《亚洲视频在线永久视频》

亚洲视频在线永久视频是一部由唐荣曼 导演,由阿曼达·达特曼 林珍娜 刘博瑞 小林清志 Erna Gergely 等演员主演的战争 恐怖 剧情 。剧情简介:仲尼曰："君(🏠)(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(🧟)(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而(🛳)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也(🐻)。"子(🤚)曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能(🍺)久矣！"子曰："道(🛴)之(zhi)不(🧢)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知(😛)之矣：贤者(zhe)过之(🕳)(zhi)，不肖者(⛔)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(🕺)(ye)。"子曰：(👽)"道(🌯)其(😀)不(bu)行矣(yi)夫(🍷)！"子(zi)曰(🍭)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而(🥢)好察(🍱)(cha)迩言，隐恶而扬善(💍)，执(💅)其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(🕞)(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(🥋)(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人(🚐)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟(🌆)陷阱(jing)之(🚩)中，而(er)莫之知辟也。人(🏕)(ren)皆(jie)曰''予知(✳)(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(📫)为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳(⏮)服膺而弗(🦔)失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(🚮)，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(🗨)(zhong)庸不可能也(🥔)。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(🧙)(bei)方之强与？抑而(er)强(🕸)与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君(👓)(jun1)子居之。衽(🤥)金革(🧟)，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(🌬)(ju)之(📗)。故(gu)君子(zi)和而(🚷)(er)不(bu)流，强(🎂)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(🤨)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(😶)(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(🈲)(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(💍)(zun)道而(er)行(hang)，半途而(⛸)废，吾(wu)弗能已矣(💔)。君(Ⓜ)子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(⭕)不见知而不悔(📖)，唯圣者(zhe)能之。君子之道(💱)费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(😼)(fu)之不(🍃)肖，可以(yi)能行(hang)焉；及(💮)其(qi)至(🕌)(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所(📗)不能焉。天(tian)地之大(da)也，人(⚾)犹(you)有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(💢)能载(🈹)焉(🐖)；语(yu)小(xiao)，天(📉)(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：(🦊)''鸢飞(🐓)戾天，鱼跃于渊。''言其上下(😩)(xia)察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎(🕊)夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(🥡)(di)。"子曰(yue)："道(视频dao)不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道(💄)(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(🔹)伐(fa)柯(ke)，其则(🍬)不远。''执柯(ke)以(🐶)(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君(🗼)子以人治(👾)(zhi)人，改而(🤱)止(🎨)。忠恕违道不远，施(⛄)诸己而不愿，亦勿施(🌄)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能(🍰)一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(🐋)能(neng)也(ye)；(👗)所(suo)求乎(🐤)臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能(🌅)也；(🦕)所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言(🧒)之谨；有所(suo)不足(💜)，不(🗒)敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(ji免费(📻)n)；言顾行，行顾(gu)言(😂)(yan)，君(jun1)子(🥀)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(✋)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄(📰)，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(🏢)(ru)而不(🤦)自得(♟)焉。在上(🔑)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(🆚)，正己(🍩)而不求于人，则无(wu)怨。上不(🤡)怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(🚜)俟命，小(xiao)人行(hang)险(🛴)(xian)以侥幸。"子(zi)曰(👀)：(🍂)"射有似乎君(✴)子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(⌚)道，辟如(ru)行远必(🈂)(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自(📒)卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(➗)(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔(🧠)室(📑)家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(🐠)(zi)曰："鬼神(shen)之(🕝)(zhi)为(🥡)德(♓)，其(👇)盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(🚵)(fu)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明(🤤)盛服(🥣)，以(⏮)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(🔇)乎如(ru)在其上(💿)(shang)，如在(zai)其左右。《诗(📪)》曰(👵)：''神之格思，不(😋)可(🍭)度思(si)！矧可(👒)射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(🍈)(shun)其(🌳)大(da)孝也(🏊)与(yu)！德(🍇)为圣人，尊为天子，富有四海(🚥)之(⌛)内(🚏)(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故(🏨)大德(de)必(👒)得其位，必得(🥠)(de)其(qi)禄(🎎)，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(🤯)(qi)材而笃焉(🤸)。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(🅾)(min)宜人，受禄于天(🙍)。保(bao)佑命(😪)之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必(🍉)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(😼)文王乎(🏟)！以(🐾)王(➕)季(🤥)为父，以武王为(🧥)子(🔛)，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(⭕)之绪(xu)，壹(yi)戎(👇)(rong)衣而有天下，身(🐉)不失(🤖)天(📝)下(xia)之(🎋)显名(🙄)。尊为天(👧)子，富(🌖)有(🐃)四(🌡)海之内(🍶)。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(🔯)保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周(🧓)公(gong)成(cheng)文、武(🐾)之德，追(🙂)王大王、王季(ji)，上(🎻)祀(si)先公(👤)以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯(🥝)大(🏈)夫，及(🔩)士庶人(ren)。父为(wei)大(🤷)夫，子为(🐛)士，葬以(🎱)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为欧洲大夫(🛬)，葬(🕙)以(🐕)(yi)士(😫)(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(🅾)(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(🚖)(yi)也(🌦)。"子(🆓)曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(🍉)(shan)继(ji)人之志，善述(🐎)(shu)人(ren)之事者(🤖)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(👬)庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序(🔠)事(shi)，所以辨(✳)贤(xian)也，旅酬(chou)下(🍨)(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(👖)也(ye)。践其(qi)位，行其(🍚)礼(li)，奏其乐，敬(❤)(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其(🦌)所亲(❎)，事死如(ru)事(shi)生，事亡如(🆑)事存，孝(💠)之至也。郊(jiao)社之(👇)礼(li)，所以(💂)事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(📃)(ye)。明(🐺)乎(hu)郊(💤)社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示(🔪)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在(💋)(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(📵)(zheng)举；其(qi)人(⚫)亡(wang)，则(ze)其政息。人(💴)道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身(🏂)，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(🌱)人也，亲(qin)亲为大；义者(🧒)宜也，尊(❔)贤(🔒)为大。亲亲(⚓)(qin)之(zhi)杀(🦎)，尊贤(xian)之(🦌)等，礼(li)所生(🔘)也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可(🍰)以不修身；思修(🌹)身(shen)，不(😩)可以(yi)不事亲；思事亲(🈂)，不可以(🌩)不(bu)知(zhi)人；(🏮)思知人(㊙)，不可(ke)以不知天。""天下(🖖)(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父(🎵)子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下(😽)之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(🥏)以永久行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之(🕰)(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也(🚑)。或安而行(🍒)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成(👙)功(⛸)，一(🐠)(yi)也。"子(🐪)(zi)曰：(♉)"好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻(🐯)近乎勇(♓)(yong)。知(zhi)斯三(👾)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(🍝)(zhi)所以(🍑)(yi)修(⛱)身，则知所以(yi)治人(🎾)；知所(suo)以治(👥)人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(⛎)(fan)为天下(xia)国家(🚷)(jia)有(📢)九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(🗑)(ye)，敬大臣也，体(ti)群(👙)(qun)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百(👅)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯(😻)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(🛶)(qin)则诸(🎄)(zhu)父昆弟不(🌃)怨(yuan)，敬大臣(🕦)则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(🆓)则(ze)士之(😯)报(⛴)礼重(🗜)(chong)，子庶(✍)民(min)则百(😰)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则(🦒)四方(🛸)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去(😽)谗(🕚)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；(🚹)尊其位，重其禄，同(✳)其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任(❌)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠(📒)信重(🦗)禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(🍲)试，既(🏸)廪称事(shi)，所以劝百(🎨)工(gong)也；(🥧)送往(wang)迎来，嘉善(shan)而(🐽)矜(🙊)不能，所(suo)以柔远(👣)(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(🖨)(shi)，厚(🧘)往而薄(bao)来(⬅)，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(🎩)(tian)下国家有九经，所以行之(🔪)者(zhe)一(🦄)(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不(🛷)(bu)豫则(🦖)废。言(yan)前身定则不羡，事前(🛏)(qian)定则不(bu)困，行前定则(🔍)不疚(🚋)(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也(ye)。道之不(bu)明(ming)也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中于(yu)民(min)，其(qi)斯(si)以(yi)为舜(shun)乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北(bei)方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国(guo)无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(hang)，半途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹(you)有所憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子(zi)之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不远人(ren)。人(ren)之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以(yi)为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(zhi)为德，其盛矣乎(hu)！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物(wu)而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀(si)先公以天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下(xia)为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武(wu)之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人(ren)存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知，力行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(rou)远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。