《欧美日韩中文va中文字幕》

欧美日韩中文va中文字幕是一部由梁岩 导演,由曹颖 里克·埃弗里尔 霍安·科洛萨斯 等演员主演的剧情 战争 微电影 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸(🖖)，小人反(🕛)中庸。君(💦)子之中庸也，君(jun1)子(🌱)而时(🗿)中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子(🍻)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(😹)(hang)也(ye)，我知之(🤸)(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(🕕)之，愚(👄)者(🈳)(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能(🥌)知味也。"子(🏊)(zi)曰：(🐏)"道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰：(😑)"舜其大(da)知也与(yu)！舜(🍫)好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中(⬆)于民(min)，其(💴)斯(si)以为舜(🌙)(shun)乎(🐜)(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知(🚵)辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(🖥)中(zhong)庸，而不(⏪)能期(🏙)月守(🎱)(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也(🖱)，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳(😰)拳服膺(🐧)而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(🛐)(lu)可(🔹)(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子(🐼)路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北(⤵)方之强(qiang)与？抑而(🙃)强(qiang)与？宽(⛴)柔以教(🛵)，不报无道，南(💔)方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而(♟)不厌(yan)，北(❇)方(💜)之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君(🗞)子(zi)和而(er)不(⏱)流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰(🎛)：(💯)"素隐行(hang)怪(🏆)，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而(😺)行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中(🚚)庸(⤵)，遁(🛅)(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之(⚡)道(dao)费而隐。夫(fu)妇(🕎)之愚，可以与(yu)知(👾)焉；及其至也，虽(sui)圣(🏚)人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(🌄)，可(🕙)(ke)以能行焉(yan)；及(🦐)其(🍖)至也(🗿)，虽圣人亦有所不(🌱)能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹(🙄)有(you)所(suo)憾(🐍)。故(gu)君(jun1)子语(🐥)(yu)大(da)，天下(xia)莫能(📮)(neng)载(🙂)焉；语(💈)小，天下(🔌)(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(🧘)(li)天(🥌)，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也(😦)。君子之道(🛅)，造(zao)端乎夫妇(🍐)；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远(🏞)人，不(🐁)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(🧥)远。''执(zhi)柯(🌾)以伐柯(🚃)，睨(👯)(ni)而(📶)视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人(🈳)治人(ren)，改(gai)而(🛐)止。忠恕违道不(🔷)(bu)远(yuan)，施(🍱)诸(🌆)己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(🚄)人(🔩)。君(💩)(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：(🐀)所求乎(🛵)子，以事(🉐)父，未能也(🚥)；所求乎臣(chen)，以(💸)事君，未(wei)能也(ye)；(⛓)所(suo)求(💍)乎弟(di)，以事兄(🤜)，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德(🏳)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨(🗼)；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(🔷)胡(hu)不(bu)尔(🕡)！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(🚻)(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄(🍊)，行乎夷狄；(🧀)素患(huan)难，行乎患难(😓)：君子(zi)无入(🔋)而不自(zi)得焉。在上(shang)位(🚏)(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上(🚪)(shang)，正己(👳)而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下(🦀)不(bu)尤(you)人(🐰)(ren)。故君子(📚)居(💲)易以俟命，小人行(😜)险以(📒)侥幸。"子曰："射有(you)似(🌏)乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求(🎀)诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之(🕧)道，辟如(ru)行远(🅰)必(bi)自(🕉)迩，辟(🐚)(pi)如登高必(🌙)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(🍏)子好合，如(💉)鼓瑟琴。兄(⛑)弟(🚍)既(ji)翕(xi)，和乐(😜)(le)且(🔯)耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰：(🚚)"父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(🏯)之(zhi)为德，其(qi)盛(🤹)矣乎！视(shi)之而(🤷)(er)弗(🙅)见，听(ting)之而弗闻，体物而不(📁)(bu)可(⛹)遗。使(👑)(shi)天下(xia)之人(🏁)齐明盛服，以国产(🥧)承祭(🚓)祀(🐠)，洋(yang)洋乎如在(🌒)其(qi)上(shang)，如(📨)在其左右。《诗(😧)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(🈸)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(⬜)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(🔗)，尊为天子，富有四海之(🎳)内(🍣)。宗庙飨之(💋)(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(⏳)得其位，必得(💗)其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉(🏖)。故栽者(zhe)培之(🏾)(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(😶)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪(🧜)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(🧝)(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者(🗯)必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(🗃)者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父(👤)，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子(🤧)述之。武王缵大(🔶)王、王季、文王(wang)之绪(⏩)，壹戎衣而有天下(👠)(xia)，身(👸)(shen)不(🎥)失(🤼)(shi)天下之(zhi)显名(🤢)(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命(🛰)。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王(⛏)大(❕)王(wang)、王季，上(🗑)祀先(💠)公(gong)以(yi)天(🍀)子之礼(li)。斯(🏭)礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(🔕)人(😄)。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以(🏣)大(📄)夫(🔚)(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(📸)以(👳)大(🙌)(da)夫。期(🔱)之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧(⚾)，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰(📥)："武王、(🌙)周公，其(💅)达(♌)孝乎(👧)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之(💺)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(📛)(zong)庙(🧀)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以(📣)序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(🚘)(li)，奏(🔞)(zou)其(🏎)乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(⚪)存，孝之至也。郊(🥊)(jiao)社(she)之礼(➡)，所以(yi)事上(shang)帝(🧡)也。宗庙(📹)之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(🚐)郊社之礼、哦(🐜)尝(chang)之义，治国其(🎤)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(🚠)(zi)曰(yue)："文(🖱)(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(😍)其政(zheng)举(🏋)；其(qi)人亡，则其政息。人道(🛄)敏政(zheng)，地(🛀)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(🅿)(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取(👾)人(👷)以身(🔩)，修身以(🏿)(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人(🎬)也，亲亲(👌)为大；(🏘)义(yi)者宜也，尊(🕢)贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等(📄)，礼所(💶)生(📔)也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得(🦀)而治矣！故君子(zi)不可以不(🖲)修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思(💁)事(🖖)亲，不(bu)可以不知人(🗡)；思知人，不可(🐣)以(🐣)不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(🌊)(kun)弟也，朋(peng)友(🥌)之交(jiao)也，五者(🕹)天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所(🏿)(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知(🍝)之(zhi)，或学而(er)知之，或因(🚣)(yin)而(er)知之(🦖)(zhi)；及(ji)其知(🌕)之，一也。或(👵)安而(🥁)行之(🧕)，或(🚛)利(li)而行(hang)之(🌊)(zhi)，或(huo)勉(🙉)强(qiang)而行(hang)之；及其成(👐)(cheng)功，一(在(⛸)线(🐵)yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(📐)仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(⏸)身(🚳)，则知所(suo)以治人(👳)；知所以(🚅)(yi)治人，则知所(📵)以(🐙)(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下(👓)国(guo)家有(you)九(🔝)(jiu)经，曰：修身(shen)也(🍽)，尊(zun)贤也(🔊)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(🎃)群臣(chen)也(🎒)(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人(⏩)也，怀(🎆)(huai)诸侯也。修(xiu)身(🌸)则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆(😡)弟(di)不(bu)怨(🕊)(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼(❗)重(🥉)，子庶(🐏)民(min)则百姓劝，来(🗞)百工(gong)则财(💛)用足，柔远人(ren)则(ze)四(🐯)(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非(📏)礼不动，所(🔜)以修身也；去谗远色(se)，贱(🔆)货而贵(gui)德，所(🌦)以(💮)劝贤也；(⛄)尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(👸)(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(🍕)信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百(🤪)(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(🏖)(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(🎍)百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远(🎋)人(🏞)也(🗡)；(🛀)继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(🛸)薄来，所(suo)以怀诸(🍤)(zhu)侯(🆒)也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家(💏)(jia)有九经，所以(🤟)行之者(zhe)一(🧠)(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不(🐠)豫则(🌹)废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡(⛄)，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(📋)(ze)不(bu)穷(🎛)。仲尼曰(yue)："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于民(min)，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(zhi)强(qiang)也(ye)，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而不自(zi)得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位不援(yuan)上(shang)，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不(bu)尤(you)人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸(zhu)其(qi)身。君子(zi)之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而(er)弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王(wang)季(ji)为父，以武王为子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫(fu)，子(zi)为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐，敬(jing)其所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(wei)不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或学而(er)知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人；知所以(yi)治人，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士之报(bao)礼重，子庶民(min)则百姓劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄(lu)，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛(lian)，所以(yi)劝百(bai)姓也(ye)；日(ri)省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则(ze)立，不豫则废(fei)。言(yan)前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不(bu)穷。