《狠狠的日狠狠的干》

狠狠的日狠狠的干是一部由王美琪 导演,由Iavarone Emmanuel Kym 爱德华·霍格 绍先康 等演员主演的科幻 其它 喜剧 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反(🌆)(fan)中(🔉)庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人(➡)之中庸(〽)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰(🍄)："中庸其(qi)至矣(🎥)乎！民(min)鲜(🕍)能久(🌚)(jiu)矣(⤴)(yi)！"子曰："道之不(bu)行(🐶)也，我知之矣(🛎)：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不(🔪)及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(👢)(zhi)之矣：贤者(zhe)过(🍺)(guo)之(🎣)，不(bu)肖者(zhe)不(🗓)及也(ye)。人(ren)莫不(🥜)(bu)饮食(🚞)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(🍏)(zhi)也与！舜好(🎅)问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(🐠)善，执其(💹)(qi)两端，用(🖱)(yong)其中(zhong)于民，其斯(💧)以为舜(🦃)(shun)乎(🍱)！"子曰："人(🙋)皆曰''予知(💻)''，驱而纳诸(zhu)罟(🥠)陷(👷)阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(📼)(jie)曰''予知(📞)''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也(🕞)。"子曰：(🤣)"回之为人也(🕉)，择乎(📯)中庸，得一善则(ze)拳拳服(🗓)(fu)膺(✂)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也(🦗)，爵禄可辞也，白(🗝)刃可(🕡)蹈也，中庸(🥁)不可能(🍖)也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(🗜)(bei)方(fang)之强与(yu)？抑(🛁)而强与？宽(🈺)柔(🌪)以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(😷)(qiang)也，而(er)强(🏸)(qiang)者居之(zhi)。故君子和而(er)不(🥦)流，强哉(😳)矫(🤷)！中立而不倚，强(➰)(qiang)哉矫！国有道(🛩)，不变(🏪)塞(🖊)焉，强哉(zai)矫！国无(🔻)道(♑)，至死(🎿)不变，强哉矫！"子(🍳)曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(🥌)子遵(zun)道(dao)而行(🐲)(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗(🐷)(fu)能已(yi)矣。君(❎)子依乎(hu)中(🔄)(zhong)庸，遁(dun)世不(🏧)见知而不(bu)悔(🚽)，唯(🍝)圣者能之。君子之道(⛓)费而隐。夫妇之愚(😀)(yu)，可以(💍)与知(zhi)焉(💊)；及其(qi)至也(♍)，虽圣(🛰)(sheng)人亦有所不知焉。夫(👈)妇之(zhi)不肖，可(🌯)(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人(👖)亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹有(😫)所憾。故君子语(🏑)大(🐰)(da)，天下莫能(neng)载焉；语(🦃)小，天(🚁)下莫能破(po)焉(✝)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(🏥)跃(🕰)于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(⏪)(ye)，察(cha)乎(hu)天(tia国产n)地(di)。"子曰："道(👢)(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不(💸)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(🐄)柯伐柯(🦖)，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而(🆘)止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(🥉)(yuan)，亦(🎳)(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求(🌓)乎子(zi)，以事父(🥗)(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(🌂)(qiu)乎(👃)(hu)臣，以事(🎊)君，未能也；(😇)所(suo)求乎(🚻)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求(🔮)乎朋(🛣)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有(🌤)余不敢(gan)尽；言顾行，行(🦅)顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子(🧢)素其位(wei)而行(😤)(hang)，不愿乎其外(wai)。素(🔗)富(fu)贵，行(❎)(hang)乎富贵；素(su)贫贱(🍾)，行(hang)乎(💣)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(💾)(su)患(huan)难，行乎(hu)患(🚔)难：君子无入而(er)不(bu)自得(🍘)(de)焉(yan)。在(zai)上位不(⏺)陵下(xia)，在(🌖)下位不援(⚽)(yuan)上，正己而不求(🕹)于人，则无怨(👀)。上不怨天，下不尤(🥗)(you)人。故(🍉)君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人(🎠)行(hang)险以侥幸。"子(🍞)曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸(🎢)其(qi)身(shen)。君(🛸)子之道，辟如行(🏃)远必(🌡)自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(👓)。《诗》曰：(😊)''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母(😇)其(💖)顺矣(yi)乎！"子(🥐)曰(👕)："鬼(🏴)神(shen)之(🌎)为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见(🥄)，听(ting)之(🦕)而(er)弗(🎣)闻，体(🐑)物(🔫)而不(🔷)(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服(🐪)，以承祭祀，洋(♉)洋乎(🦗)如在(zai)其(🌟)上，如在(zai)其左(🍼)右。《诗(shi)》曰：''神之(✨)格(ge)思(si)，不(🖇)可度思！矧可(ke)射(🧔)思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚(🎰)之不可掩如(🐁)(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝(🥤)也与(yu)！德(🦆)为圣人，尊为(🥊)(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(🧑)飨之(zhi)，子(⏸)(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而(🐤)(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(😱)(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜(✒)民(🛏)(min)宜(yi)人(ren)，受(🖍)禄于天。保佑命之，自(🚽)天申(🐧)(shen)之(🎈)。''故(gu)大德者(zhe)必受命(🚡)。"子(👳)曰："无(wu)忧(🥘)者，其惟(wei)文王(🐃)(wang)乎(✨)！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之(🚵)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、(🏅)王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身(😝)不失(👪)(shi)天下之(😡)显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四(🚵)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上(🎳)祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也(🔌)，达乎诸(😉)侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(🤚)。父为士，子(zi)为大夫(🚁)(fu)，葬(🏓)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(🎀)之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达(🚗)乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱(⛴)，一也(📅)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者(💁)，善继人(ren)之志，善(shan)述人(🖥)之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其(🙋)祖庙，陈(🎥)其宗(😕)器，设其(👺)裳衣(🖤)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(🎛)以(🏒)序昭(🕒)(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(🌀)也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以(🚨)序齿也。践(jian)其(🕰)位(🅾)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其(💪)所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(👭)(jiao)社之(zhi)礼，所以(😂)事上帝(di)也(🌥)(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其(🤷)先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其在(🚽)线播放(👃)如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(🛄)(zhi)政，布(💊)在方策(ce)。其人(⏪)(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则(🈁)其政(😖)息。人道(🍯)(dao)敏政，地道(🕒)(dao)敏树(🏟)(shu)。夫(🔞)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在(🐹)人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁(🧜)者人(ren)也(🥡)，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲(⤴)亲之(🤸)杀，尊贤(🦉)之等，礼所(🚄)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣(🀄)！故(🛅)(gu)君子不可以不修身；思(si)修(👸)身，不可(ke)以(🔊)不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(🤾)以(👂)不知人；思(🤔)知(🐈)人(ren)，不(bu)可以(♌)不知(zhi)天。""天(🛩)下(xia)之达(da)道五，所以行之者三(😂)。曰(🌀)：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(🔑)(kun)弟也，朋(🍩)(peng)友(✳)之交也，五(🔫)(wu)者天(😋)下之(👒)达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达(✡)德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之(🏓)，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(🤤)也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子(💳)曰：(🍽)"好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近(🤼)乎仁(👡)，知耻(🌊)(chi)近乎(🤔)勇(yong)。知(💹)斯(si)三者，则知(🛥)(zhi)所以修身；知(🔀)所以修(🗞)身(📸)，则(ze)知所以治人；知所(🌝)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天(🛶)下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(🏤)(tian)下国(🎮)家(jia)有九经(🧢)，曰：修(xiu)身也，尊贤(😳)也，亲亲也，敬大臣也，体(🌩)群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(🚒)立(📡)，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(🍜)则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(🧘)群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(🉐)(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(🔚)之(🎫)。齐明盛(🏈)服，非礼不(bu)动，所以(🔗)修身也(🚏)；去谗远(yuan)色(🍂)，贱货而(㊗)贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其(👟)好恶，所以(🎥)(yi)劝(😈)(quan)亲(qin)亲(⏩)也；官盛(♍)(she精品ng)任(ren)使，所以劝大臣也(👎)；(🌷)忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士(🙆)也，时使薄敛，所以劝百姓(♑)也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；(😥)送往迎来，嘉(😭)善(👠)而(👴)矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝(🍬)世，举废(🏒)国，治(⏱)乱(🎒)持危(wei)，朝(🥔)聘以(⛎)时(shi)，厚往而薄(bao)来(🔖)，所(♋)(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(🧣)(xia)国(guo)家有九(💮)经，所(🧠)(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(㊙)则废。言(✳)(yan)前身(shen)定则不(🐤)羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前(🎽)(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君子而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强(qiang)与？北(bei)方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也(ye)，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天(tian)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君(jun1)子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子(zi)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜(yi)人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父(fu)作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子(zi)为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之志，善(shan)述人之(zhi)事(shi)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其如(ru)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策(ce)。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人(ren)，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交也，五(wu)者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或生(sheng)而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣(yi)。""凡(fan)为天(tian)下国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民(min)则(ze)百姓劝(quan)，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国(guo)家有九经，所(suo)以行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不(bu)困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不(bu)穷。