《日本mv高清视频不卡顿》

日本mv高清视频不卡顿是一部由巴瑞布·查里昂 导演,由梁又琳 扎布丽娜·格瓦拉 等演员主演的其它 恐怖 爱情 。剧情简介:仲尼(🗺)曰(😐)："君子中庸，小(🦐)人反中(🐠)(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子(🔘)而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(🤢)之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及(🤺)也(ye)。道(🤲)(dao)之(♈)不明也(ye)，我(🏅)知(zhi)之矣：贤(♒)者过(🤫)(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(🛷)知味(wei)也。"子曰："道(🚜)(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察(🐕)迩(👮)(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(🆕)(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳(🍩)诸(zhu)罟陷阱之(🌃)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(🌗)。人皆曰(🌡)''予知''，择(ze)乎(❣)中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰：(🎸)"回(hui)之为(wei)人(ren)也(ye)，择(🦕)乎中庸(🌪)(yong)，得(🏙)一善(🆖)则拳拳(🎶)服(fu)膺而弗失之矣(🧤)(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(🎴)。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽(🕴)柔以教，不(🔐)报(bao)无(👿)道(dao)，南方(😄)之(🏹)强也亚洲，君子居之。衽金革，死而(😠)不(🎌)(bu)厌，北方之(🏬)强(🥊)也(ye)，而强者居之。故君子(🌫)和(🌵)而不(bu)流，强哉(🔷)矫！中立(li)而不(bu)倚(⏹)，强哉矫(jiao)！国(🚶)有道(🏾)，不变塞焉(yan)，强(🆖)(qiang)哉(〽)矫！国(🛒)无(wu)道(dao)，至(🌭)(zhi)死不变，强(qiang)哉(🐝)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣(😟)。君(jun1)子遵(zun)道(🐑)而行(hang)，半途而废，吾弗能(🍪)已(😻)矣(yi)。君子依乎中(🎯)庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(📈)(er)不(bu)悔，唯(👹)圣(sheng)者能之。君(🎥)(jun1)子之道费(💜)而隐。夫妇之愚，可以与知(👩)焉(yan)；及(🐴)其(qi)至也，虽圣(🍻)人亦有(⬛)所(suo)不(➿)(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君(🕉)子语大，天下(xia)莫(📬)(mo)能(🎑)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(😅)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫(🔻)妇(🛐)；及(👆)其至也(ye)，察(📀)乎天(tian)地。"子(zi)曰：(🀄)"道(dao)不远(🕛)人(🚍)。人之为道而远(🚵)(yuan)人，不可以为(🧑)道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人(🥫)，改而止(zhi)。忠(🐻)(zhong)恕(😗)违(🎫)道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(🐓)，亦(yi)勿(wu)施(➰)于人。君(jun1)子之道(🔭)(dao)四，丘未能一(yi)焉(💣)：所求乎子，以事(shi)父(👝)(fu)，未能(💬)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(🍴)(qiu)乎弟，以(🧝)事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能(📅)(neng)也，庸(🤵)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢(🧚)尽(jin)；言顾行，行(💒)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(💙)素其(qi)位而(er)行，不(🌋)愿乎(hu)其(😆)外。素富贵，行乎富(🕒)贵(gui)；素贫(pin)贱(😣)，行(💒)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(✉)难(nan)：君(🌊)子无入(ru)而(er)不(bu)自得(🚄)(de)焉。在上位不陵下(🛤)(xia)，在(♍)(zai)下(🎋)(xia)位不援上(🥛)，正(🔅)己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨(✈)。上不怨天，下不(bu)尤(⏹)(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险(🕧)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(🥣)有似(💕)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(🗃)。君(jun1)子(zi)之道(🌌)，辟如行远必自迩(🥒)(er)，辟(🛵)(pi)如登高必(🤭)自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(🌮)子好(⬇)合，如(🧡)(ru)鼓瑟(🕋)(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之(🍶)为德(🖇)，其盛矣(❓)乎(🍮)！视之而弗(fu)见，听之而(💭)(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可(😵)遗。使天下之人(🦊)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其(🐿)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(🙃)思，不可(ke)度(du)思(🥛)！矧(shen)可射(she)思！''夫(🔟)微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如(🥑)此(ci)夫。"子(🔼)曰："舜其(📽)(qi)大孝(🏩)也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(🎠)保之(zhi)。故大德(🥧)必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(🕰)(bi)因(🙉)(yin)其(qi)材(cai)而笃(🔨)焉。故(gu)栽(🔕)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(✝)(jun1)子，宪宪(🔭)(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(💩)天(tian)。保(bao)佑(🕴)命之，自天申之(🙉)。''故(🍁)大德者必受(shou)命。"子(zi)曰(🖕)："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(😨)(fu)，以(👹)武王为(wei)子(zi)，父(🍽)作(🍔)之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之(🍗)绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身(👌)不失(✨)天下之(zhi)显(🌅)名。尊(zun)为(🌐)天子，富(fu)有(📽)四海(😗)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(🌂)保(🔊)之(zhi)。武王末受命(ming)。周公(🛏)成(cheng)文、武(🐵)之德，追王大王、王季(😕)，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(📞)(hu)诸(🗼)侯大(🌇)(da)夫(fu)，及(⛴)士庶人(ren)。父(fu)为(💆)大夫，子为士(💳)，葬(👫)以大夫，祭以士。父为士(shi)，子(🍰)为(💔)大夫(🍠)，葬以(🐝)士(🏑)，祭以大(🏠)(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(🥞)年之(🎈)(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰：(🚎)"武王、周公，其(🥀)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙(🐾)，陈其宗器(qi)，设(she)其裳(⛹)衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也(👗)。序事(shi)，所以辨贤也，旅(🔨)酬(🕖)下为上，所以(🐘)逮贱(jian)也(💽)(ye)。燕(🔍)毛，所以序(🦁)齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼(🍷)，奏其(qi)乐，敬其(🕥)所(🍬)尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(🎷)社(✖)之礼，所(suo)以(🏽)事上(👍)(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(🎫)(yi)祀(si)乎其(🏛)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(👛)(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(🔬)(zi)曰：(🚌)"文、武之政(😍)，布在方(fang)策。其(qi)人(🦅)(ren)存(🍍)(cun)，则(🎷)(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(🕦)政(😵)息(🛑)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(🚫)(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以(👰)仁(👉)。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大(🌝)；义(📅)者宜(🐞)也(🤮)(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲(🎽)亲之杀，尊贤(xian)之等(⤵)(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在(🙉)下位不获乎上，民(min)不可得(💤)而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思(si)修身，不(🍣)(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思(🙀)事(⏮)(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(🎶)天。""天(tian)下之(zhi)达道(🎣)五，所以行之者(🏡)三。曰：(👐)君臣(🥨)(chen)也，父(fu)子(📆)也，夫(🥂)(fu)妇(🌎)(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也(🖊)，五者天(🔆)下之达(🍥)道也(ye)。知，仁，勇，三(🎦)(san)者天下之(💙)(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(🖲)学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及(🐃)其知之，一也。或(huo)安而(🚰)行之(✍)，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功(🥈)，一也。"子(zi)曰："好(🤴)学(xue)近乎知(zhi)，力(🕯)(li)行近乎(🏍)仁，知(💙)(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所(🥅)以修身，则知所(suo)以治(🕯)(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家(🍯)有(you)九经，曰(🏾)：修(xiu)身(shen)也，尊贤(👻)(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也(😙)，柔远人也(ye)，怀诸(🚣)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲(👽)亲则诸父(🥥)昆弟(📱)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(🤖)(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝(😾)，来百工(gong)则(ze)财(cai)用(🅾)足，柔远(yuan)人则四(⛷)(si)方归之，怀(⛳)诸(zhu)侯(🀄)则天下(🥀)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服(⬅)，非礼不动，所以修(🚸)(xiu)身(shen)也(ye)；去谗(✴)远色，贱货而(er)贵(🌑)德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(Ⓜ)亲亲也；官(🦏)盛任使，所(🎊)以劝大(da)臣也；忠信重禄，所(🐷)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(🥈)廪称(🔓)事，所以(🚞)劝百(bai)工也(ye)；送(👱)往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(🥁)(yuan)人也；继(🐝)绝世，举(ju)废(🍱)国，治乱(🚈)(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往(🎚)而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(⏺)(hou)也(📑)(ye)。""凡为天下(🙏)国家(jia)有九经(jing)，所(🔚)(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前(😔)身定则(ze)不羡，事(🤽)(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定(😱)则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰(yue)："中庸其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而(er)好察迩(er)言(yan)，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强与？北(bei)方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君(jun1)子之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居(ju)易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度(du)思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命之，自天申之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也(ye)，所以行(hang)之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所(suo)以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远(yuan)人则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则不困，行(hang)前(qian)定则不疚，道前定则不(bu)穷(qiong)。