《亚洲欧美视频播放器》

亚洲欧美视频播放器是一部由Riemann 导演,由凯文·詹姆斯 阿马尔迪普·杰哈 伊丽莎白·艾兰 乔纳森·坎普 等演员主演的喜剧 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼曰(yue)：(🍧)"君子(zi)中庸，小人(🍵)反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而(🆓)时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(🔗)不(bu)行也，我(🕎)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不(🍀)及也。道之(zhi)不(bu)明(🛃)也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过(😀)之，不(bu)肖者(📮)不(♏)及(ji)也。人(ren)莫不(🔬)饮食(🚉)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行(🥢)矣夫！"子曰："舜其(🌶)大知(💟)也(❇)与(🕞)！舜好(hao)问而(⚓)好(hao)察(cha)迩言，隐恶(🍝)而(er)扬善，执其(🐓)两端，用其(💹)中(zhong)于民，其斯以为舜(🎖)乎(🐆)(hu)！"子曰：(🦉)"人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(🈯)诸罟(gu)陷(👹)阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之(🍶)知辟(🍒)也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(🔇)。"子曰："回之(zhi)为(😜)人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而(🥋)弗失之矣。"子曰(🍼)(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也(🍐)，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可(🔆)蹈也(🌭)，中庸不可能(neng)也(🔌)。"子(👔)路问强。子曰(yue)："南方之强与？(🤣)北方之强与(yu)？抑(🎷)而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子(🛣)(zi)居之。衽金革(😝)，死而不(bu)厌，北方之强也，而(💦)强者(zhe)居(ju)之。故(🌺)(gu)君(jun1)子和(🗒)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(🛏)而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(🚇)(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强(🍱)哉(😴)(zai)矫(🏾)！"子(zi)曰："素隐行怪(🏑)(guai)，后世有(you)述(🥨)焉，吾弗(🦂)为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半(📌)途(⛓)而废(🎟)，吾弗能(⏺)(neng)已矣。君子依乎中庸(🎤)，遁世(🏀)不(🔖)见(jian)知而(er)不悔，唯(🔏)圣者能(⬇)之(zhi)。君(🛷)(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(⚡)之不(🎭)肖，可以能(neng)行(🎢)焉；(🈚)及(ji)其至(zhi)也，虽圣(🕖)人亦有所不能焉。天(🐪)(tian)地之大(da)也，人犹(🏣)有所憾。故君(🐁)子(zi)语大(☕)(da)，天(🦋)下莫(mo)能载焉；语(💇)(yu)小(🙎)，天下(🍶)莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(😾)：''鸢(yuan)飞戾(🗒)天，鱼跃(🤞)(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子(🎗)之(🎆)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人(🆑)之(🔌)为(🏫)道(dao)而远人，不(bu)可(🤐)以为(🥣)道。《诗(🥇)》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯(🔹)以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故(✨)君子以(yi)人治人，改(gai)而(🐎)止。忠(zhong)恕(🥑)违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四(🈴)，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事(😮)父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(🦖)(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也(🏈)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(💭)(wei)能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；(🐫)有所(⏪)不足，不敢(📹)(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而(🐕)行，不(bu)愿乎其(🥁)外。素(su)富(🗯)(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行(✡)(hang)乎贫贱；(🏴)素夷狄，行乎夷狄(di)；(🐼)素(su)患(huan)难，行(📡)(hang)乎(🚬)患(huan)难(🃏)：君子无入而不自得(福利de)焉(yan)。在上位不陵下(🏨)(xia)，在(🆗)下(🤝)位(🚥)不援上，正己而(📯)(er)不求(🏹)(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，影院下(⛩)(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟(🏙)(si)命，小(xiao)人行险以(🏷)(yi)侥(yao)幸(😗)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(🎌)正鹄(💘)，反求诸(📕)(zhu)其(🥕)身。君子之(zhi)道，辟如(🐳)行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登(✍)高必自卑。《诗》曰：''妻(📑)子好合，如鼓瑟(🤸)琴。兄(♐)(xiong)弟既(👔)翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔(💫)妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(🎸)："鬼(gui)神(💑)之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物(🎃)而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之(🏖)人(ren)齐明盛服，以(🕘)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(⤵)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(🚄)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可(👡)掩(yan)如(🦋)(ru)此(🛬)夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(🛸)！德(😝)为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四(🕥)海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(🐱)德必得(🐙)(de)其位，必(👁)得其禄，必得其名(🔦)(ming)，必得其(💶)寿。故天(💌)之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉(🕖)。故栽者培之(zhi)，倾(🚒)(qing)者(😻)覆之。《诗》曰：(🔣)''嘉(jia)乐君子，宪(👨)宪令德。宜民(min)宜(♟)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之(🤗)，自(🐟)天(🛶)(tian)申之。''故大德者(🛎)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(✌)(fu)，以武王为子(😏)，父(🔵)作之，子述之(🍒)(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、(🔟)王季(🈹)、文王之绪，壹(🎶)戎(rong)衣而有天(tian)下(🗡)(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(🈚)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命(⛳)。周(zhou)公成文(🕵)、武之(🕔)德，追(zhui)王大王、王季，上祀先(🔈)公(🐛)以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎(🧥)诸(🌀)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(📣)(shi)，葬以大夫，祭(👲)以(🛳)士。父(🥣)(fu)为士(shi)，子(zi)为(🤣)大夫(💷)，葬以士，祭(🌩)以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(🦆)(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无(🌟)(wu)贵贱，一(📥)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(🏹)(zhou)公，其(🕸)(qi)达孝(📠)乎(🦐)！夫孝者，善(😳)继人(👤)(ren)之志，善(🆕)述人(🐿)之事(shi)者(zhe)也(⛎)(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙(🙍)，陈其(qi)宗器(🎠)(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐(🚗)其时食。宗庙(miao)之礼，所(🕰)以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序(🔵)事，所(suo)以(🏤)(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所(😢)以逮(dai)贱(❗)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其(🚴)所(📺)(suo)尊(zun)，爱(ai)其(🍪)所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(🐣)，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙(💾)之礼，所以(📘)祀乎其(qi)先(🎋)也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(🕟)之义，治(zhi)国其如示(🏉)诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政(👨)，布在方(fang)策(🎉)。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人(🐆)亡(🍍)(wang)，则(🦈)其政息。人道敏(min)政(🦂)，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(🌍)，取人以身，修身(shen)以道，修(🚻)道以(👓)仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(🛀)(zhi)等(😦)(deng)，礼(li)所生也。在(⤴)下(xia)位(wei)不获(🌄)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子(🥧)(zi)不(bu)可(🥃)以不修(xiu)身(🕯)；思修身，不可(😷)以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲(🆑)，不可以不(😡)知人；思知人(ren)，不可(🗼)以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(👪)(yue)：君臣也(ye)，父子也(❣)，夫(😝)妇(fu)也(ye)，昆(🐑)弟(🌝)也(ye)，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者(😇)(zhe)天下之达道也。知(🆕)，仁，勇，三(🛅)者天(✔)下之达(da)德也，所(🤕)(suo)以行之者一(yi)也。或(🌪)(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(🦈)(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而(er)知(zhi)之；(🐶)及(ji)其(qi)知之(💯)，一(👷)(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或(😥)勉(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其(🕹)成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行(📳)近乎(💕)仁(ren)，知耻近乎(⚪)勇(🌱)(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身(🆑)；(🍦)知所(suo)以(⛵)(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下(🚄)国(guo)家(🛹)矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身(💢)也(🌌)，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔(📳)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(🍽)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报(🎫)礼(💁)(li)重(chong)，子(😨)庶民(🎧)则百姓(💃)劝，来百工则财(❔)用(yong)足，柔远(💧)人(ren)则(ze)四方归之(🏌)，怀诸(♋)侯(hou)则(ze)天下畏之(👻)。齐明盛(sheng)服，非(😮)(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗(🈳)远色(〰)(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所(🌜)以劝(✴)贤也；尊其(🔊)位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信(👃)重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪(🈺)称事(shi)，所(😊)(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(👢)善而(🥢)矜(jin)不(🚶)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人(🏣)也；继绝世(🥘)，举废国，治乱持危，朝聘(老湿pin)以(🔨)时，厚往(🐣)而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(🐇)(hou)也(ye)。""凡(🎚)为(😭)天下国家(jia)有九(🎨)经，所(suo)以行之者(zhe)一(🐸)(yi)也。凡事(shi)豫(📚)则(ze)立(🍈)，不(bu)豫则废(🍒)。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不(〽)困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前(👃)定(📙)则(ze)不穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中庸，小人反(fan)中(zhong)庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家(jia)可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见(jian)知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君子(zi)语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改(gai)而止。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入而不自得(de)焉(yan)。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天(tian)子，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其(qi)材(cai)而笃焉。故栽者培之(zhi)，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼(li)。斯(si)礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武王、周(zhou)公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述人之事(shi)者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树(shu)。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼(li)所生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而(er)治矣！故君子(zi)不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不可以(yi)不事(shi)亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可以不知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔远人(ren)则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非(fei)礼不(bu)动(dong)，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者(zhe)一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。