奥门天天操是一部由安东尼 导演,由朱莉·里克 乔治·兰茨 芦川诚 黄家诺 王霙 等演员主演的战争 恐怖 科幻 。剧情简介:仲尼(🕦)曰(📟):(✖)"君子中庸(🚄),小人反中庸。君(🖇)子之(zhi)中庸(yong)也,君子而(♉)时中(zhong);小(🦍)人(ren)之中庸也,小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰:"中庸其至矣乎!民鲜(xian)能久矣!"子(📊)曰:(🍩)"道之不(♌)行(💌)也,我(wo)知之矣:知者过之,愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也,我知之(🏢)矣:贤者过之,不肖(🏩)者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也,鲜能知味也。"子(zi)曰:"道(🆔)(dao)其(🌂)不行矣(🌨)(yi)夫(🤯)!"子(🏅)(zi)曰(🎠):"舜(👊)(shun)其大知也与!舜(🏖)好问而(er)好察迩(er)言(yan),隐恶而(er)扬善(⛽),执其两端,用其中(zhong)于(🧚)(yu)民(min),其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(🙌)(hu)!"子曰(yue):"人皆曰''予知'',驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong),而(er)莫之(zhi)知(🚏)(zhi)辟(🍒)也。人皆曰(yue)在线观看''予知'',择乎中庸,而不(🌘)能(❕)(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue):"回之为(🏧)(wei)人(ren)也,择(ze)乎中(🌇)庸(🎢)(yong),得一善则(ze)拳(🎫)(quan)拳服膺而弗失之(🍈)(zhi)矣。"子曰(🔮):"天下国(guo)家(jia)可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈(🧒)(dao)也,中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(📋)(yue):"南(⛪)方(🏴)(fang)之(📙)强与?北方之强与(yu)?抑而强与(🚣)?宽柔以教,不(bu)报无道,南方之强(🎴)(qiang)也,君子居(🏈)之(zhi)。衽(ren)金革,死而不厌,北(bei)方(🥞)之强也(😈),而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流,强哉矫!中立(li)而不倚,强哉矫(🍙)!国(guo)有道,不变(👝)塞(🛵)焉,强哉矫!国无道(dao),至死(🍶)不(bu)变,强(qiang)哉(zai)矫!"子曰:"素(su)隐行怪(guai),后世(shi)有(🌉)(you)述焉,吾弗为之(🛐)矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行(🥀),半途而废,吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中(😅)庸,遁世(shi)不见知而(💟)不悔(🚀),唯(wei)圣(🆒)者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(🚵)妇(fu)之愚,可(👤)以(yi)与知(🌦)焉(yan);及其至(🛬)也,虽圣(sheng)人亦有(you)所(🕯)(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖,可(ke)以(yi)能行焉;(🈹)及其至也,虽圣人亦(🏩)(yi)有(➿)(you)所(suo)不(🐕)能(📉)焉(yan)。天(tian)地(🤓)之大(🧢)也(❎),人犹(🈚)有(you)所憾。故君(jun1)子语大,天下莫能载焉;语(💒)(yu)小(🦂),天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun):''鸢飞(fei)戾天,鱼跃(🏥)于渊。''言其上下察也。君子之道(😉),造端乎夫妇;及(🕧)其至(zhi)也(🎋),察(🎩)(cha)乎天地。"子曰:"道不(bu)远人。人之为道(📵)而(er)远(yuan)人,不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(🔮):''伐柯伐(fa)柯(🅾),其则不(bu)远(🛄)。''执柯(ke)以伐(fa)柯,睨而视之,犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人(ren),改而止。忠恕违道不(bu)远,施诸己(ji)而不愿,亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四,丘未能(neng)一(yi)焉:所(suo)求乎子,以(yi)事父(fu),未能(⌛)也;(🦗)所求乎(😨)臣(chen),以(yi)事君,未(⏸)能(🔱)也;所求乎(🗓)(hu)弟(di),以(yi)事(shi)兄(xiong),未能也(🚢)(ye);所求乎(📔)朋友,先施之,未能也(🤝)(ye),庸德之(zhi)行,庸言之谨(jin);有所(suo)不足,不敢(gan)不(bu)勉(mian),有余不(bu)敢尽(👭)(jin);言顾(➡)行,行顾言,君(jun1)子胡不尔(🧑)(er)!君子(zi)素其(qi)位(wei)而行,不(🗽)(bu)愿乎其外。素富贵(gui),行(🥪)乎(hu)富贵;素(su)贫(🤴)(pin)贱(🔵),行乎贫贱;素夷狄,行乎(🚻)夷狄(🦄);素患难,行乎患(huan)难(nan):君(🤶)子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(💃)下,在下(➿)位不援(yuan)上(🥛)(shang),正己(🤲)而不求于人(💷),则(ze)无(🦊)怨。上(shang)不怨(yuan)天,下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命(📬),小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(🚆)幸(天天xing)。"子曰(yue):(🏝)"射有似乎君(🕋)子;失诸(zhu)正鹄,反(🗳)求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道,辟如(ru)行(hang)远必自迩,辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰:(🌃)''妻(qi)子好合(he),如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕,和(he)乐且耽(🙃)(dan)。宜(yi)尔室家(jia),乐尔(er)妻帑(🏆)(tang)。''"子(zi)曰天(⏯)干(yue):"父母(mu)其顺矣(✳)(yi)乎!"子曰(yue):"鬼(gui)神之(zhi)为德(🐩),其盛(sheng)矣乎(🔙)!视之而(⛵)弗(fu)见,听(ting)之而(🤔)(er)弗(fu)闻,体(ti)物而不(🤣)(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人(🐔)(ren)齐明(🥛)盛服,以(yi)承祭祀(si),洋洋(yang)乎如(⛏)在其上,如(🤠)在其左右。《诗(shi)》曰:''神(✊)(shen)之格思,不可度思(si)!矧可射思!''夫微之显(xian),诚之不可掩如(🤡)此(ci)夫。"子曰(yue):"舜其大孝也与(😇)!德为圣人,尊为(🏩)天子(zi),富有四(🥇)海(🌺)之(zhi)内。宗庙(🌐)飨之(zhi),子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得(🔉)其位(wei),必(bi)得其(🔠)禄(🔼),必(bi)得其名,必(bi)得(💿)(de)其(🌧)寿(shou)。故天之生物,必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之,倾者(👀)覆之。《诗》曰:''嘉(💡)乐君(jun1)子,宪宪令(⛓)德(🐇)。宜(🥏)民(min)宜(🚨)(yi)人(ren),受(shou)禄于(yu)天(🏨)。保佑命之(zhi),自(zi)天(tian)申(shen)之。''故(🎡)大德(Ⓜ)(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue):"无(wu)忧(📰)者(zhe),其惟文王(🕔)乎!以(yi)王(🏟)(wang)季(🔮)为父,以武(wu)王为(wei)子,父作之,子述之。武(🎾)(wu)王(wang)缵(🌮)(zuan)大(da)王(👂)(wang)、王(😌)季、(🌸)文王之绪,壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下(xia),身不失天下(🚡)(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子,富(🔘)有四海之(🔩)内。宗(📗)庙(🥜)飨(🕞)之,子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受(shou)命(🗯)(ming)。周公成文、武(wu)之德,追(zhui)王大王男女、王(wang)季,上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(🏭),达(⛎)乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,子为(🔫)士,葬以大夫,祭(ji)以(😢)士(🔀)。父为士(🍜),子为大夫,葬以士,祭以(yi)大夫(fu)。期(💖)(qi)之丧,达(🚯)乎大(da)夫(🔙)。三年之丧,达(🏖)乎(hu)天子。父母之丧,无贵贱(jian),一也。"子(🎪)曰(🍔):"武王、周公,其达孝(💻)乎(🍆)(hu)!夫(fu)孝(xiao)者,善继(📀)人之(💅)(zhi)志,善述人(ren)之(zhi)事者也。春(🏔)秋修(xiu)其祖庙(miao),陈其宗(🈚)器,设其裳衣,荐其时(🚈)食。宗庙(🧢)之礼,所(⛎)以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵(🐋),所(🐁)以(yi)辨贵贱(jian)也(🍬)。序事(🔒),所以(yi)辨贤也,旅酬下为(wei)上(🛠),所以(🚦)逮贱也(ye)。燕毛,所以序齿(🌌)(chi)也。践其(qi)位,行其礼(li),奏(💶)其乐(le),敬(jing)其所(suo)尊(✌)(zun),爱其(qi)所亲,事死如事生,事亡如(🐾)事(shi)存(cun),孝(xiao)之(🌘)至(zhi)也。郊(⏺)社之(zhi)礼(⛏),所以事上(🥑)帝(di)也。宗庙(🥙)(miao)之礼(👹),所以(yi)祀乎其(🤱)先也。明乎(hu)郊社之礼、(🛌)哦尝(❗)(chang)之义(😵)(yi),治(🎽)国其(🎌)如示(shi)诸(zhu)掌乎!"哀公(🏾)问政(🚞)。子曰(😍):"文、武(wu)之(zhi)政,布在方策。其(qi)人存,则(ze)其(📷)政举;其人(ren)亡(🥑),则其(qi)政息(xi)。人(👬)道(dao)敏政(🖥),地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe),蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren),取(qu)人以身,修身以道(📋),修道以仁。仁者人也,亲(🕕)亲为大;义(yi)者宜也,尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀,尊(🥌)贤之(🧑)(zhi)等,礼(li)所生也。在下(⤵)位不(bu)获(huo)乎上(🏟)(shang),民不(bu)可得网站而治(zhi)矣!故君子不可(🧤)以不修(💺)身(shen);思修身,不(bu)可以不事(shi)亲;思事亲(qin),不(🏌)可以不知人;思知人(ren),不(bu)可(😰)以不(🕯)知天。""天下之(zhi)达(da)道五,所以行之者(zhe)三。曰:君臣(chen)也,父子(zi)也,夫妇也,昆弟也(ye),朋友之(zhi)交也(🎗),五者(zhe)天下之(zhi)达道也(🚎)。知,仁,勇,三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也,所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之,或学而知之,或因而(🍙)知(🚒)之;(🖐)及其(qi)知之(zhi),一也(📼)。或(huo)安而行之(🆙),或(huo)利(li)而行之,或勉强而行(hang)之(zhi);及其成功(gong),一也。"子(zi)曰:"好学(xue)近乎知,力行近乎(hu)仁(ren),知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(🕐)三(san)者(zhe),则(🔭)知所以修(xiu)身(shen);(😶)知所(suo)以(🍏)修身(shen),则知所以治人;知(zhi)所(suo)以(yi)治人,则(ze)知(📩)所(suo)以治天下国(👶)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing),曰:(🏴)修(xiu)身(shen)也,尊贤也(🤧),亲(qin)亲也,敬大(da)臣(chen)也(ye),体(ti)群臣也(🚄),子庶(shu)民(min)也,来(lai)百工也,柔远(🥉)人(ren)也,怀诸侯也。修(🐰)身则(ze)道(🤵)(dao)立(👞),尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑,亲亲(qin)则(📡)诸父昆弟不(bu)怨(✨),敬(jing)大臣(🗳)则不眩(xuan),体(ti)群臣则士(🚑)之(zhi)报(bao)礼(li)重,子庶民(min)则(ze)百(🛫)姓(xing)劝(quan),来(🏢)百(bai)工则财(🛑)用足,柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之,怀(huai)诸(zhu)侯则天(🗽)下畏之。齐明(🔮)盛服,非礼(li)不(💟)动,所以修身也;去谗(chan)远(yuan)色,贱货而(er)贵德(🥞),所以劝贤(📵)(xian)也;尊其位,重(🍄)其(👹)禄(🛶),同(🏧)其好(👚)恶,所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye);官(👌)盛任使(Ⓜ),所以(yi)劝大臣也(ye);(🍻)忠(🚁)信(🏀)重(chong)禄,所(🍢)以(yi)劝士(🏍)也,时使薄(bao)敛,所以劝百姓也;日省月试,既廪称事,所(suo)以劝百工也;(🕉)送往迎(ying)来,嘉(👝)善(shan)而矜不能(neng),所以柔(rou)远(😊)人也;继绝世,举(🔄)废国,治(zhi)乱持(chi)危,朝(🌀)聘以(🎴)(yi)时,厚往而(🏋)(er)薄来,所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(🔙)为天下国家(jia)有九(😊)经,所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立,不(bu)豫则废。言前身定则不(💙)羡,事(shi)前(🙏)定则不困(😼),行(hang)前(qian)定则不疚,道(dao)前定(🛢)则不穷。仲尼曰:"君子中庸,小人反中庸。君子之(zhi)中庸(yong)也,君子而时中(zhong);小人(ren)之中庸也,小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰:"中庸其至矣乎!民鲜(xian)能久矣!"子曰:"道之不行也,我(wo)知之矣:知者过之,愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也,我知之矣:贤者过之,不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也,鲜能知味也。"子(zi)曰:"道(dao)其不行矣(yi)夫!"子(zi)曰:"舜(shun)其大知也与!舜好问而(er)好察迩(er)言(yan),隐恶而(er)扬善,执其两端,用其中(zhong)于(yu)民(min),其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)!"子曰(yue):"人皆曰''予知'',驱而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong),而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知'',择乎中庸,而不能(neng)期(qi)月守也。"子(zi)曰(yue):"回之为(wei)人(ren)也,择(ze)乎中庸(yong),得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰:"天下国(guo)家(jia)可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈(dao)也,中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰(yue):"南方(fang)之强与?北方之强与(yu)?抑而强与?宽柔以教,不(bu)报无道,南方之强(qiang)也,君子居之(zhi)。衽(ren)金革,死而不厌,北(bei)方之强也,而强(qiang)者居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流,强哉矫!中立(li)而不倚,强哉矫!国(guo)有道,不变塞焉,强哉矫!国无道(dao),至死不(bu)变,强(qiang)哉(zai)矫!"子曰:"素(su)隐行怪(guai),后世(shi)有(you)述焉,吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行,半途而废,吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎中庸,遁世(shi)不见知而不悔,唯(wei)圣者能之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚,可以(yi)与知焉(yan);及其至也,虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖,可(ke)以(yi)能行焉;及其至也,虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地之大也,人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大,天下莫能载焉;语(yu)小,天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun):''鸢飞(fei)戾天,鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道,造端乎夫妇;及其至(zhi)也,察(cha)乎天地。"子曰:"道不(bu)远人。人之为道而(er)远(yuan)人,不(bu)可(ke)以为道。《诗》云:''伐柯伐(fa)柯,其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐(fa)柯,睨而视之,犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人(ren),改而止。忠恕违道不(bu)远,施诸己(ji)而不愿,亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四,丘未能(neng)一(yi)焉:所(suo)求乎子,以(yi)事父(fu),未能也;所求乎臣(chen),以(yi)事君,未能也;所求乎(hu)弟(di),以(yi)事(shi)兄(xiong),未能也(ye);所求乎朋友,先施之,未能也(ye),庸德之(zhi)行,庸言之谨(jin);有所(suo)不足,不敢(gan)不(bu)勉(mian),有余不(bu)敢尽(jin);言顾行,行顾言,君(jun1)子胡不尔(er)!君子(zi)素其(qi)位(wei)而行,不(bu)愿乎其外。素富贵(gui),行乎(hu)富贵;素(su)贫(pin)贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患(huan)难(nan):君子无(wu)入而不自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下,在下位不援(yuan)上(shang),正己而不求于人,则(ze)无怨。上(shang)不怨(yuan)天,下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子(zi)居易以俟命,小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue):"射有似乎君子;失诸(zhu)正鹄,反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道,辟如(ru)行(hang)远必自迩,辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰:''妻(qi)子好合(he),如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕,和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia),乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰(yue):"父母(mu)其顺矣(yi)乎!"子曰(yue):"鬼(gui)神之(zhi)为德,其盛(sheng)矣乎!视之而弗(fu)见,听(ting)之而(er)弗(fu)闻,体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服,以(yi)承祭祀(si),洋洋(yang)乎如在其上,如在其左右。《诗(shi)》曰:''神(shen)之格思,不可度思(si)!矧可射思!''夫微之显(xian),诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue):"舜其大孝也与!德为圣人,尊为天子(zi),富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi),子(zi)孙保之(zhi)。故大德必得其位(wei),必(bi)得其禄,必(bi)得其名,必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物,必因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之,倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐君(jun1)子,宪宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren),受(shou)禄于(yu)天。保佑命之(zhi),自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue):"无(wu)忧者(zhe),其惟文王乎!以(yi)王(wang)季为父,以武(wu)王为(wei)子,父作之,子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪,壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天(tian)下(xia),身不失天下(xia)之(zhi)显名。尊(zun)为天子,富有四海之内。宗庙飨之,子孙保之(zhi)。武(wu)王(wang)末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德,追(zhui)王大王、王(wang)季,上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人。父为大夫,子为士,葬以大夫,祭(ji)以士。父为士,子为大夫,葬以士,祭以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧,达乎大(da)夫。三年之丧,达乎(hu)天子。父母之丧,无贵贱(jian),一也。"子曰:"武王、周公,其达孝乎(hu)!夫(fu)孝(xiao)者,善继人之(zhi)志,善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao),陈其宗器,设其裳衣,荐其时食。宗庙之礼,所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵,所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事,所以(yi)辨贤也,旅酬下为(wei)上,所以逮贱也(ye)。燕毛,所以序齿(chi)也。践其(qi)位,行其礼(li),奏其乐(le),敬(jing)其所(suo)尊(zun),爱其(qi)所亲,事死如事生,事亡如事(shi)存(cun),孝(xiao)之至(zhi)也。郊社之(zhi)礼,所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼,所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi),治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武(wu)之(zhi)政,布在方策。其(qi)人存,则(ze)其政举;其人(ren)亡,则其(qi)政息(xi)。人道(dao)敏政,地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe),蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren),取(qu)人以身,修身以道,修道以仁。仁者人也,亲亲为大;义(yi)者宜也,尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲之(zhi)杀,尊贤之(zhi)等,礼(li)所生也。在下位不(bu)获(huo)乎上(shang),民不(bu)可得而治(zhi)矣!故君子不可以不修身(shen);思修身,不(bu)可以不事(shi)亲;思事亲(qin),不可以不知人;思知人(ren),不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五,所以行之者(zhe)三。曰:君臣(chen)也,父子(zi)也,夫妇也,昆弟也(ye),朋友之(zhi)交也,五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知,仁,勇,三者天下(xia)之(zhi)达德(de)也,所以行之者一(yi)也(ye)。或生而知(zhi)之,或学而知之,或因而知之;及其(qi)知之(zhi),一也。或(huo)安而行之,或(huo)利(li)而行之,或勉强而行(hang)之(zhi);及其成功(gong),一也。"子(zi)曰:"好学(xue)近乎知,力行近乎(hu)仁(ren),知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三(san)者(zhe),则知所以修(xiu)身(shen);知所(suo)以修身(shen),则知所以治人;知(zhi)所(suo)以(yi)治人,则(ze)知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(jing),曰:修(xiu)身(shen)也,尊贤也,亲(qin)亲也,敬大(da)臣(chen)也(ye),体(ti)群臣也,子庶(shu)民(min)也,来(lai)百工也,柔远人(ren)也,怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立,尊(zun)贤则(ze)不(bu)惑,亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨,敬(jing)大臣则不眩(xuan),体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼(li)重,子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝(quan),来百(bai)工则财用足,柔(rou)远(yuan)人则四方(fang)归之,怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服,非礼(li)不动,所以修身也;去谗(chan)远(yuan)色,贱货而(er)贵德,所以劝贤(xian)也;尊其位,重其禄,同其好恶,所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也(ye);官盛任使,所以(yi)劝大臣也(ye);忠信重(chong)禄,所以(yi)劝士也,时使薄(bao)敛,所以劝百姓也;日省月试,既廪称事,所(suo)以劝百工也;送往迎(ying)来,嘉善(shan)而矜不能(neng),所以柔(rou)远人也;继绝世,举废国,治(zhi)乱持(chi)危,朝聘以(yi)时,厚往而(er)薄来,所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经,所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则(ze)立,不(bu)豫则废。言前身定则不羡,事(shi)前定则不困,行(hang)前(qian)定则不疚,道(dao)前定则不穷。
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