《红杏永久免费视频入口》

红杏永久免费视频入口是一部由蔡蝶 导演,由施介强 霍华德·克罗斯利 等演员主演的冒险 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中(🆔)(zhong)庸。君子(zi)之中庸也(❎)，君(🖌)子(zi)而时中；(💻)小人之中庸也，小(🆑)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(🏘)(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(🔽)久矣！"子曰："道之不(🛡)(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不(Ⓜ)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(🕴)者过(👍)之，不肖(👽)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🐤)"道其不(bu)行(🎆)矣(🆙)(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(📶)！舜好问(🕐)而好察迩言，隐恶而扬(📷)(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎(➰)！"子曰："人皆曰(🎃)''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(🌳)，而(er)莫(😎)之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(😊)之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而(🦈)(er)弗失(shi)之(🚭)矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄(🍴)可辞也，白刃(ren)可蹈(🖍)也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(👎)问(wen)强。子(zi)曰：(🐂)"南(🕛)方之强与？北方(🎤)之(zhi)强(😪)与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强(📏)也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死(🐍)而不(bu)厌(🏂)，北(bei)方(🌂)之强也，而(🤠)强者(zhe)居之(💞)。故(👦)君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞(❕)焉，强哉(🌍)(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(❗)(bian)，强(🥨)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗(🎥)能已矣。君子依(yi)乎中庸(🍌)，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(🏻)(zhi)道(dao)费(fei)而(🍗)(er)隐。夫(🍆)(fu)妇之(🏨)愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(🚧)(sui)圣人亦有所不(💧)知焉。夫(fu)妇之(📒)不肖，可(ke)以(🖋)(yi)能(neng)行焉(yan)；及(😱)其至也，虽圣(🍟)(sheng)人亦有(🤳)(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(⭕)(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故(🤤)(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗(〽)》云(🔧)(yun)：''鸢飞戾天，鱼(🥚)(yu)跃于渊(🤚)。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇(🎦)；及其至(🕚)也，察乎(🖊)天(tian)地(⏱)(di)。"子曰(🌡)(yue)："道不远人。人之为(wei)道而(🎶)远(yuan)人，不(⌛)可(ke)以(y高清i)为(wei)道(dao)。《诗(🚸)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(🐚)则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯(➰)，睨而视(shi)之(📅)(zhi)，犹以为远(🌪)(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(👩)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(🌐)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求(🚍)乎(hu)臣(🍔)，以(yi)事(♍)(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(🐂)朋友，先(🕵)施之，未(✨)能也，庸德之行，庸言之(🔌)谨；有所不足，不敢不勉，有(👭)(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡(🎠)不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(🔟)富贵，行乎富贵(➡)；素(👓)贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；(🐼)素夷狄，行(📔)乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(🍦)(huan)难：君子无(📴)入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己(👡)而(🎶)(er)不(🖕)求于人(ren)，则(ze)无(🤘)怨。上不(bu)怨天，下(🚥)不(❔)尤人。故君子(zi)居(😏)易以俟(si)命(🚑)，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(🍟)登(deng)高必自卑(💶)。《诗(🅱)》曰：''妻子好合(🎡)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(🍰)耽(🤠)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(📝)。''"子曰日韩(🌏)："父(🐲)(fu)母其(☝)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(🐽)："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣(🍩)乎！视(shi)之(🧞)而弗见(🥫)，听(🛫)之而弗(🎼)闻，体物(🛳)而不可遗(🕒)(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格(🌼)思(si)，不可度(du)思(si)！矧(🙂)可射(she)思！''夫微之显，诚之不(😹)可掩如此夫(🚊)。"子曰："舜(shun)其大孝也(💧)与！德为圣(sheng)人，尊为(🚖)天子(🚣)，富(😸)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(🏮)孙保(bao)之(🐢)。故(🏪)大德必(bi)得其(qi)位，必(🐟)得其(🔩)禄(lu)，必(bi)得其名，必得其(💡)寿(🥂)。故天(🗝)之生物，必(bi)因其材(🕡)而(🚀)(er)笃焉。故栽者培(pei)之(👄)，倾(📴)(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(🛁)(jia)乐君子，宪宪令德(🍆)(de)。宜民宜人(✋)(ren)，受(😢)禄(lu)于(🥁)天。保佑(you)命(ming)之，自(🚂)天申之。''故大(💬)德(de)者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(🦌)父，以(yi)武(wu)王(wang)为(🏞)子，父作(🖲)之(zhi)，子(🌘)(zi)述(🌙)之(zhi)。武王缵大(🌫)(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(🔍)而有(you)天(🚺)下，身不失(🖌)天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之(🌠)(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保(🈺)之。武王末受命。周(👷)(zhou)公成(🔋)文(🌄)、武之(zhi)德(📵)，追王大(da)王、王(⛪)(wang)季，上祀先公(🈸)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(🌵)(da)夫(🥀)(fu)，及(ji)士庶(♓)人。父为大夫(😢)，子为士，葬(🎸)(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以(🧀)士。父(fu)为士，子(🔟)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(✂)(da)乎天(🐞)子。父(fu)母之丧(🕹)，无贵贱，一也。"子(zi)曰：(🎭)"武王、(🥢)周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者(🤭)，善(shan)继(🕗)(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(⏬)(chen)其宗器(qi)，设其(🌒)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(⚓)(li)，所(👣)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也(🧤)。序事(shi)，所以辨贤(🎹)也(📜)，旅酬(🔡)下为上(🦅)(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(🎒)(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(🏌)(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至(⛏)也(ye)。郊社之(🈷)(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙(💋)之(zhi)礼(🕚)，所(suo)以(yi)祀(👨)(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社(🔄)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治(😂)国其如(ru)示(shi)诸掌(🏁)(zhang)乎！"哀公(gong)问政(➰)(zheng)。子曰：(🍣)"文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其(🚿)政举；其(🕦)人(ren)亡，则其(👕)(qi)政息。人(🎤)道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也(🦅)者，蒲卢也(ye)。故(🔖)为政(zheng)在(zai)人(⬆)，取人以(👒)(yi)身，修身以道(👦)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(💝)(ren)也，亲(qin)亲(🚳)为大；义(💆)者(🎂)宜(yi)也，尊(🥊)贤为大(🤝)。亲亲之杀，尊贤之(🈹)(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不(🤱)获乎上，民(🌔)(min)不可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可(🅾)(ke)以不修身(shen)；思修身(🍜)，不可以不事(📏)亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人(📰)；思(🈷)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之(🌑)达(da)道五，所以行(🚮)之(zhi)者三。曰：君(👓)臣也，父子(🆙)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交也(⬛)，五(👡)者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也(🕊)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以(💮)行之(zhi)者(zhe)一(📼)也。或(huo)生(🗼)而知之(📺)(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因(㊗)而知之；及(🅱)其知之(💽)，一(yi)也。或安(🔬)而(🉑)(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功(👧)，一(yi)也。"子曰(🧡)："好(hao)学近(🙁)乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻(🔁)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(🤰)(zhi)人；(💟)知(🗼)所以治(zhi)人，则(🍲)知(zhi)所以治天(tian)下(⛵)国(🍎)家矣(yi)。""凡(🍺)为天下(xia)国家有(you)九(🚚)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(🕌)(chen)也(🏌)，体群(qun)臣也(😻)，子庶民也，来(lai)百(bai)工也(⏬)，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(🥁)(zun)贤(xian)则不惑(✨)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(🕒)(yuan)，敬大(🥘)臣(chen)则不(🏍)眩，体群臣则士(🏖)之报(bao)礼(💫)重，子庶(shu)民则(🗽)百(bai)姓劝(💜)，来百工则(ze)财用足，柔(🐮)远人则四方归(🍮)之(🍺)(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(🍟)之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(🥓)(fu)，非礼(🏳)不动，所以(yi)修(👴)身也；(😧)去谗远色，贱货而贵德(😼)，所以劝贤也；尊其(🦉)(qi)位(😪)，重(🔙)其(qi)禄，同(🐎)其好恶(☝)，所(🏮)(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任(😛)使，所以劝大(da)臣也；忠(🈸)信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(🤐)(lian)，所亚洲(suo)以(🤢)劝百姓也(😩)；(🔑)日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔(🍘)远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持(🚤)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(🎇)也。""凡为天下国家(📍)(jia)有(you)九经，所以行之(🏽)者一也(ye)。凡(💅)事豫(yu)则立，不(🥗)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不(🏵)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则(🛢)不疚(🏢)，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问(wen)强。子(zi)曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费(fei)而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视(shi)之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素(su)其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则(ze)无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故大德(de)者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子(zi)述之(zhi)。武王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民(min)不可(ke)得(de)而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不(bu)可(ke)以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(bu)知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友(you)之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近乎(hu)知，力(li)行(hang)近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则知(zhi)所(suo)以(yi)治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知(zhi)所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来(lai)百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而矜不能，所以柔远人(ren)也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，所以行之者一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。