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www.日日干.com是一部由周润泽  导演,由劳拉·哈德克 米格尔·安东尼 Yusron 等演员主演的喜剧 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(💰)(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)：(🚨)"中(zhong)庸其至矣(📙)乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(👲)曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之(🛰)矣：知(zhi)者(🎫)过(📑)(guo)之(⛱)，愚者(😽)不及也。道之(zhi)不(🏢)明(🏌)也(ye)，我知(🏿)之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(♉)夫(🐔)！"子曰："舜(✍)其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(🎰)而(er)扬善(⚪)，执(🎇)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜(🦅)乎(🎶)！"子(🎎)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(🏵)(zhi)''，驱而纳(🚫)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(😂)(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎(😃)中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(📐)(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天(🏖)下国家可(🚰)(ke)均(🕓)也，爵禄可辞也，白(🎾)刃可(ke)蹈也，中庸(👉)不可能也(ye)。"子路(✡)问强。子(🛐)曰：(🎂)"南方(🙍)之强与(yu)？北方之(💄)强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？(🥖)宽(kuan)柔以(🥩)教(jiao)，不报无道(🌴)，南方(fang)之(zhi)强也(🍏)(ye)，君子居之。衽金(🥎)(jin)革(👮)(ge)，死而不厌，北方(👑)之(🐺)强(🦊)也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流(🎄)，强哉(🍢)矫(📽)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(🎎)矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变(🎞)塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫(⛩)！"子(🥛)曰(⏰)："素隐行(hang)怪，后世有(🚗)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(⛴)(zi)遵道而(er)行，半(🔅)(ban)途(🕜)(tu)而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已(📐)矣。君子依乎中庸，遁世(🐹)不见知而(er)不悔(hui)，唯(💈)圣者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐(🔈)。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其(🔇)至也，虽(😔)(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可(🏂)以(yi)能行(🐍)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(🤩)(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也(🍡)(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天(👥)下莫能(⚽)载(zai)焉(yan)；(🥐)语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🏹)天(🌫)，鱼跃(yue)于渊。''言天天其上下察(😎)也。君子之道(dao)，造(📧)端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子(🥩)曰："道不(🔋)远(yuan)人(🔃)。人之为道(🍈)而(er)远(🏰)人，不(bu)可以(yi)为(🔚)(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(🤣)。''执(zhi)柯(ke)以伐(🤝)柯(ke)，睨(🕚)而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(🎼)(bu)远，施(shi)诸己(ji)而(🕙)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(🏆)(si)，丘未能(neng)一(⛵)(yi)焉：所(💮)求乎子，以(yi)事父，未(🚰)(wei)能(neng)也；所(👮)(suo)求(qiu)乎臣，以事(➖)君，未(wei)能(💻)(neng)也(ye)；所(suo)求(🗨)乎弟(🏑)，以(🧝)事兄(📣)，未(🛰)能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(🌮)德之行(㊙)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(🕐)(yu)不敢尽；言(🔚)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(💙)(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(🌇)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(🌺)(jun1)子无入而(📔)(er)不自(zi)得(de)焉。在上(🔫)(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(😰)人(ren)，则无怨(🐅)。上不(🔢)怨天(💥)，下(🖕)(xia)不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(🔁)(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(♓)曰(💐)：(🏳)"射有(you)似(🎊)乎(hu)君子(👾)；失(shi)诸正鹄，反(🗳)(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(📘)自迩(er)，辟如登高必自(📣)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(🚗)(le)且耽(dan)。宜(🏳)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(🌖)(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其(🍲)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(💁)弗见，听(📁)之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明(🍫)盛服，以承(cheng)祭(⛰)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其(🏸)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(👮)格思(🔊)，不(bu)可度(du)思！矧(🕶)可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(🥧)(cheng)之(zhi)不可掩如(💤)此夫。"子曰(📎)："舜其大孝(🐤)也与(😊)！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子(♓)，富(🧡)有四(si)海之(🤵)(zhi)内。宗庙(miao)飨(🌛)之(🐟)，子孙保之。故大德必得(🥞)其位，必得其(🦉)禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得(👻)其寿。故(🍤)天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽(📳)者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗(👥)》曰：''嘉乐(👒)君子，宪宪(🥛)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄(🚮)于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(🚎)(gu)大德者必受命(🧠)。"子曰："无忧者，其(📭)惟文(🗼)王乎！以王季为(🍯)父，以武王为子，父(fu)作之(🤰)，子述之。武王缵(zuan)大王、(🌐)王(😾)(wang)季、文王(💻)之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(😓)(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子(⏹)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公(🍩)成文(wen)、武之(🐽)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之(🛡)(zhi)礼(li)。斯礼(🤳)(li)也(ye)，达乎诸侯(h日日ou)大夫，及士庶(⤵)(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为(🤾)大(da)夫，葬以士(🥉)，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(🆑)年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(🍏)(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(✡)之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者(📎)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(🕳)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食(💵)。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵(🕕)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所(🆑)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(📪)(suo)尊(👬)，爱其(qi)所亲，事死(si)如(🤴)(ru)事生，事亡(🏞)如(🚣)事存，孝之(zhi)至(🧛)也(😳)。郊(jiao)社(🤙)之礼，所(suo)以事(shi)上(🌶)帝(💵)也(🛷)。宗(🈷)(zong)庙(miao)之礼(🐰)，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其(🔙)如(🃏)示(shi)诸掌(🌳)(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公(🤙)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人(🍳)(ren)存，则(🈵)其政举；其人亡(🆖)，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(📿)政(zheng)，地(🌙)道(🏄)敏(min)树(🙆)。夫政(zheng)也者，蒲(🉑)(pu)卢(⛴)也(🎳)(ye)。故(🌼)(gu)为(👔)政在人，取人以(yi)身，修(⛽)身以(yi)道，修道以(📝)仁。仁者(zhe)人(🅿)也(🌁)，亲(🙄)亲为(wei)大；义者宜(👃)也，尊(🥓)贤为大。亲(😈)亲之(zhi)杀，尊贤之(🦃)等(✖)，礼所生也(ye)。在下位(🏗)(wei)不(👕)获乎(➕)(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子(🤜)不(🚈)(bu)可(⏭)以(yi)不修身(shen)；思(🌉)修(🥙)(xiu)身(🔌)(shen)，不(bu)可以不事(🐅)亲(qin)；(🌔)思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以(🐈)行之(🥅)者三(san)。曰(😴)：君臣也，父子也，夫妇也(🔄)，昆(kun)弟(👳)也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达(🏔)德也，所以行之者(🏙)(zhe)一也。或生(sheng)而(🌕)知之(zhi)，或(huo)学(📌)(xue)而知(🕟)之，或因(yin)而(👠)(er)知之(🎧)(zhi)；及其知之，一也。或安而行之(♉)，或利而行(hang)之，或勉强而行(🚣)之(🌠)；及(💢)其成(🦄)功，一也。"子曰(⛑)(yue)："好(🚿)学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(🍛)。知斯三者，则(✔)(ze)知所以修(🌿)(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以(🖼)治人；知(zhi)所(suo)以治(🀄)(zhi)人，则知所以(㊙)治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(🌶)(jia)有(you)九经，曰：(🦅)修(xiu)身(✴)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(🛩)(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤(🐧)则不惑，亲(🎇)(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(🗓)(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则(🍯)士之报礼(li)重(♋)(chong)，子(🧚)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(🌜)(yong)足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸(🧜)侯(📣)则(ze)天(📷)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(🕜)(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好(⛔)恶，所(🚩)以(yi)劝亲亲也；官盛任(🎴)使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(👍)(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善(⛺)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也(🕡)；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危(🛣)，朝聘(😟)以时(shi)，厚往(wang)而薄来(🧡)(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下(🐞)国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(🥌)(yan)前身定则不羡，事前(⛳)定(🍚)则不困(⬛)，行前定(🅱)则不(🚔)(bu)疚(jiu)，道(dao)前(🤚)定(💏)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而(er)时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之(zhi)不明也(ye)，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下(xia)莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(tian)地(di)。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道(dao)四(si)，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不(bu)援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐(le)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天(tian)子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天子，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之(zhi)事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(miao)之礼，所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在人，取人以(yi)身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位(wei)不获乎(hu)上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲(qin)；思事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟也(ye)，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生(sheng)而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所(suo)以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟不怨(yuan)，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所(suo)以(yi)劝贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所(suo)以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前身定则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(qiong)。