《国产网站99999》

国产网站99999是一部由索菲亚·布莱克-德埃利亚 导演,由Kiroshan 等演员主演的爱情 动作 微电影 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之(🎮)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小(📣)人之中庸也(🕌)，小人(ren)而(🏳)无忌惮(😮)也。"子(🍦)(zi)曰(yue)："中庸(💍)(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣(🧑)！"子曰："道之不行也(🥖)，我知(🛅)之矣：知者过之，愚(🧗)者(zhe)不及也。道(📔)之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：(💊)贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及(❗)也(🍳)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(😎)能知(🥫)味也(🔍)。"子曰："道(dao)其不(📎)行矣夫(🏙)！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好(👱)问(👷)而好察(🦌)迩言，隐恶(🔒)而(er)扬善(shan)，执其两(😋)(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯(❌)以为舜乎！"子曰："人皆曰(🚥)''予知''，驱而(🍳)(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(🍥)(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆(📔)曰(🍁)(yue)''予知(👤)(zhi)''，择乎(⛴)(hu)中庸(yong)，而(er)不能(neng)期(🎆)月守也。"子曰(⏳)："回之(⚽)为(wei)人(ren)也(ye)，择(🍢)乎(hu)中(🔶)(zhong)庸(♉)，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣(💉)。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(🐑)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强(❗)。子(🍞)曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与(🧓)？抑(🍃)而强与？宽(📁)柔(rou)以(🎠)教，不报(bao)无(♟)(wu)道(dao)，南(🕔)方之强(qiang)也，君子居(🐐)之。衽金革(ge)，死(😋)(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也(🥛)，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不(😺)倚，强哉(🐞)矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强(🏴)哉矫！"子曰(yue)："素隐行(🥚)怪，后(👭)世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能(ne精品ng)已矣。君(🐊)(jun1)子(⏲)依乎中庸，遁(dun)世不(🌊)见知而不(bu)悔，唯圣(🐠)者(zhe)能之。君子(😎)之道费(🧠)而隐(🔔)。夫妇(🎉)之(zhi)愚(yu)，可以与知(🔳)(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知(🥤)焉。夫妇(🕯)(fu)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人(⏮)亦有所(suo)不能(🖐)焉。天地之(⚾)大也，人(🍇)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(😬)(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(🖨)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(🐱)其上(shang)下察(cha)也(🐿)(ye)。君子之(📗)道，造午夜端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(📎)(bu)远人(🧢)。人(❎)之(zhi)为道(🥎)而远人(ren)，不可(ke)以为(📻)(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(👀)之，犹(⛄)以为(wei)远。故君子(zi)以人(⛏)治人(🥄)(ren)，改(gai)而(💓)止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(🤪)(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一(🚘)焉：所求乎子，以(yi)事父，未能(🥋)也；所(suo)求乎(hu)臣(⏺)，以(yi)事君，未能也；所(💢)(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未(💆)能也；(🌧)所(suo)求乎朋友(you)，先(🗃)(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德(🏷)之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不(🚤)勉(mian)，有余不敢(♍)尽；言顾行，行顾言(yan)，君(Ⓜ)子胡(🐑)(hu)不尔！君子素其(qi)位而(💋)行(🤧)，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(🎩)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难(🐪)：君(🌰)(jun1)子无入而(er)不自(🌇)得焉。在上位不陵下(🏉)(xia)，在下位(wei)不(🦔)援上，正(zheng)己而(⬛)不求(qiu)于人，则(ze)无怨(🙉)。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(🕵)(you)人(💨)。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥(🕴)幸。"子曰："射(she)有似(💛)乎君(jun1)子(👓)；失诸正鹄(hu)，反求诸(🦕)(zhu)其身。君(🍲)子(🈹)(zi)之(🔇)道，辟(pi)如(🚅)行远必(🐁)(bi)自迩(er)，辟(🧑)如(ru)登高必(bi)自卑(📩)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(🉑)乐且(qie)耽(dan)。宜尔室(😿)家，乐尔(🌺)妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(📗)(er)弗见，听之(🔐)而弗(🛀)闻(wen)，体物(🈳)(wu)而不可遗。使天下(🍎)(xia)之(🌰)(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(🏑)洋(yang)乎(hu)如(🧖)(ru)在(🎟)其上，如(😓)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可(😤)度(du)思(🙌)！矧(shen)可射思！''夫微之(🎟)显(😞)，诚之不可掩如(ru)此夫(🚴)(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(🖇)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富国产有四海之(🧗)内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(📐)之生物，必因(yin)其材而笃(🦄)焉(yan)。故(🏵)(gu)栽(🚰)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(📨)》曰(yue)：(🥙)''嘉(🌡)乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德(📪)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(🛴)命之，自天(tian)申(shen)之。''故(🐾)(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰(🥕)："无(wu)忧者(zhe)，其(👃)惟文王(🏧)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子(🎽)述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身(📩)不失天下(xia)之显(⏫)名(✝)。尊为天(tian)子，富(🏡)有四(🐚)海之内(nei)。宗(zong)庙(🛁)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(🍿)(ming)。周(zhou)公成文、武之(🍹)德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(🏹)天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及(🎅)士庶人。父为大(da)夫，子(🔣)为(wei)士(shi)，葬(🐕)(zang)以(🤘)(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(🐛)士，祭(ji)以大(🕎)夫(🌋)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达(🏒)乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王(🍤)、周公，其(qi)达孝(🤼)(xiao)乎(🎏)！夫(🥏)孝(❗)者(🎾)，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙(🐥)，陈其(🎚)宗(zong)器，设其裳衣，荐其(😯)(qi)时食(shi)。宗庙之(🕘)(zhi)礼，所以序(📺)昭(🥂)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵(👊)，所以辨贵(gui)贱也。序(🤺)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(😓)酬下为上，所以(💬)(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬(🏛)其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社(🕓)之礼(li)，所(🦅)以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所(🍬)以(yi)祀乎其先也(⛲)。明乎(hu)郊(😮)社(she)之礼、哦(o)尝(🌊)(chang)之(zhi)义(🐺)(yi)，治国(🛠)(guo)其如(🈹)示诸(zhu)掌(🔃)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(👂)策(ce)。其人(ren)存，则其(🕗)政举(📅)(ju)；其(🤨)(qi)人亡(wang)，则(🐪)其政息。人道敏(🏸)(min)政，地(🈳)道敏树(🛣)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身(🈚)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(🎱)(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故(🌨)君子不可以(yi)不修(💶)身；思(si)修(🚾)身，不可(ke)以不(💝)(bu)事(shi)亲；思(🧔)事(shi)亲，不可(ke)以不知人；(🌤)思知(♐)人，不可(💉)以不知(zhi)天。""天下(😸)之达(🦐)道五(🚔)(wu)，所以(yi)行之(🕢)(zhi)者三。曰：(🎬)君(😹)臣(chen)也，父子也，夫(😵)妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(🤶)下(xia)之达(da)德也(🏿)，所以行之者一也(ye)。或(😱)生而知(🗄)(zhi)之(🚠)，或学(👻)而(er)知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；(🈴)及其(🍻)知之，一也。或(huo)安(an)而行(👴)之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及(🆎)其成(🛰)功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身(🎛)；知(zhi)所以修身(🕺)，则知(🔥)所以治人；知(zhi)所(⛵)以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(⛵)下国家(😈)矣(🙅)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身(💩)也(🙁)，尊贤也(ye)，亲(🐥)亲(📅)也(💚)，敬大(👔)臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(🚟)庶民(min)也，来百工也(⛽)，柔(rou)远(🌯)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲(🖖)亲则诸(zhu)父昆(🔣)(kun)弟(di)不(🐏)怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士(🍪)之报(bao)礼重，子庶(🗻)民则百姓劝，来(💹)(lai)百(🚸)工则财用足，柔远(yuan)人(🆖)则四方归之(🤟)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(✨)(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱(🌲)货(huo)而贵(💐)德(de)，所以劝贤也(ye)；(🔐)尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲(🥁)也；官(guan)盛(🎼)(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(🔲)也(😰)(ye)；忠信(🚍)重(🏟)禄(🆗)，所以(yi)劝(quan)士也，时(🙁)使薄敛，所(🥡)以(🦐)(yi)劝百姓也；日省月(🦗)试(shi)，既廪(📸)称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；(🌀)送往迎来，嘉善(shan)而矜不(🤐)(bu)能，所(❄)以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱(🎂)持(🐅)(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(🍓)(xia)国家(jia)有九经，人线所以(💙)(yi)行之(⛽)者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则(🎟)废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则(👎)(ze)不困，行前(📻)(qian)定则不(🗣)疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸(yong)。君子之中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人之中庸也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不(bu)明(ming)也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上(shang)下察(cha)也(ye)。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友(you)，先(xian)施之，未能(neng)也，庸(yong)德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君(jun1)子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天下(xia)之显名。尊为天(tian)子，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰(yue)："武(wu)王、周公，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义(yi)，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政息。人道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得而治矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(ke)以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体(ti)群(qun)臣(chen)则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服(fu)，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言(yan)前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则不疚(jiu)，道前(qian)定则不穷。