《91深夜长长久久》

91深夜长长久久是一部由亚历克斯·豪尔 导演,由金宝·张 张瑞希 Mirhadi 等演员主演的爱情 其它 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(🌛)(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中(🀄)(zhong)庸(🎈)也，小人(🈹)(ren)而无(wu)忌(ji)惮(🏠)也。"子(zi)曰(🐇)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(🐀)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不(🍨)行也，我知之(📦)矣：知者过(🥛)之(🎋)，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之(🕡)不(🤮)明也(ye)，我(wo)知之矣(🆑)：贤(xian)者(😃)过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(🏉)(wei)也。"子(✳)(zi)曰："道其(qi)不行(🤨)矣(yi)夫！"子曰："舜其大(🔖)知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(👠)迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其(🕍)两端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而(🌘)纳(😱)(na)诸(👐)罟陷阱(🔇)(jing)之中，而(🍢)(er)莫(mo)之知辟(🐏)也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(🤬)(yue)守也(ye)。"子(❓)(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中(✉)(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(🌷)(yue)："天下国家(jia)可均(🥫)也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强(🎢)与(yu)？(🥃)抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道(🌇)，南方(fang)之(🛠)(zhi)强(qiang)也，君子(🍙)(zi)居之。衽(🆓)(ren)金革(⛱)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而(er)不(👨)流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚(🔯)，强(qiang)哉矫(👯)！国(guo)有道(💋)(dao)，不变塞焉(🌓)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至(🚠)死不变(🔘)，强哉(zai)矫(💮)！"子曰：(🙉)"素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行(🍭)，半途(tu)而废(🥒)(fei)，吾(🔩)弗能(❄)已矣。君(📟)子依乎(🚌)中庸(yong)，遁(🛋)世(shi)不(🌨)见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(🌠)(ke)以(📦)(yi)与知(⛎)(zhi)焉(👤)；及(🗺)(ji)其至也，虽圣人亦(💖)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至(🤵)也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大(💫)也，人犹(🎱)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能(🐄)载焉；(👫)语小(👩)，天(tian)下莫能(🕍)破(po)焉(yan)。《诗(📫)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(😏)跃于(👬)渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；(💟)及(ji)其(🍡)至(zhi)也，察乎天(⛳)地。"子(zi)曰(🛄)(yue)：(🚷)"道不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不可(📤)以为道(🎉)。《诗》云(yun)：(🤒)''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(🎌)则不(🥏)远。''执柯以伐柯，睨而视之(🐞)，犹(you)以(yi)为远。故君(🌚)子以(yi)人治人(ren)，改而止(👚)。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己(🐥)而不(bu)愿(⛱)，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所(🥁)求乎子(👮)(zi)，以事(🐲)父，未能(neng)也(ye)；(🔬)所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(🤮)求乎弟，以事(shi)兄，未(🧘)能也(🦍)；所(👌)求(🚎)(qiu)乎(💇)朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之(👓)行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；(🛄)言顾(🍴)(gu)行，行顾言(🚸)(yan)，君(🎹)子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外(😕)。素(su)富(fu)贵，行乎(💒)富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄亚洲，行乎夷狄；(🤭)素患难，行乎(🏚)(hu)患(hua色欲n)难：君子无入而不(🈷)自(zi)得焉(🕍)(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正(💤)己而不求于人，则无怨。上(🔵)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子(🏁)居(ju)易以(🚫)(yi)俟(si)命，小(🐯)人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君(🌉)子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求(🤛)诸(zhu)其身(♎)。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(💒)登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(🌳)子(✴)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(🎃)且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐(🎶)尔妻(💃)帑。''"子(🈶)曰："父母(mu)其(🚉)(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(😬)(gui)神之为德，其盛(🅱)矣(📑)(yi)乎(hu)！视(🏥)之而弗(🎫)见，听之(⏭)而弗闻(wen)，体(ti)物(➡)而不(bu)可(ke)遗(🥎)。使天下之(zhi)人(🥢)齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(⛅)如(ru)在其上(shang)，如(🐸)(ru)在其左(zuo)右。《诗(🍄)》曰：''神之格(🆒)思(🏺)，不可(🥏)度思！矧可(➡)(ke)射思！''夫微之显，诚(🍭)之不(🦉)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(❗)也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四(👨)海之内。宗庙(🃏)飨之，子(♉)孙保之(👉)(zhi)。故大(🌇)(da)德必得其位，必(🕡)得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之(🔳)生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(☕)(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(🏐)''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(🐀)(yi)人，受(👝)禄于天。保佑命(⛰)之，自(zi)天申之(🃏)。''故大(da)德者(🅱)必(🕠)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王(🕉)乎！以王(🕌)季为(😴)父(🥄)，以武王(🔚)为子(🚆)，父作之，子述(shu)之。武王缵(📫)(zuan)大(da)王(wang)、(🤾)王季、文(🏠)王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而(🔡)有天(🖊)下，身(shen)不失(shi)天下(➖)之(🦍)显(📮)(xian)名(🗣)。尊为(🕳)天(⏮)子(🥀)，富有(🚹)(you)四海之(⌚)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命(⭐)(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王(🍰)季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大(🐔)夫(⛏)，祭以士(shi)。父为士(⏺)(shi)，子为大(📞)(da)夫，葬以士(🕥)，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧(🏆)，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰：(👤)"武(💐)(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(🐑)之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者(🛃)也。春秋修其(qi)祖庙(✉)，陈(chen)其(🌛)(qi)宗器，设(🖌)其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(🌛)爵，所以(yi)辨贵贱也(🕐)(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也(🕰)，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿(🥛)也。践其位，行其(😋)礼，奏其乐，敬(🤤)其所(suo)尊(zun)，爱其所亲(🐺)，事(shi)死如事生(🚝)，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(❔)其如示(shi)诸(🦇)(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在(🍘)方策(🎈)。其(qi)人(🥗)存，则(ze)其(🍉)政举(🐇)；(💉)其人亡，则(ze)其政(🛫)(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(🥛)(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身(😫)(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；(🕓)义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之(🤹)杀，尊(zun)贤(🐨)(xian)之(zhi)等，礼(🐕)(li)所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可(🛣)得而治矣！故(🐯)(gu)君(⚾)子(🤴)不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以(📫)不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人(🐘)；(😎)思知(👄)人(ren)，不可(ke)以不(⏱)知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(📨)(jun1)臣(👮)也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(👰)也，五(🕉)(wu)者(🐽)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下(🦅)之达(da)德也(ye)，所以行之(🍀)者一也。或(huo)生而(er)知之(🙌)(zhi)，或(🈂)(huo)学而知之(🐉)，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或(💎)勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学(🍀)近乎知，力(li)行近(😕)(jin)乎(⏩)仁，知耻近(jin)乎(🚆)勇。知斯三者，则知所以修身；知所(⛏)(suo)以修身，则(🥠)(ze)知(zhi)所以(🔒)治人(ren)；(🔩)知所以(yi)治人，则(ze)知所(🍦)以治天下(🎲)国家矣。""凡(🍔)(fan)为(wei)天下国(🗞)(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修(♐)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远(🚴)人(ren)也，怀诸(⚫)(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(💑)惑，亲亲则(✴)诸父(fu)昆弟不(🐀)(bu)怨(🚳)，敬(jing)大臣则不眩(📊)，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝(😧)，来(😹)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则(🕢)四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼(🥟)不动，所(suo)以修(xiu)身也；(🏯)去(🔝)(qu)谗远(yuan)色，贱(🐟)货(✊)而(er)贵(gui)德，所以劝贤也(🌋)；(📙)尊其(qi)位，重其禄(✳)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；(🍜)官盛任使，所(suo)以劝(🍻)(quan)大(💋)臣也(🤣)；忠信重(🥡)禄，所以劝士也，时使薄(🚞)敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事(🚋)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎(🌳)(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(♈)人(💧)也(🕣)；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱(🥟)持危(wei)，朝聘以时(👗)，厚(hou)往(🐡)(wang)而(🧗)薄(🤵)来(🏍)，所以怀诸(🗣)侯(hou)也。""凡为天(tian)下(🎮)国(🚽)(guo)家有九经，所以行之(📿)者一(⤴)也。凡事豫(💲)则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前(🐭)身定(🥫)则不羡(🏰)，事前定(🥕)则不(bu)困(kun)，行(hang)前(🛒)定则(👔)(ze)不(🕓)疚，道前定则不(🚣)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不(bu)及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其中(zhong)于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世(shi)不见知而不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之(zhi)道四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不(bu)援上(shang)，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄(lu)，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必(bi)因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父作之，子述(shu)之。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显(xian)名。尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之德，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下(xia)位不(bu)获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人(ren)，不可(ke)以不知天。""天下之(zhi)达道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达(da)德也(ye)，所以行之者一也。或(huo)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之(zhi)，或勉强而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知所以(yi)治人，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸(zhu)侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远(yuan)色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也(ye)；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷。