔)(neng)之(🗡)。君子(😤)之(zhi)道(🔎)费而(🤒)(er)隐(yin)。夫(🏯)妇之愚，可(⬜)以与(🔦)知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽(🐂)圣(💆)人(ren)亦(yi)有所(🔰)不知焉(yan)。夫妇之(🛁)不(🎣)肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及(🅿)其至也，虽圣人(🚂)亦有所不能焉(yan)。天(🏕)(tian)地之大(da)也，人犹有所憾(🎽)。故(🛂)君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(🎐)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(🛒)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(🦅)其上下察也。君(🏭)(jun1)子之道(💮)(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至(🚄)也(ye)，察乎天(🍄)(tian)地(di)。"子曰："道(🚇)不远人。人之(📻)(zhi)为道而(♋)远人，不可(ke)以(🈴)为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其(🦍)则不远。''执柯(ke)以(☔)伐(🥎)(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人(✍)，改(gai)而止(🌗)。忠恕违道不远(🕠)，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父(💛)(fu)，未能也(🌔)；所求乎臣(chen)，以事君(🚞)，未(wei)能也；所(suo)求乎(🦔)(hu)弟(🏒)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(😻)友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也(🎬)，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(🎎)不勉(🥟)，有余不(🧖)(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(😻)(er)！君子素(su)其(🎵)位而行，不愿乎其外。素富(🗒)贵，行(🚞)(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(🏜)(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(⬆)(nan)，行(⚾)乎患难(📂)：君(jun1)子(🐪)(zi)无(wu)入而(🗒)不自(zi)得(de)焉。在(🥞)上(shang)位不陵下，在下位不(💡)援(🍺)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故(🦌)君子居(🧛)易以(🏑)俟命，小人(ren)行险以侥幸(🏯)(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君(🛫)子；失诸正(🤟)鹄(🥓)，反求诸其身(🚽)。君子之道(dao)，辟如行远(🏈)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(🌐)》曰(🎮)：''妻(qi)子(🏳)好合(he)，如(🔒)鼓瑟琴。兄(🗻)弟(⌛)既翕，和乐且(🍂)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(🤖)盛矣(yi)乎！视(♎)(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(🔀)(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天(🔲)下(xia)之人齐(qi)明盛(❕)服，以承祭祀(🎂)，洋洋(🥝)乎如(🔹)在其(🔕)上，如(👳)在其左右。《诗(🗂)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(⏱)(ke)度思(si)！矧可射思(📡)(si)！''夫微(wei)之显，诚之(🏃)不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(🚖)(shun)其大(🛴)孝(😊)(xiao)也(ye)与(💟)！德为圣人，尊(zun)为天子(👮)(zi)，富(fu)有(you)四海(📈)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得(🕖)(de)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之(🌮)生(sheng)物，必(😶)(bi)因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故(🍔)(gu)栽者培之，倾者覆之(🤨)。《诗(shi)》曰(yue)：(🛐)''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜(🔪)(yi)人，受(💥)禄于天(💁)。保佑命(ming)之，自天(tian)申(😽)之。''故大(🥫)(da)德(de)者(🎨)(zhe)必受(♈)(shou)命。"子曰："无忧(🚛)者，其惟文王乎(⚓)！以王季为父，以武王(🏅)(wang)为(🎾)子，父(👢)作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(😋)(zuan)大(da)王(👩)、王季、(🥃)文(wen)王之绪，壹戎(🍿)衣而有天下(🕎)，身不失(shi)天下之显(🖌)名(🤗)(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(🍄)(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成(😩)文(🍄)、武之(zhi)德，追王大(🔂)王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也(🏸)，达(da)乎(👨)诸侯(🗺)大(🦈)夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(🏼)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧(☔)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(🖼)，无贵贱(📲)，一也。"子曰(🏆)(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人(👘)之事者也。春(chun)秋(🐺)修(xiu)其(🧜)祖庙，陈其宗(😢)器(qi)，设其(🦒)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(🙄)贵贱也(Ⓜ)。序(🕦)事，所(👢)(suo)以(🥦)(yi)辨贤也(🍮)，旅酬(🏬)下(🎭)为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行(🔄)其礼，奏(⚽)(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所(⏬)亲，事(shi)死如事生，事亡日(🔩)日如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(🕟)，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼(💸)，所(🚴)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之(📄)礼(li)、哦(o)尝(chang)之(🏅)义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(🍁)(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(💏)(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地(😟)道敏(🧠)树(shu)。夫(🆔)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身(🐩)(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(🛑)(xian)为(🎚)(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(📳)生(🚍)也(ye)。在下位(🚊)不(bu)获乎上，民(min)不(🥟)可得而(🐐)治矣！故(gu)君子不可以(🌯)不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲(🦗)；思事(🖋)亲，不(🍊)可(ke)以不知人；(🐿)思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(🌉)(ye)，朋(🔀)友之(🤤)交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德(👔)(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因(🐙)而(📳)(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之(🏏)(zhi)，或勉强而行(🐨)(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(🚗)(xue)近乎(hu)知(👒)，力行近(jin)乎仁(🎛)，知耻近乎勇。知斯(🌕)三(🎭)者(🕳)，则知(zhi)所以(yi)修身；知(👢)所以(⛩)(yi)修身，则知所以治人；知所以治人(📜)，则(⭕)(ze)知(zhi)所(🤴)以治天(🏤)下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：(🍌)修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(🤷)(da)臣也(🦇)，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤(📂)则(🐘)不(bu)惑(huo)，亲亲则(😒)诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之(🐲)报(bao)礼(🤔)重(chong)，子庶民则百姓劝(🏇)，来百工(gong)则(ze)财用(🚝)足，柔(rou)远人则(ze)四(🦏)方(👮)归之，怀诸侯(🎏)则(ze)天下畏之(👒)。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(🈵)以修(xiu)身也；去谗远色(🙀)，贱(🏚)货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(⛴)其(qi)位(🏖)，重(chong)其禄，同(🎏)其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(🥣)劝大臣(chen)也；忠信重禄(🍊)(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(📄)而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继(🏪)(ji)绝(jue)世，举(🎂)废国，治(zhi)乱持(chi)危(🥜)(wei)，朝(🍰)聘(pin)以时，厚往而(👧)(er)薄(🐸)来，所(suo)以怀诸侯也(✳)(ye)。""凡为天下(🌟)国(guo)家(🆎)(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(🍃)(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则(🕢)不困(🚼)，行(hang)前定(🔅)则不(bu)疚(😴)，道(dao)前(qian)定(ding)则不(🏵)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不(bu)明也(ye)，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父(fu)，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则(ze)无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物而(er)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作(zuo)之(zhi)，子(zi)述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所(suo)以序齿(chi)也。践(jian)其(qi)位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊社(she)之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取(qu)人(ren)以(yi)身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德(de)也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群(qun)臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷。