《人人夜夜天天干干》

人人夜夜天天干干是一部由蒂尔达·斯温顿 导演,由菲利普·埃尔桑 贝丝·阿姆斯特朗 等演员主演的爱情 冒险 喜剧 。剧情简介:仲(🤯)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小(❄)人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸(🎞)(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(😐)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中(💀)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也(🤷)，我知(zhi)之矣：(🌗)知者过之，愚者不及也。道之不(❎)(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫(📋)不饮(yin)食也，鲜(xian)能(🧙)知(zhi)味(wei)也。"子(🆕)曰："道其(qi)不(bu)行矣(🌄)夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大(😍)知也与(🎱)！舜好问而(🙈)好察迩言，隐(📄)恶(e)而扬(🐩)善(shan)，执其两端(duan)，用其(🙃)中于民，其(qi)斯(🧓)(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(😒)(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(💥)陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(🕷)曰(yue)''予(yu)知''，择(🗣)(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(🤢)(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣(🧀)。"子曰：(🤸)"天(🌝)下国家(jia)可均(😽)(jun1)也，爵(jue)禄可(🍤)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(👻)(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)：(❤)"夜夜南方之强与？北(🖌)方之(😍)强与(yu)？抑(yi)而强与？(🌅)宽柔以(🐖)教，不(🏣)报(bao)无(🥑)(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金(😋)革，死而(er)不厌(🈲)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫(🐂)！中立而不倚(yi)，强(🆚)哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(🐣)(bu)变(🏙)，强哉矫！"子(zi)曰(🖇)(yue)："素隐(👕)(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗(⚓)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不(🍻)悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(🌩)(zhi)。君(🤜)子(zi)之(🍸)(zhi)道费(fei)而隐。夫(㊗)妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(🏁)有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以(😣)能(⛽)行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地(🎒)(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(🛅)(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(㊗)戾(🌅)天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(🐜)(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道(👃)，造(🐗)端乎夫妇(🌱)；(📖)及其(qi)至也，察乎天地。"子(🍵)曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人(🎬)，不(🍈)可以为道。《诗》云(🔆)(yun)：''伐柯伐(😼)柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(🏠)(fa)柯(🚔)，睨而(🍄)视之(zhi)，犹(you)以为远(😜)。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠(🎢)恕违道不远(yuan)，施诸(🌖)己而(🧘)不愿(🍦)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘(📌)未能一(💿)(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以(🥣)事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(🦇)(chen)，以(yi)事君，未(👗)能也；所求乎弟，以事兄，未(😚)能也(🤧)；所求乎朋(👿)友(you)，先施之，未(🙍)能也，庸德(😋)(de)之行，庸言之谨；有(you)所(🍘)不足，不敢不勉，有余不敢(⌚)尽(jin)；言(yan)顾行(🔍)(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子(💨)素其(qi)位而(👤)行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(🎄)(fu)贵(🍺)，行乎富贵；素贫(📜)贱，行乎贫贱(jian)；(👅)素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：(🥧)君子(🔮)无入(ru)而(er)不(🏅)(bu)自得焉(yan)。在(😳)上位(🔠)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子(📙)居易以俟(si)命(ming)，小(🛀)人行险(🌍)以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(🚦)(you)似乎君(🤣)子(zi)；(🥃)失诸正鹄，反求(😗)诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(🎯)：''妻子(🐜)好(hao)合，如鼓(🧚)瑟(🤺)琴(qin)。兄(⏳)弟(di)既(🛳)翕(😶)，和乐(🍺)且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻(📻)帑(🕘)(tang)。''"子(🍡)曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣(🐒)乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而(🍺)弗(fu)闻，体物(✍)而不可遗。使天下(🐘)之(zhi)人(ren)齐明盛服(👺)(fu)，以承(🤐)祭(🃏)祀(🍟)，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧(📻)(shen)可(📿)射思(🌭)！''夫微(wei)之(🕔)显，诚之(🍠)不(🦃)可掩(📬)如此(ci)夫。"子(👐)(zi)曰(🧔)：(🧀)"舜其(qi)大孝也与！德为(🤣)圣人(🐎)，尊(🥁)(zun)为天子(🐴)(zi)，富(fu)有四海(🆕)之(zhi)内(nei)。宗(😝)庙飨之，子(🛒)孙保之(🔚)(zhi)。故(⏳)大德(🍩)必(💵)得其(🤼)(qi)位，必得(de)其(🍃)禄，必得(🙇)其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(🙎)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉(❌)(yan)。故栽者(zhe)培(🚈)之(zhi)，倾者覆(👟)(fu)之。《诗(🛶)(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人(🐎)，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧(🏯)者，其(qi)惟(🥨)(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(🔀)述之(🖨)。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(😭)(rong)衣而(er)有(🚹)(you)天下，身(💸)不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为(🧥)天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(🔔)(wu)王(wang)末(🍳)(mo)受命。周公(👐)成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎(🔩)诸(zhu)侯大夫，及士庶(🍛)人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭(✅)以士。父(fu)为士，子为(wei)大(⏭)夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(🤼)(jian)，一(❌)(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达(❕)孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(🌵)(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事(🤣)者(🆙)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈(🍞)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(🐀)时食。宗(zong)庙(📏)(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵(💇)，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(🏟)，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱(💁)(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬(👪)其(📳)所尊，爱其(🙈)(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(🔯)(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社(🐿)之礼(🍄)，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国(🛃)其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰：(🉑)"文、(🗑)武之(zhi)政(zheng)，布(🍫)在(🌗)方(fang)策。其人(🌬)(ren)存，则其(💢)政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人(🍳)道敏(🚓)政，地道敏(💕)树。夫政(🍾)也者，蒲(pu)卢(♋)也(😞)。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲(🎆)亲为(wei)大；(🖼)义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(💪)杀(🏁)，尊(👥)(zun)贤之等(🌼)，礼(li)所(suo)生也。在下位不(🤸)获乎(👞)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治(🤫)矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(🍷)；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(🧓)(bu)知天。""天下之达道五，所(💚)(suo)以行之者三。曰：君(😲)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(❓)(zhi)交(jiao)也(🙌)，五(🏂)者天下之达道(🚻)也(📶)(ye)。知，仁，勇(🔴)，三者(💕)(zhe)天(⤴)下(🥂)(xia)之达(🌟)德也(ye)，所以(🙅)行(ha日日ng)之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(😒)(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之(💛)，一也(🤖)(ye)。或安而(er)行(hang)之，或(🔴)利而行之，或(🎼)勉强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子(🗣)曰："好学近乎知，力(🌸)(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎(⛪)勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知(📰)所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(😕)以(yi)修身，则知所以(🌹)治(🐍)(zhi)人；知(🦃)所以(🏀)治人，则知(zhi)所以(🍫)(yi)治天下(xia)国(📛)家(jia)矣。""凡为天(🔑)下国家有九经，曰(yue)：(📣)修身也，尊贤(xian)也，亲(🏻)(qin)亲也，敬大臣(✈)(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也(💮)，柔远人(🗜)也，怀诸侯(💞)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤(🍹)则不(😽)惑，亲亲(😎)则(ze)诸父昆弟(🍾)不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不(🧦)眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重(😣)，子庶民则(🍑)百姓(xing)劝(quan)，来(📶)百(⛷)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯(🦇)则(ze)天(💧)(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(➖)身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色(🕰)，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(🙊)(xian)也；(🙏)尊其位，重(chong)其禄，同其(🥋)好恶，所以劝亲亲(🍗)也(ye)；(🔘)官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣(🧓)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛(🧥)，所(👳)以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(😃)，嘉善(shan)而矜(jin)不能(😤)(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国(👨)，治(zhi)乱持(🤾)危，朝(🐩)(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(🕝)(hou)也。""凡(fan)为天下国家(⛏)有(🍯)九经，所以行之者一(🍵)也(ye)。凡(🥅)事(🗃)(shi)豫(🔈)则(ze)立(😡)，不豫则废。言前(qian)身(shen)定(🚃)则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣(sheng)者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未能(neng)也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以俟(si)命(ming)，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下之(zhi)人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失天下之(zhi)显(xian)名(ming)。尊为天子，富有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀(si)乎其(qi)先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则(ze)其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也(ye)，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也(ye)。或安而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊(zun)贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去(qu)谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则(ze)不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。