《91国产社区精品免费免费》

91国产社区精品免费免费是一部由郭京飞 导演,由帕贡·查博里拉 罗伯特·莫隆尼 等演员主演的其它 枪战 动作 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(😽)(ren)反(🛀)中庸。君子之中庸也(👗)，君子而时中；小(xiao)人之中庸(🐉)(yong)也，小人(💘)而无忌(⌚)惮(🙌)也(ye)。"子曰(🧒)："中(zhong)庸其(🌺)至矣乎(hu)！民鲜(📢)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之(🗒)矣：知者过之，愚(♋)者不及也。道(🍲)(dao)之不(bu)明(🍜)(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖(⛓)者不(🐨)及(ji)也。人(ren)莫(🌛)(mo)不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能(🧜)知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(🥑)(zhi)也与！舜好问(💻)而(🔢)好察(cha)迩言，隐恶而扬善(🎂)，执(🍊)(zhi)其(qi)两(🛵)端，用其中于民(💿)，其斯以为舜乎！"子曰：(🙂)"人(ren)皆曰''予知(🐐)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(🆑)(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也(🕣)。人皆曰''予(yu)知(💜)''，择乎中庸(🏖)，而不能期月守也(📵)。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(🥦)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(🕐)禄(lu)可(📫)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之(👂)(zhi)强(qiang)与？抑而(❕)强(📚)(qiang)与？宽柔(🖼)以(🛹)教(jiao)，不(bu)报无道，南方(👊)之(zhi)强也，君(jun1)子居(🔉)之(🐝)。衽(ren)金革(🏰)(ge)，死而不(👮)厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(⏳)不流，强哉矫！中(🐞)立而(er)不倚，强哉矫！国(🌘)有(you)道，不变塞焉，强(🐧)哉矫！国无道(dao)，至死不变(🚀)，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🍬)曰："素隐行(💜)怪，后世有(🤣)述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(🖕)道(dao)而行，半途而废，吾(🀄)弗(🏇)能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君(🔝)子(zi)之道(🌡)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(🏎)(ji)其至(⏺)(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇(🏫)之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣(🥠)人(ren)亦(yi)有(🏤)所(suo)不能焉(💧)。天(tian)地之大也，人犹有(🌏)(you)所憾。故(🏚)君子语(🏨)(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗(🚺)》云(💡)：(💮)''鸢(🗻)飞(🕟)戾天，鱼跃于渊(😬)。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(📥)(duan)乎夫妇(🚻)；及其(qi)至也，察(🥫)(cha)乎天(tian)地(📏)。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不(🎻)(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(🔥)则不远(yuan)。''执(🏞)柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(🌏)以为远。故君(jun1)子以人治(🥐)人，改而止(🕓)(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于(🥀)人。君(jun1)子(🎫)之道四，丘未(💜)能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事(🗡)父，未能也；(🧜)所(😵)求(qiu)乎臣(🏥)(chen)，以(🔛)(yi)事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(🗳)(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；(⬆)所求(👷)乎(🎀)朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(♌)言之谨(🧕)；有所不足(zu)，不(bu)敢(🦓)不勉(mian)，有余不敢尽(🔆)；言顾(gu)行(🐗)，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(😬)(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不(🌬)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行(🐧)乎(hu)富(🔕)贵(gui)；(🛁)素贫贱(jian)，行天(🙋)天(hang)乎(hu)贫贱(🈷)(jian)；(🥨)素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自(zi)得焉(🍄)。在上(⏫)位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无(😄)怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(🖤)易以(🚽)俟命，小人(🕓)行(⛔)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君(✏)子；(🐒)失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(📱)(ru)登(deng)高必自卑(🧛)(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好(🤴)合，如(🕰)鼓(🔤)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和(🤲)乐(le)且耽(dan)。宜尔(🌈)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其(🥫)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎(🍧)！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(🙍)(wen)，体(🤑)物而不(😲)可遗。使天下之人(📖)(ren)齐(👈)明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(🥕)(you)。《诗(shi)》曰：(🚊)''神之格思，不(🏌)可度思！矧可射思(🤦)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不(🛢)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊(🚣)为(💕)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故(🌳)大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其(👽)名，必得其寿。故天(tian)之生(🐻)(sheng)物，必(🌨)(bi)因其材(cai)而笃焉。故(🍹)栽(zai)者培(🥣)之(🐭)，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(🗽)(yu)天。保佑命之，自(zi)天(🚖)申(😙)(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者(💚)，其(qi)惟文(wen)王(🍟)乎！以王季为父(📪)，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子(🗳)述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不(🕵)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子(🌻)，富(🚇)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(😙)(cheng)文(wen)、武之德(👤)，追王(wang)大王、王季(👊)，上(shang)祀(🔽)先公(📗)以天(🐾)(tian)子(zi)之礼(🌰)。斯(si)礼也(🛤)，达乎(hu)诸侯大夫(〽)，及(🙌)士庶(🦁)人(ren)。父(💎)(fu)为大(da)夫，子为(wei)士(♋)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士(🗾)。父为士(🕌)，子为(🗒)大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(🕛)(da)夫(🍝)。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子(🥨)曰(yue)："武王(wang)、周(🚆)公，其达(da)孝乎(🎪)！夫孝者(zhe)，善继(♌)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(💺)裳衣，荐其(🐉)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(🏖)，旅酬下为(🙅)(wei)上，所以(yi)逮(🏕)贱也。燕(👰)毛，所以序齿(🐅)(chi)也(ye)。践其位(💙)(wei)，行(hang)其(qi)礼(🌛)，奏(zou)其(qi)乐(💍)，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之(💝)礼(li)，所以(🦗)事(🧝)上(shang)帝也(ye)。宗庙之(🎹)礼，所以祀乎其先也(🐟)(ye)。明乎(㊗)郊(👨)社(🎿)之礼、(🏥)哦(🍉)尝(chang)之(🐬)义，治国(guo)其如示诸掌(☝)乎！"哀公问(🕣)政。子曰："文(🏎)(wen)、武(🚬)(wu)之政，布在(📭)方策。其(🛴)人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地(🐊)道敏(🌉)树。夫政也(🎄)者(👯)(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(📑)，取(qu)人以身(🎒)(shen)，修(xiu)身以(🍴)道，修道(dao)以仁(✔)。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜(🏁)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲(😀)之(💊)(zhi)杀(sha)，尊(🏷)(zun)贤(xian)之等，礼(🚟)所生(💒)也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不(🕳)可得而(🌟)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不(🧠)修(xiu)身；思修(🐆)身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(😌)以(🍌)不(bu)知人；思(si)知人，不可以(💘)不知天(🤞)。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：(🎭)君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(🦇)(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(⛷)交(jiao)也(🎽)(ye)，五(wu)者(z综合he)天(tian)下之达(da)道(dao)也。知(🤡)，仁，勇，三者(zhe)天下(👌)之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(🔱)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之(😵)，或因而知之；及其(🍰)知之，一也。或安(👁)(an)而(🈳)行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(🌵)也(🔕)。"子曰(💲)(yue)："好(🀄)学近(🚬)乎(🔕)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(🚹)(zhi)所以(yi)修(🌴)身(shen)，则(🗃)知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(💜)知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(🚄)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲(🐌)亲也，敬大臣(chen)也，体群(🥨)(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远(⛺)人也，怀诸侯也(⛎)(ye)。修身(✋)则(ze)道立，尊贤(xian)则不(🕟)(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆(🍨)弟不怨，敬大(🆘)臣(chen)则(👞)不眩(xuan)，体群臣则(🎟)士之(🙃)报礼重，子(zi)庶(💥)(shu)民则(ze)百姓(🎾)(xing)劝(🔂)，来百工则(🎗)财用(yong)足(🍌)(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼(👦)不动，所以修身也；去谗远(❤)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(🗾)；尊其位，重(🍥)其禄(🕧)，同其(qi)好恶，所(🚬)以(💇)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信(😮)重(chong)禄，所以(🌠)劝士(shi)也，时(💑)使薄(🍍)(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜(🚉)不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(🏿)(fei)国，治(zhi)乱(🔊)持危，朝聘以时(shi)，厚(🎷)往(🐛)而薄(🏓)来(lai)，所(日韩(🥇)suo)以(yi)怀诸侯也(😓)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所(🎶)以(yi)行之(zhi)者一也。凡(🐏)(fan)事豫则(ze)立(🌚)，不(bu)豫(yu)则(✒)废。言前身定则不(🕦)羡(👬)，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行(🧦)前定(🥙)则(🤗)不疚，道前定(❎)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也(ye)，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道(dao)之不(bu)明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食(shi)也(ye)，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰："南(nan)方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦(yi)有所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远(yuan)人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未(wei)能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不足(zu)，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子(zi)无入(ru)而(er)不自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必(bi)得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为父，以武(wu)王为子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王(wang)、王季(ji)、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子(zi)之礼。斯(si)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三(san)年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方策。其人(ren)存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身(shen)，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为(wei)大(da)；义者宜也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下(xia)之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(jiao)也(ye)，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德(de)也，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其知之，一也。或安(an)而行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身(shen)，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远人则(ze)四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来(lai)，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所以(yi)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。