《天天精品国产永久入口》

天天精品国产永久入口是一部由罗迪·派珀 导演,由冯淬帆 琳恩·劳里 下崎纮史 Nutley 等演员主演的恐怖 武侠 冒险 。剧情简介:仲尼曰(🦕)："君(jun1)子中庸(🙍)，小(🐳)(xiao)人反中庸。君(🙎)子之中庸也(⏺)，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(🍏)能(✡)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(⏹)之(🗝)矣(♑)：(🍊)知(📒)(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不(📴)明也，我知之矣(📯)(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰：(🐕)"道其(qi)不(bu)行矣夫！"子(🌻)曰(👖)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬(🥫)善，执(zhi)其(🤰)(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为(👼)(wei)舜欧美乎！"子曰："人皆(💳)曰''予(yu)知(🏏)''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫(💴)之(zhi)知辟(🍼)也(ye)。人皆(jie)曰(♍)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰：(🤛)"回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(📭)(fu)膺(🗼)而(🎀)弗(🎾)(fu)失(🌅)之矣(yi)。"子曰："天(♏)下(🚦)国家(jia)可(🍸)(ke)均(🍰)也，爵禄可辞也，白(🥓)刃(🦖)可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能(📬)也(ye)。"子路(🎴)问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之(🙎)强与？影院(🥥)抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(🕊)(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也(👔)，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌(🚯)，北(📥)方之(🏰)(zhi)强也，而(er)强者居之(🧣)(zhi)。故君(🍮)(jun1)子和而(🌜)(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(🎵)(bu)变(bian)塞焉(🚉)(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行(☔)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗(🏛)为之(zhi)矣(🐀)。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子(🚰)依(🚎)(yi)乎中(🚙)庸，遁世不见知而不(bu)悔(🤘)，唯(wei)圣(sheng)者(💆)能(💉)之。君(jun1)子(🎄)(zi)之道(🍤)(dao)费而隐。夫妇之(💣)愚，可(🔱)以(🆒)与知焉(yan)；及其至(zhi)也(🅰)，虽圣人亦有(🚂)所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(🔙)至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(🚕)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；(🌛)语(yu)小(xiao)，天下(🛣)莫(mo)能破焉(🚧)(yan)。《诗》云：''鸢(😤)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(🏞)其上下(🥩)(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(📑)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(😩)人(📦)(ren)。人(ren)之为道而远人，不(🐤)可以为道(📗)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(🥊)之，犹以为远。故君子以(⏮)(yi)人(ren)治(⤵)(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违(🤩)道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(✔)(zi)之道四(si)，丘(⏩)(qiu)未能(💍)一焉(🦗)：(📉)所(suo)求乎子，以事(🍮)父(fu)，未能也；所(🌫)(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；(🤠)所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(♍)(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言(🥝)(yan)之谨；有(you)所不足，不(🐨)敢(gan)不勉，有余不敢尽；(🎯)言顾(🏉)(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(😟)(qi)位而(er)行，不愿乎其外(🤼)(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(🧦)(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行(🤤)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(🎏)难：(🍠)君子无(wu)入而不(🛃)自得焉。在上位不(👋)陵(🔹)下(xia)，在下位(🙃)不(bu)援(💲)(yuan)上，正(zheng)己而(🧛)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥(🐬)(yao)幸(xing)。"子曰(yue)：(🛬)"射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(🔚)正鹄(😣)(hu)，反(fan)求(🦇)诸(♑)(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗(😅)》曰：''妻子好合，如(😘)鼓瑟(🥗)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(🧔)(le)且(🧥)耽(dan)。宜尔(🌃)室(😼)家，乐(le)尔(📉)妻帑。''"子(🤓)曰："父(🤾)母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(🏨)(shen)之为德，其(qi)盛矣(💒)乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体(🥅)物而不可(ke)遗(🌴)(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐(🏤)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰(🎽)：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧(🍪)可(ke)射思！''夫微(wei)之显(🈳)，诚之不(🦊)可掩如此(🌯)夫。"子曰(🦑)："舜其(qi)大孝也(📜)与！德为(🌸)圣人(ren)，尊为天子，富有(🚝)(you)四(si)海之(😙)内。宗庙飨之(🥄)，子孙(sun)保(👊)之。故大德(🏹)(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必(🦀)得(🌬)其(qi)禄(👿)(lu)，必(bi)得(de)其(💴)名，必得(⌛)其(🥇)寿(shou)。故天(tian)之生(🗄)物(wu)，必因其(qi)材(cai)而(🐷)笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之(🚝)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄(🐋)于(yu)天(tian)。美日保佑命(😯)之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子(⚡)曰：(🍈)"无(🐵)忧者，其惟文王(📑)(wang)乎！以(yi)王季(ji)为(🗞)父，以(🚸)(yi)武王为子，父(📲)(fu)作之，子述(🗒)(shu)之(🦅)。武王(wang)缵(📅)(zuan)大(🐽)王、王季、(🏰)文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天(🥂)下(xia)，身(🃏)不失天下之(⛔)显名(♎)。尊为(wei)天子，富有四(🥨)海(hai)之内。宗(zong)庙(🧢)飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(🎴)(zhou)公成文、武(🔻)之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先(🔔)公以(yi)天(🛍)子之(🏍)(zhi)礼(🌁)(li)。斯礼(li)也(🛹)，达乎诸(🎀)(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为(📵)大(da)夫(fu)，子(👱)为士(shi)，葬(zang)以(🎙)(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭(🤒)以(⭐)大夫。期之丧(🧓)，达(da)乎(hu)大(🛵)夫。三年之丧，达乎天(🌲)子。父母(mu)之(🚙)丧(🌔)(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(✋)(yue)："武王、(👽)周(zhou)公(⬜)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善(🔠)述(😟)人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(🔧)。宗(zong)庙之(zhi)礼(🧞)，所以序(xu)昭(👊)(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(🙉)(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为(🍝)上，所以(yi)逮(❔)贱也(ye)。燕(🍩)毛(mao)，所(💪)以(🕟)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其(💚)所亲，事(🌛)死如(ru)事生，事亡如(🙆)事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以(❤)事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(🚯)祀(📬)乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、(🌪)哦尝之(🚨)义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政(🏼)。子曰："文、(🍜)武之政(zheng)，布在方(💼)(fang)策。其人存，则其(🥎)政(zheng)举；其人亡(⛓)，则(🏬)(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道(📽)敏(👛)树。夫政(👦)本(⛎)国产也(ye)者，蒲卢(🗾)也。故(🌫)为政(zheng)在(zai)人，取人以(🖕)身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(🍼)，尊(♿)(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(🌰)(ke)得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事(🎸)亲，不可以(🤯)不知人；思(🍷)(si)知人(🈷)(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(📦)(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(🥧)，父子(zi)也，夫妇也(🗽)(ye)，昆(📄)(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之(🆒)达(da)道(dao)也(ye)。知(🔝)，仁(ren)，勇，三者天下之达(💬)德(de)也(🚟)，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之(⏬)(zhi)，或(huo)因(🔵)而知之；及(👼)其(qi)知之，一也。或安(🛀)而行(hang)之，或利(👚)而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(🤺)(zhi)；及其(🚝)(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学(🗜)近(Ⓜ)乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以(➕)修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所(🐜)以治人，则知(💟)所以治天下(xia)国家矣。""凡(♟)为天下(👐)国(👱)(guo)家(jia)有(🎴)九经(🗻)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(🐈)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也(🤯)，怀(🖇)诸侯也。修(xiu)身则(🏴)(ze)道(♍)立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则(🐱)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百(🎴)(bai)姓劝，来(🆕)百工(🍚)则财(📿)用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(🔏)(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(📉)其(qi)好恶(🎸)，所以(🎅)劝亲亲也；官(guan)盛(🐠)任使(📇)，所以(🦇)劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝综合百(👗)(bai)姓(💄)也；日(🐵)(ri)省月(🏨)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(❇)(gong)也；送往(🚚)(wang)迎来(♌)，嘉善(🐈)而矜不(bu)能(🐞)，所以柔远人也；继(👯)(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(🚓)(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(♓)也(ye)。""凡为天下国(🚫)(guo)家有(🥔)(you)九经，所以行之者一也。凡(🚗)事(shi)豫(🛴)则立(li)，不豫(🍍)则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前(🐾)定(ding)则(ze)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(wu)道，至死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所(suo)求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫(pin)贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大德(de)必(bi)得(de)其位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物(wu)，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而(er)有天下(xia)，身不失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方(fang)策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省月试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人也；继(ji)绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则(ze)不穷。