《91 中文字幕在线观看》

91 中文字幕在线观看是一部由Suliman 导演,由石田卓也 匹奥特·班扬 等演员主演的爱情 恐怖 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🌼)(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(🏃)(zhi)中(zhong)庸也(📷)，君(jun1)子而时中；(🌄)小人之中庸(yong)也(✈)(ye)，小人(💌)而无忌(🕎)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎(👷)！民鲜能(neng)久矣！"子(🐶)(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(🐟)知之(zhi)矣：知者过(🔲)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也(🌅)(ye)，我知之(🛏)(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人(👧)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰：(👶)"道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子(🍑)曰(yue)：(😐)"舜其(qi)大知(zhi)也与！舜(👹)好问而好察(☕)(cha)迩言，隐恶而扬善，执(💌)(zhi)其(qi)两(🏘)端，用其(qi)中于民，其(⭐)(qi)斯(si)以为(🌌)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(🤚)(yue)''予知''，驱(🈂)而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知(😀)''，择乎中(久久zhong)庸，而不能期(🧘)月守也。"子曰(⚓)(yue)："回之为(⛅)(wei)人(ren)也，择(💙)乎(📞)中(zhong)庸，得一善(🥨)则(😾)(ze)拳拳服(👚)(fu)膺(🛤)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(😵)，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(🤱)(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(📬)(bei)方之强(⏮)与(yu)？抑而(er)强(📛)与？宽柔以(🐷)教，不(bu)报(bao)无道(🥛)，南方(🍗)之(zhi)强(😝)也(ye)，君子居之(🚐)(zhi)。衽(🦁)金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故(🌔)(gu)君(🗡)子和而不流，强(💬)哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(🕖)有道(dao)，不变(🍠)塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至(📳)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(🔙)，后世(🏌)有(you)述焉，吾(wu)弗(🥝)(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵(❇)(zun)道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(🆕)(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子(😭)(zi)之(🌍)道费而(🛎)(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；(👻)及其(qi)至也(ye)，虽圣(💸)人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(🍄)(neng)焉。天(🛃)(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下(🎸)莫能破(🏜)焉。《诗》云(yun)：(📹)''鸢(yuan)飞戾天，鱼(🐜)跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察(🏅)也(💆)。君(🗞)(jun1)子之道，造端乎夫妇；(➗)及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不(🌷)可以为(🦕)道。《诗》云：''伐柯伐柯(🍩)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视(🍎)之，犹(📿)以为远。故君子以人治人，改而止(💚)。忠(🕚)恕(🐜)违道不(🚭)远，施诸己而不愿，亦(🕐)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：(❇)所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(📁)(ye)；所(🅰)求(qiu)乎(🌶)弟，以事(shi)兄(🐁)，未能(neng)也；所(⏱)求乎朋(🤟)友，先施之，未能(💟)也(🤕)，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有(🥉)所不足，不(bu)敢不勉，有余(📀)(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu精点)行，行(👃)顾言(🚶)，君子胡(🏀)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(😠)(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(⛑)(ling)下，在下位(🥍)不援上，正己(📉)(ji)而不求于人(🚚)(ren)，则无(🛢)怨(yuan)。上不(🔼)怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以(⏺)侥(🦇)幸(xing)。"子曰：(📔)"射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄(🚟)，反求(😟)诸其身(〰)。君子之道，辟如(📎)行远必(🌐)自迩(❤)，辟如(🚱)(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟(🍋)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(🤠)，乐尔妻(👿)帑(⏩)。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(🤯)德(🚴)，其盛矣(🌍)乎！视(shi)之而弗(🙇)见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(🍵)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(⌛)(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在(🍔)其左右(📧)。《诗(shi)》曰(yue)：''神(🕖)之格思，不(🔌)(bu)可(ke)度思(⛹)(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(🕊)曰(➰)："舜其(👄)(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(🍲)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(🌶)其名，必得(de)其寿。故天(👱)(tian)之(🌴)生物(🥤)，必因其材而(🌯)笃焉。故(gu)栽者培(🕤)之，倾(qing)者(📗)覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(🎠)(you)命之，自天申(🕥)(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(😏)，其(qi)惟文(👯)(wen)王(🈵)乎！以(🤥)王季(ji)为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(🌭)(zhi)绪(👈)，壹戎(🏅)衣(🐳)(yi)而有(〰)(you)天(😡)(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(👊)(wei)天子(zi)，富有(🦐)四海(🎈)(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(🔟)(wang)末受(💿)命(📆)(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武(😰)之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天(😇)子(zi)之(👊)礼(🖍)。斯礼(🤹)也(🔖)(ye)，达乎(💣)诸(🎿)侯大夫，及士庶(shu)人。父(🐄)为大(🏇)(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以(🍿)大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(🙋)(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰：(🎧)"武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者(🍗)，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳(➡)衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(🆑)序昭穆也(🔩)。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也(🚋)，旅酬下(xia)为上，所以(🚢)逮贱(🤛)也(ye)。燕(yan)毛，所(🗜)以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(🤹)所亲，事(🍑)死(si)如(🦆)事(🔇)生(sheng)，事(shi)亡(🈶)如事(🔳)存，孝(🐱)之至也。郊(🎄)(jiao)社之(🐷)礼，所(🏍)(suo)以事(🤚)上帝也。宗庙(miao)之礼(🛁)，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明(🐏)乎郊(🌹)(jiao)社之(🌙)礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其(🌰)如(ru)示诸掌(zhang)乎(🆑)！"哀公(🎻)问(wen)政。子曰(👝)："文、武(wu)之政，布在方策(🥄)。其人存，则(💋)(ze)其政举(ju)；其(⏺)人(🔝)亡，则其政息(🏴)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫(🕖)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以(✨)道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(👇)(yi)者宜(yi)也(🙆)，尊(🏃)贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼(👓)所(suo)生(🍍)也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(🖥)(gu)君(jun1)子(🍚)(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(✌)(ke)以(🎥)不事亲；思事亲，不可(🏅)以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(🧤)(fu)子也，夫妇也，昆(🐒)弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(🐘)(san)者(zhe)天(♟)下之达德也(🌥)，所以(yi)行之者一(⛸)也。或生(🌜)而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而(📜)(er)知之(zhi)；(🔢)及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(🧓)(huo)利而(🎖)行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其(🏚)成功，一也。"子(💚)曰(🕡)(yue)："好学近乎知，力(🐟)行(hang)近乎仁，知(👏)耻(chi)近乎(hu)勇(🚺)(yong)。知斯(🐻)三者，则知所以修(😮)身；(🧜)知(🍑)(zhi)所以修身，则(ze)知所(🐩)以(🍏)治(🈺)人；知(zhi)所以治(zhi)人(🚎)，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国(👽)家有九(jiu)经(📝)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(⏳)(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(🎨)(lai)百(🍠)工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(🛍)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(💌)不眩，体(ti)群臣则(👊)士(shi)之报(🌏)礼(li)重，子(🧗)(zi)庶(🛑)民则百(🎇)姓(🛺)(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远(🏙)人(🔲)则四方归之，怀(🙆)(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(久(🙅)久yuan)色，贱货(📭)而贵(gui)德(🤥)，所以(👟)劝(👒)贤(xian)也(ye)；(🐙)尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其(⛪)好恶，所(☝)以劝亲(⬛)亲(qin)也(ye)；官(😩)盛任使(🍾)，所(🎄)以(🛁)劝(quan)大臣也；忠(💔)(zhong)信重禄，所以(😋)(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(🌂)也(ye)；日省(🕖)(sheng)月试，既(🖊)廪称(🤞)(cheng)事，所(🍍)以劝(🤯)百工(🕜)也；(🕐)送往迎来，嘉善而(🗑)矜不能(neng)，所以(🍤)柔远(yuan)人(🎩)(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国(🦐)，治乱持(⚫)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸(😦)侯也。""凡为天下国家有(🏯)九(jiu)经(jing)，所(📢)(suo)以(yi)行之者一也(🛫)。凡(❣)事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前(🏣)定(📌)则不(b综合u)疚，道前(✒)(qian)定(ding)则(ze)不(🛎)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也(ye)，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯(si)以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不(bu)可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天(tian)地(di)之大(da)也，人(ren)犹(you)有所(suo)憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行乎患难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑(you)命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子(zi)，父作(zuo)之(zhi)，子述(shu)之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季(ji)，上(shang)祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也(ye)。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身(shen)以道(dao)，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大。亲(qin)亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(zi)不可以不修身(shen)；思修(xiu)身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所以(yi)修身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人(ren)也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前(qian)定(ding)则不困(kun)，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定(ding)则(ze)不穷。