《猫咪亚洲永久精品免导航》

猫咪亚洲永久精品免导航是一部由常树林 导演,由Haydée Chems 雷诺·拉顿 等演员主演的动作 爱情 剧情 。剧情简介:仲(🎵)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人(🎐)反(fan)中庸。君(🍘)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小(💘)(xiao)人之中庸(yong)也，小人而(⛱)无忌(ji)惮(✖)也。"子曰(🐡)(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰：(🛵)"道之(zhi)不(bu)行(🌪)(hang)也(🎴)，我知之矣(🏽)：知(🚀)者过之，愚(🚣)(yu)者不及也。道(dao)之不(🤮)明(🤐)也(ye)，我(👠)知(🐒)(zhi)之矣(💻)：贤(xian)者过(🕍)之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不(🚴)饮食也(😼)，鲜(🎄)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shu特点n)好(♌)(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(⚽)民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(🔖)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(🖍)辟(🎶)(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(🥂)(er)不(👝)能期月(yue)守也。"子(🎭)曰(🏽)："回之为人也(ye)，择乎(🌦)中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃(🍃)可蹈也，中(🌆)庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北(💶)方(💱)之强与(🍂)(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌(👓)(yan)，北方(🎈)(fang)之(⚾)(zhi)强(🌛)也，而(🌴)强(🌩)者(zhe)居之(🐫)。故君子和(🗻)而不(🕌)(bu)流(😣)，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(🗂)(yan)，强(💒)哉(🐴)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰：(😬)"素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(🃏)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(♈)，遁(dun)世(🌄)不见(jian)知而不(bu)悔，唯(✡)圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之(📎)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(🚈)其至也，虽圣人(🆘)亦有所(🧦)不知焉。夫(👗)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(😡)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(💺)(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹(🐅)有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大(🐅)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云(➗)：''鸢飞戾(⛩)天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(🐐)道(🕗)，造端(🙃)乎(🗳)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(🐓)(hu)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人(🛠)之(👤)为道而远人，不(🧀)可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(💌)，睨而视(shi)之，犹以(🖱)(yi)为远(⛄)。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(🐏)(yi)勿(🍢)施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能(🍹)一(😍)焉(⏺)：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未(📜)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(🗄)求乎朋(peng)友，先施之(📳)，未能也(ye)，庸(🌿)(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(🦕)(bu)足，不(⬜)敢(gan)不(🕠)勉(mian)，有余不(bu)敢尽(👰)；言(🚯)顾行(🏭)(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不(💟)尔！君子素其位而(♓)行(hang)，不(bu)愿(🎾)(yuan)乎其外(wai)。素富(🍙)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫(🐊)贱，行乎(hu)贫贱；素国产(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(❣)难(nan)，行(🦉)乎(🈳)患难：君子无入而不(bu)自(🤙)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不(🥥)援(🚊)(yuan)上(🤵)，正己(ji)而不求于人，则无(🌐)怨。上(🍾)不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(🅱)命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自(🐳)(zi)迩，辟(🚟)如(😁)登高必(bi)自卑。《诗》曰(✏)：''妻子好(🍼)合，如(😸)(ru)鼓瑟琴。兄弟(📿)(di)既翕，和(👎)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(🚎)(mu)其顺矣乎！"子(⭐)曰(🧐)(yue)："鬼神(🏢)之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(✂)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(🐄)人(ren)齐(qi)明盛服(💕)，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(🤶)在其(qi)上(sh麻花ang)，如在其左右。《诗》曰：''神(🥖)(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(🤴)(she)思(💣)！''夫微之显，诚之(🦆)不可掩(🎛)如此夫。"子曰："舜(🎂)其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(🦈)人(ren)，尊(zun)为(🔫)天子(zi)，富(fu)有(😬)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(🔫)其(qi)位，必(bi)得其禄(🕖)，必得其(qi)名，必得其(😠)寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(🆖)(qi)材(🛤)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆(🎞)之(🈲)。《诗》曰(🐽)：''嘉(🏚)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人(🐑)，受禄于天。保(bao)佑(💰)命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命(🍪)(ming)。"子(🎗)曰(🔌)："无(wu)忧者，其(🈁)惟(wei)文王乎！以王(🎒)季为父，以武(⛵)王为(wei)子(🎰)，父作之，子(🌃)(zi)述(shu)之(⛄)。武王缵(🏪)大王、王季、文(🏋)(wen)王之(🌎)绪，壹戎衣而有天下，身不(👗)失天(💦)下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之(🐞)，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之(🤾)德，追王大王、王季(🤷)(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(🦑)侯(hou)大(👊)夫(fu)，及士(🐬)庶人。父为大(da)夫，子为(🍙)士(🌂)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵(😜)贱，一也。"子(💾)曰："武(wu)王(wang)、周(🍁)公，其达(🎳)孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继(💥)人之志(🈺)，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(🕴)庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(😘)裳衣(🚲)，荐(jian)其时(🤓)(shi)食(🛀)。宗庙之(zhi)礼(🧠)，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(🎆)(xu)爵，所以(yi)辨贵(🥑)贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(😋)酬下为(🐔)上，所(🗽)以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序(📴)齿也(😀)(ye)。践其(♏)(qi)位，行其(🔋)礼(🤛)，奏其(🏃)乐(👻)(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(✖)(shi)生(shen传媒g)，事亡(🥍)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(😇)事上(👫)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义(🚥)，治国其如(ru)示诸(zhu)掌(🈂)乎！"哀公问政(🐱)。子(🦐)曰(🍰)："文、武之政，布在方策。其(🙌)人存，则(ze)其(🍯)(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(😩)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修(🔻)身(shen)以(🕞)(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(📇)(qin)亲为(wei)大；义(🕥)(yi)者(📡)宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤(🙄)之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不(🎳)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(🍼)可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(👈)不知(zhi)天(💱)。""天下(📻)之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(🗻)(ye)，父(fu)子(⏲)也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(🦂)也(ye)，朋友(you)之交(😻)也，五者天(👣)下之达道也。知(☝)(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达(🌹)(da)德(🌼)也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而(🎲)知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因(🗨)而知之；及(🛢)(ji)其知之，一(👍)也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行(✖)(hang)之，或勉(mian)强而(👿)行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰：(🛬)"好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知(🎲)耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者(🌀)，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知(📱)所以修身(shen)，则(ze)知所以治(👓)人；(🔝)知(⛵)所以治人(🥜)，则知(🌰)所(🥥)以(yi)治(zhi)天下(xia)国(⛰)(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(㊙)家有九(✉)经，曰：修(🎅)身也(ye)，尊贤也，亲(🈲)亲也，敬大臣也，体(🔃)群(🐧)(qun)臣(🌰)也，子(zi)庶民(min)也，来(⌛)(lai)百(🎳)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸(🍌)侯也(🔙)。修(xiu)身则道立(⏯)，尊贤(🦃)则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(🏀)昆(kun)弟不(bu)怨(💞)，敬(jing)大臣(🏿)(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足(👁)，柔远(yuan)人则四方(fang)归(🏈)之，怀诸(🛫)侯则(👍)天下畏(🦒)之。齐(🤵)明盛服(fu)，非礼不(😀)动(🚣)(dong)，所以修身也(ye)；(👄)去谗远色，贱货(huo)而(🚫)(er)贵德，所(🌞)以劝(🌸)贤(xian)也；(📗)尊(🗑)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲(🤴)也；官(guan)盛(sheng)任(⛺)使，所以劝大臣(🔨)也；忠(🔫)信重禄(👁)，所以(yi)劝(🏗)士也，时(🔽)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(😲)省(sheng)月试(🅿)，既廪称(cheng)事(🐵)，所(suo)以劝(🔥)(quan)百(🥘)工也；送(song)往(🛳)(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以(🚨)(yi)柔(🛰)远人也(💡)；(😦)继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时(🧚)，厚往(😉)(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯(🔠)也。""凡为(wei)天(🐹)(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行(🤚)之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(🈁)(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(♌)(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(🧦)(shi)前定则(🐨)不困，行前定则(🍁)(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则(🖋)不(🆚)穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中庸其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(e)而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路(lu)问强(qiang)。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教，不报无(wu)道，南方之强也(ye)，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(bu)流，强哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见(jian)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(neng)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地(di)。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不(bu)自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似乎(hu)君(jun1)子；失(shi)诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明(ming)乎郊社(she)之(zhi)礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身(shen)，修身(shen)以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大(da)。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在下位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而(er)行之(zhi)，或利而行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行近乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟不(bu)怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体群臣则(ze)士之报礼重，子庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国(guo)，治(zhi)乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。