《男女狠狠色红桃》

男女狠狠色红桃是一部由安东尼奥·德·拉·托尔 导演,由席琳·狄翁 山田真歩 等演员主演的冒险 微电影 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中(😍)；(🍥)小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中(📺)庸(📿)(yong)其至矣(🚱)(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(🤹)："道(🕯)之不(🎞)行(🎬)也，我知之矣：知者(zhe)过之(💿)(zhi)，愚者不(🐏)及(🌯)也。道(💍)之不(🚼)(bu)明也(㊗)(ye)，我知之(zhi)矣(💟)(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(🎨)肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知(🐯)味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(🙆)：(🔛)"舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(🏾)恶(e)而(er)扬善，执其两端，用(📣)其中于(yu)民(min)，其(📺)斯以为舜乎！"子曰："人(🛰)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(🌪)莫(🙌)(mo)之知辟(pi)也。人(🥎)皆(🐚)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰(📧)："回之(zhi)为御(🌛)姐人也(⭐)，择乎中(🔨)庸(yong)，得(🌑)一善(♎)(shan)则拳(quan)拳服膺而(😉)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下(🌃)国(guo)家可均(✡)也，爵(🥟)禄可辞(⏩)(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(👙)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(🎺)之(😾)(zhi)强与？北(💆)方(fang)之(🐅)强与？抑而强与(🎃)(yu)？宽柔以教，不报无(🤬)道(😐)(dao)，南(🎤)方之强(🚜)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(🌒)，北(bei)方(💉)(fang)之(zhi)强(🕓)也(ye)，而强(qiang)者(🍬)居(💮)(ju)之。故(🎗)(gu)君(🍪)子和(he)而(⛏)不流(liu)，强哉矫！中(🍐)(zhong)立而不倚，强哉(🌛)矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉(❌)，强哉(zai)矫！国无(wu)道(🔄)，至(zhi)死(🌁)不变，强哉矫！"子(🈶)(zi)曰(yue)："素(⚽)隐行(😪)怪(guai)，后世有(you)述(🎚)焉，吾(wu)弗为(wei)之(✡)矣。君子遵道而行，半(ban)途(🔺)而废，吾弗能已矣。君子依(🖊)(yi)乎中庸，遁(💚)世(🤼)(shi)不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道(👸)费(fei)而(👪)隐。夫(fu)妇(🕜)之愚，可以与(yu)知(zhi)焉(🏟)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(🍭)人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉(🤵)。夫妇(❣)之不(bu)肖，可以能(neng)行(⌛)焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(🤤)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君(👢)子语大，天下(🍯)莫能载焉(yan)；语(🐹)小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗(🕎)》云：''鸢(🙋)(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(🐛)(zao)端乎夫(fu)妇(😄)；及其至也，察乎(🤥)(hu)天地(di)。"子曰："道(📟)不(💢)(bu)远人。人之为道(dao)而(🖊)远人，不可(ke)以为道(💚)(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🎍)柯(🔯)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(❌)(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于(🌛)人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉(🍬)：(🔡)所(📪)求乎(⛳)子，以事父，未能(🎌)也；所(✅)求(❄)(qiu)乎(🧟)臣，以事(🎋)君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(🥡)求乎(🙆)朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言(📅)(yan)之谨(jin)；(🆒)有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(💐)(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡(🧠)不(❓)(bu)尔！君子素(🛥)其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(🌳)(hang)乎(🔕)(hu)富贵(💵)；素(🥤)贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(🚖)(su)患(huan)难(🕔)，行乎(hu)患难：君(📹)子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下(🌦)，在下(🥇)(xia)位不援上(👀)，正(♎)己而(🙎)不(🥒)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(🕕)(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人(🐵)。故君(jun1)子居易以(👧)俟命，小人(🎫)行险以(🙇)侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有(🥏)似乎君(🚿)子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸(📄)其(👷)身。君(💰)子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(⛅)必(🉑)(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄(🕺)弟(🎻)既翕(xi)，和乐且(😦)耽。宜尔室(shi)家(🍰)，乐(🎶)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(😫)(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(🤣)(wen)，体(ti)物而不(bu)可(🚇)(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(✖)(hu)如在(zai)其(🐀)上，如(🍹)在其左右。《诗》曰(💃)：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可(🏧)射思！''搜索夫(📀)微之(🕍)显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(🔼)(ci)夫(📀)。"子(🏘)曰："舜(shun)其(qi)大孝也(🍡)(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(✝)四海(hai)之内(nei)。宗(🍂)庙(♍)飨之(🏼)，子孙保(📀)(bao)之。故大德(de)必得其(🎶)(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必(❌)(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材(🥪)而(🕳)笃焉。故栽(zai)者培(🦃)之，倾者覆之。影院《诗》曰：''嘉(jia)乐君(🛏)子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民(📝)宜人，受(🏗)禄于(yu)天。保佑(😻)命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无(🚬)忧(you)者(〽)，其(qi)惟文(🔒)王(wang)乎(👢)(hu)！以王(🚺)季(ji)为(🈶)父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(🕙)(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(⛄)(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之(👰)显名。尊为天子，富有四海(🎺)(hai)之(😻)内。宗(zong)庙(💫)飨之，子孙保之。武王(wang)末受(🤐)(shou)命。周公成(🚘)文、武之(zhi)德，追王大(🎪)王、王(wang)季(ji)，上(🉑)祀先(💶)(xian)公(gong)以天子(📞)之礼。斯礼(🐣)也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士(👔)，葬(🦇)以大(da)夫，祭以(🤤)士。父为(🥁)(wei)士(⛪)，子为大(🍄)夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(🅿)。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天(🎵)子。父母(🤟)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、(⛽)周(🌲)公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(💊)述(shu)人之(😱)事者也。春(✳)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(🤗)(she)其裳衣(🔥)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(💎)(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬(🈹)下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位(😮)，行(⌛)其礼(😗)，奏其乐，敬其所尊，爱其所(🍀)亲，事(shi)死(si)如事(🎞)(shi)生(💋)(sheng)，事(shi)亡(👧)如事存，孝(xiao)之至也(🆒)。郊社之(zhi)礼(li)，所(🙈)以事(💓)(shi)上帝也(♟)(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(🌤)、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治(📲)国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存(🕑)(cun)，则(ze)其政(🍀)举(ju)；(🍒)其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(😰)(dao)敏政(🔪)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(⤵)(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身老湿以(yi)道(dao)，修道以仁(🈁)(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；(🦊)义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大(🐮)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(😋)(sheng)也。在下位不(✳)(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(📗)君子不可以不修(📗)身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知(🎰)(zhi)人；思知(zhi)人(🛷)，不可(🍃)以不(♒)知天。""天下(xia)之达(da)道五(🗻)，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父(🔴)子(🔟)(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(😸)(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道(🐗)也。知，仁，勇(yong)，三(⛷)(san)者天(🛠)(tian)下之达德也，所以行之者(🚋)一(🚮)也。或生而知(zhi)之，或学而(🚩)知之(zhi)，或因而(🛄)(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成(🥘)(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎(🈴)知(💥)，力行近乎仁，知耻近(🍘)乎勇。知斯(🏛)(si)三者，则知(😃)(zhi)所(suo)以修身；(🌸)知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所(🛐)以治天下(🗒)国(🤘)家矣。""凡为(💌)天(tian)下(😤)国家有(🚼)九经，曰：修(🎑)(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣(📸)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(🛅)(xiu)身(🥛)则(ze)道立，尊贤(📅)则不惑(🔆)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不(🗞)怨(🏳)，敬大(da)臣则不眩，体(🌝)(ti)群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重(🌃)(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财(🎉)用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明(⬅)盛服，非礼不(🧦)动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；(🗓)去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(🐝)(yi)劝贤也(ye)；尊(🦎)其(qi)位(wei)，重其禄，同(🍻)(tong)其好恶，所(🥔)以(yi)劝(🎡)(quan)亲(qin)亲也；(🗓)官盛任使，所以劝大臣(🥄)也；(🎁)忠信重禄(lu)，所以(💎)劝士也，时使(🛅)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(🚫)省月试(⛏)(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来(🌅)，嘉善(🦂)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(👏)(chi)危(🏅)，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而(🧤)薄来，所以怀(huai)诸(🦗)(zhu)侯也。""凡为天下国家(🍪)有九经，所(🐎)以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫(🆓)则(ze)立，不豫(😗)则废(💋)。言(🥛)(yan)前(🎁)身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不(🍻)困，行前(qian)定则不疚，道(🚧)前(qian)定(📁)(ding)则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸(yong)，而不(bu)能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故(gu)君子和(he)而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道，造(zao)端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(hu)如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必(bi)得其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德(de)者必受命。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为父，以(yi)武(wu)王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其(qi)人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息。人(ren)道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修(xiu)身以(yi)道(dao)，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不(bu)事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安(an)而(er)行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行(hang)之；及(ji)其成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群臣(chen)则士(shi)之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。