《日本无限资源电视剧》

日本无限资源电视剧是一部由朴智媛 导演,由苗青 汤姆·班尼特 Carine 等演员主演的爱情 动作 枪战 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🍫)子中庸(🍩)，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时(🚥)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小(👱)人而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(🍊)庸其(🏰)至(zhi)矣乎！民(⏭)(min)鲜能久矣！"子曰(🐤)："道之(🏷)不行也，我知之矣：(👽)知者(zhe)过之(🚚)，愚(📮)者不及(🌐)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之(🥄)，不(🍅)肖(👒)(xiao)者(♓)不及也(🌅)(ye)。人莫不(bu)饮(🔈)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(da字幕o)其(qi)不(bu)行(💝)(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(⌛)问而(er)好(👯)察(🐄)迩言，隐恶(e)而(📟)(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(🕤)舜乎(♓)！"子曰："人(ren)皆曰(🙇)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(📸)(zhi)知(🍿)辟也(🐮)。人皆曰(yue)''予知(📞)''，择乎中(🛎)(zhong)庸(🛤)，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰：(👪)"回之(🌂)为人也(✒)(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(📍)弗(🍜)失之(🔬)矣(♎)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(🗼)(zhong)庸不(🦋)(bu)可能也。"子(👩)(zi)路问(🤠)强(qiang)。子曰："南(nan)方之强(🤨)与(yu)？北(bei)方之强(💗)(qiang)与？抑而强与(🐃)？宽(👭)柔以(🍳)(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也(🥋)，君子居之(🥘)。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(🔠)(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不(♎)变(🦎)塞焉，强(🦗)哉(🌔)(zai)矫(🐏)！国无(🧟)道，至死(si)不变(bian)，强(🏂)(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(✌)矣(🐢)。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半(👮)途而废(fe国产i)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不(💝)悔，唯(🧜)(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也(📏)(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行(🖇)焉；及其(🌭)至也(ye)，虽圣(🤼)人亦有所(🥂)不能(🈷)焉(✖)(yan)。天地(👐)之(zhi)大(🗞)也，人(ren)犹(you)有(you)所(🏗)憾(han)。故(🅾)君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(🤑)：''鸢飞戾天，鱼(👗)跃于(🍭)渊。''言其上下(🚀)察(cha)也。君(jun1)子之(🎴)(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(🌕)(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(🦏)伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐(🥫)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(🎗)以(👳)为远。故君子以(🤰)(yi)人治人(🧗)，改而(💣)止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(📄)诸己而不(🐐)愿(yuan)，亦勿施于人。君(🤴)子(zi)之道(🔉)(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所(🕺)求(🔸)乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君(🛀)，未(wei)能也；所(🌘)求乎(🗝)(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(🈂)施之，未(wei)能也(ye)，庸德(🧤)之行(👹)(hang)，庸言之(😫)谨；有(you)所不(💅)足，不敢不勉(🍦)，有余不敢(😑)尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(❣)(zi)胡不(bu)尔！君子(🐰)(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外(📐)。素富贵(gui)，行乎富(🍜)(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫(🥉)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；(🛳)素(⛺)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(♎)子无入而(🕡)(er)不自(😷)得(👑)(de)焉(🐠)。在上位不陵下(🥜)，在下位不援上(shang)，正(🚸)己(🍽)而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下(🔴)不(bu)尤(you)人。故(♏)君(jun1)子(🔌)居(Ⓜ)(ju)易以俟(💐)命(ming)，小(🏝)(xiao)人(ren)行(hang)险以(👈)侥幸(🎹)。"子曰："射有似(🔶)乎(🥛)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(🏋)(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐(🖕)且(🐁)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(💇)其顺矣乎！"子(zi)曰(🏥)："鬼神之为(🕠)德(💩)，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(🛷)(zhi)而(🎿)弗(fu)见，听(🏂)(ting)之(🔊)而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(🥣)(er)不(🔪)可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(🚊)(yi)承祭祀(si)，洋(🐠)洋乎如在其(😋)(qi)上，如在其左(zuo)右(🧡)。《诗(shi)》曰(❇)(yue)：''神(🗣)之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(🍇)之(🏧)显(xian)，诚(🕶)之(🏅)(zhi)不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫(🎆)。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(🤕)(zun)为天子，富(🦀)有(🖥)四(🦌)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(💺)之。故大(da)德必得(de)其(📐)位，必得其禄，必(bi)得(🉐)(de)其(qi)名，必得(🔳)其寿。故天(tian)之生物，必因其(🔪)材(cai)而笃焉。故栽者(⭕)(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(🙆)(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于(🖇)天。保佑命(🏅)之(🖊)(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子(🌶)曰："无忧者，其(qi)惟文王(🏍)乎！以(🕳)王季(🤒)为父，以(yi)武(🚌)王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(🤶)(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪(⚪)，壹戎(🖨)衣(yi)而(🈲)有天下，身不失(🗳)(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(🕑)海(🐸)(hai)之内。宗庙(🍦)飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、(🐼)武之德(de)，追王大王(wang)、王(🥞)季(🎓)(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎(🌩)诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为(🕦)士，葬(zang)以大夫，祭以(👸)士。父为士，子为大夫(🐕)，葬(zang)以士(✍)，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(🎲)乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(🛤)。"子曰："武(🍋)王(💒)、(👜)周(📿)公，其达孝乎！夫(♒)孝(👻)者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修(🏦)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙(❄)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所(👉)以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(🎤)(suo)以辨贤(🎉)(xian)也，旅酬下为(⭕)上，所(🐣)以(yi)逮贱也(🔂)。燕毛(🕉)，所(suo)以(🏠)(yi)序齿(chi)也。践(🕦)其位(😆)，行其(⛺)(qi)礼，奏(🚟)其(qi)乐(🗺)，敬(jing)其(🐞)所尊(zun)，爱(ai)其(🔡)所(🔢)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(🥒)(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社(💄)之(🤮)礼，所以(🚋)事上(😌)(shang)帝也(🕙)。宗庙之(zhi)礼，所以(🌀)祀(🖇)乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(🈂)(zhi)礼、(💬)哦尝(chang)之义，治国(👂)其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(😚)。子曰(🥤)(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(🏨)人(🙊)亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道(🔗)(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(😌)(ye)。故为政在人，取人以身(⛸)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤(🌯)为大(🚄)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(⚾)之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治(🌽)矣！故君(🅱)子不可以(🍢)不修身(🛃)；思修(xiu)身，不(bu)可以不(🛎)事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(🏽)；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达精品道(dao)五，所以行之者(zhe)三(💍)。曰：(✉)君臣也(ye)，父子(zi)也(🕵)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(🔝)友之交也，五(🤓)者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者(🈳)(zhe)一(🕳)也(ye)。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或(👈)因(♐)而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利(🚕)而(er)行之，或勉强而(er)行之(🚊)；及其成功，一(🆓)(yi)也(ye)。"子(⌚)曰(👝)(yue)："好学(🈸)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(🍸)(xiu)身(🔨)；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天(📕)下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九(🧤)经，曰(🕶)(yue)：修(xiu)身(🍦)也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(🚬)(c中文hen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶(📯)民(👨)也，来(🎑)(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则(🗨)道立，尊贤(🏰)(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重(📄)(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(💓)(bai)工则(➗)财(cai)用足(🚘)，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明(😞)盛服(🛄)，非礼(li)不(🈁)(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱(🐃)货而贵(gui)德，所(👖)以劝(🕡)贤(🈯)也(ye)；尊其(📛)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所(🙀)以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛(🤬)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重(💖)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪(📙)称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而(🚍)矜(jin)不能(🗑)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝(🐳)世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(♊)天下国(🖕)家(jia)有九经(jing)，所(♏)以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(🎒)豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(㊙)前定(🅱)则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(📃)(jiu)，道前(qian)定(ding)则(👓)(ze)不(💑)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不求于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而(er)不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶(shu)人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也。明乎(hu)郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事(shi)亲；思(si)事亲(qin)，不可以不知(zhi)人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而(er)行之；及其成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所以(yi)修身，则知所(suo)以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动，所(suo)以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲(qin)也(ye)；官盛任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事前定则不困(kun)，行前定则(ze)不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。