《久久国产成人》

久久国产成人是一部由王明明 导演,由维果·莫腾森 弗兰克·德·胡里奥 狩野翔 等演员主演的恐怖 剧情 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🦆)(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(🐂)庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；(🐗)小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能(🍎)久矣！"子曰(🔂)(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：(🖲)知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及(😧)也。道(dao)之不明也(⏭)，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(🐚)也。人(🚈)莫(mo)不饮(👃)(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(y一区ue)：(🗓)"道(dao)其(🛣)不(bu)行矣夫！"子(⛹)曰："舜其大知也与(💐)！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(😅)，执(zhi)其(💮)(qi)两端(😤)，用其(qi)中于(✉)民(😷)(min)，其斯以(🈹)为舜(🏋)(shun)乎！"子曰："人(ren)皆(👤)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟(🤒)陷(xian)阱之(zhi)中，而(🖇)莫之知辟也。人皆曰''予(👇)(yu)知(🥨)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回(🕍)之为人(ren)也，择(🧤)乎(📨)中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之(📴)(zhi)矣。"子曰：(🙅)"天(🖼)下国家可均也，爵(jue)禄(📼)可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问(🆗)强。子曰(yue)："南方之强与？北(🕔)方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(🏥)，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而(🐅)不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之(🧢)。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(🆕)而(🤨)不(🚾)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(🚑)变塞焉，强哉矫(🚚)(jiao)！国(🐘)无(wu)道，至(zhi)死(🍜)不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(🆘)(hou)世(shi)有述焉，吾(🏼)弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣(🔼)(yi)。君子依乎中庸，遁世不(⏱)(bu)见知而不悔(hui)，唯(📱)圣(👂)(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(🦌)子之道(dao)费(fei)而(🥋)隐(🏳)。夫(fu)妇(fu)之愚(🍦)，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣(🏓)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(🕟)肖，可以(🎻)能(🥎)行焉；及其至也(♓)(ye)，虽圣人亦(yi)有(🏧)所(🐤)不(🌱)能焉。天地之(zhi)大(📵)也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(😋)(neng)破焉(🔅)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(🚌)之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(🎵)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不(💂)远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而(😌)(er)远人(🛐)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(✝)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执(🍠)(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(🌚)(wei)道不远，施(shi)诸(🚉)己(💌)而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四(🦆)，丘未能一(yi)焉：(🏹)所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(🌟)，未能也；所求乎臣(🌝)，以(yi)事(⛑)君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能(🔁)也(🈁)；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行(🍤)，庸言之谨(🍐)；有所(suo)不(📚)足(🛬)，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾(🔠)行，行顾言，君子(👽)胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎(🍣)夷(🤫)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：(✨)君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下(🥥)位(wei)不援上(🍓)(shang)，正(🚋)(zheng)己而不求于(🕐)(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人(😴)。故君子居易以俟命，小人(💠)行险(🥎)以(yi)侥幸(📨)(xing)。"子(zi)曰：(🕞)"射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(☝)求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远(🏈)必(bi)自迩(🚛)(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合(🕗)，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(❇)，和(🐐)(he)乐且耽(dan)。宜尔(🦄)室家，乐尔(📋)(er)妻(🍣)帑。''"子曰(🌰)："父母其(🚨)(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(😤)神(➡)(shen)之为德，其盛矣乎！视(😌)(shi)之(🎾)(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体(💆)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀(💭)，洋(🗜)洋乎如在(💊)其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：(📲)''神(shen)之格思，不可度思！矧(🧠)(shen)可射思！''夫微(wei)之显(💐)(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(🏗)(yan)如(ru)此夫。"子(🖕)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(🔈)，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海(👉)之(🚰)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(🌿)(zi)孙(📉)保(🖲)(bao)之(zhi)。故大(➕)(da)德(de)必(💟)得其位，必得其(qi)禄(📏)，必(bi)得其(📤)(qi)名(💚)，必(bi)得其寿。故天(tian)之(🕞)(zhi)生物，必(bi)因(⛰)其材而(er)笃焉(🔻)。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：(🆓)''嘉(jia)乐君子，宪宪令(🍧)德。宜(yi)民(🏨)宜(✅)人(⚾)，受禄(lu)于天。保(🕵)(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故(🏧)(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父(🎳)，以武(🥨)王为子，父作(🚼)之，子(⬜)述之。武王(🔥)缵大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪(🚁)，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天(🎽)下之(zhi)显名。尊(zun)为天(👠)子(zi)，富有四(💦)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(红桃(🚚)mo)受命(🏔)。周公成(cheng)文(🚒)、武之德，追王大王、王季(ji)，上(🚞)(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(🛎)(li)。斯礼也，达乎诸侯大(🍇)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(🍏)夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫(🌖)，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(🙋)(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(🔶)天(tian)子(👲)(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(🌹)：(⌚)"武王、周公，其达(da)孝(🏛)(xiao)乎！夫孝者，善继人之志(🏷)，善述人(🐝)(ren)之事者也(🍼)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(🐫)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之(🌵)礼，所(suo)以序昭(⚽)穆也。序爵，所(suo)以(🐰)辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅(🧀)酬下(💢)(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(🔙)也(ye)。燕(🚵)毛(mao)，所以(😈)序齿(🛏)也。践其位，行(📡)其礼，奏其乐(le)，敬其所(⛎)尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如(🌮)事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(🍽)上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(💥)先也(👺)。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(💼)国其如示诸掌(zhang)乎！"哀(♏)公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(🦓)其(qi)政举；(📌)其(Ⓜ)(qi)人亡，则(🧡)(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以(✳)道，修道(dao)以仁。仁(🚌)者(zhe)人也，亲(🌗)亲为大；(📫)义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(👾)，尊(zun)贤之等，礼所生也。在(❣)下(🏒)位不获(huo)乎(🕯)上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知(📔)(zhi)人(ren)；思知(🍥)(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下(💝)之(zhi)达(🎍)道(🍠)五(wu)，所(suo)以行之者三(🚁)。曰：(😄)君臣也，父子也(🌥)，夫(🧖)(fu)妇(fu)也，昆弟(🙁)(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知(🛎)，仁(🍦)(ren)，勇(yong)，三者天下(🏧)(xia)之(🌥)达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(👣)(sheng)而知之(😿)，或学而(er)知(zhi)之，或因(❄)而知(😗)(zhi)之；及其(📏)知之(👏)，一(yi)也(😜)。或安(🥅)而行之，或(💛)(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(🧣)勉(🐄)强而(✉)行(🌎)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(🌉)曰(🧝)："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(🥖)(zhi)所以修身(shen)；(🈹)知(zhi)所以修身(🚭)，则知所以治(zhi)人(🛒)(ren)；知所以治人，则知所以治(🚼)天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：(📕)修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(➿)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群(🤠)臣也，子(🤙)(zi)庶民也(🌌)(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(♍)(hou)也。修(🐅)(xiu)身(🔍)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(🕚)昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣(🆎)则不眩(xuan)，体群(qun)臣(🦋)则士(shi)之(🍑)报礼(🐩)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工(🗺)则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人(👕)(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯(🥝)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(🤥)(sheng)服(🎶)，非礼不动，所以(🍖)修身也(ye)；去谗远(yuan)色(🐬)，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(👉)，同其(👲)好恶，所以劝亲亲也(🏐)；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以(📔)劝大臣也(🎵)(ye)；忠信重禄，所(🗿)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(📴)(lian)，所以劝(💯)百(bai)姓也(ye)；日(💖)省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以(🐻)劝(💝)百(🤵)工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(🍑)，所以柔远(yuan)人也(👀)(ye)；继绝世(🍰)，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(🛐)(er)薄(💇)来，所(suo)以怀(🏴)(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者一(😹)也。凡事豫(yu)则立，不(🥧)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定(🔵)则不困，行前(❣)定则不(bu)疚(🥌)，道前定则(⤴)(ze)不(😓)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过(guo)之(zhi)，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(yi)而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道(dao)而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必(bi)自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季(ji)，上(shang)祀(si)先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修身以道，修道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则知所以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。