《一区=区三区视频》

一区=区三区视频是一部由刘波（演员） 导演,由李文玲 McGinn 李建平 查尔斯·卡维尔 等演员主演的动作 剧情 战争 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君(🥛)子(zi)而时中；小人(ren)之(🌓)中庸(👬)视频也(😀)(ye)，小人(🦈)而无忌惮也(💌)(ye)。"子曰："中庸其(😝)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰：(🙍)"道之(🥞)(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(🏓)，我知之矣(yi)：(🚋)贤者过之，不(🤭)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜(🆘)能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫(🈸)！"子(🤲)(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也(🉑)(ye)与(⛩)！舜好(hao)问(🏆)而(er)好察迩言(🛷)，隐恶(e)而(🕴)(er)扬善，执其(💮)两(liang)端，用(yong)其(🥩)中(zhong)于(👅)民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳(🈶)诸罟(🗄)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(🙉)曰''予知''，择乎(📣)(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(🏝)(yue)："回之(📗)(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而(🥦)弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(🛄)(ye)，中(🙊)(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(🌥)(lu)问强。子曰(yue)：(😄)"南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？(🔦)宽柔以(😱)教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(🥍)(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(🕒)(zi)和而不流，强(qiang)哉(🚜)矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚(🤴)(yi)，强(🈯)(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(📧)(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死(🐥)不变，强(♊)哉(💏)矫(🔨)(jiao)！"子(🕵)(zi)曰(yue)："素(🍗)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(🎰)遵道(🚑)而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾(🖥)弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中(💦)庸，遁世不见(🔁)知而不(🌞)悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(🥥)(zhi)道费(fei)而隐。夫(💟)妇(fu)之(zhi)愚，可以(🖱)与知(😭)焉；及(ji)其(qi)至也，虽(🎞)(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇(🚗)之不肖，可(🏜)以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(🚺)(ren)亦有所不(bu)能(📡)焉。天地(di)之大(🗼)也(ye)，人(ren)犹有所(🛍)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(🖊)(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：(🍜)''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(🃏)妇；及(🏪)其(qi)至也，察(🤜)乎天地。"子曰："道不远(🏃)人。人之为(wei)道(dao)而远人(🥤)，不可以为道。《诗(💌)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视(💄)之(zhi)，犹(🔪)以(yi)为远(🚫)。故(gu)君子以(yi)人治人，改(🚻)而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(🚕)己而不愿(💊)，亦(🔀)勿施于(😩)(yu)人。君子(zi)之道(🏝)四，丘(qiu)未能一(🏔)焉(yan)：所(suo)求乎子，以(👺)事父，未(wei)能(🔞)也；所(suo)求乎臣，以(🕚)事君，未能(🤶)也；所(suo)求(qiu)乎弟(😟)，以事兄，未能也(🥇)；所求乎朋友(you)，先(〰)施之，未能(🐰)也，庸(yong)德之行，庸(⏳)(yong)言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉(🌺)，有余(yu)不敢(🔪)尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎(🏜)其外(😏)。素(su)富贵(👶)(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；(👫)素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素(🏸)患(huan)难(🚊)，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上(👔)位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己(🏅)而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(♒)(bu)怨天，下(xia)不(🚁)尤人。故(gu)君子(🎲)(zi)居易(🔖)(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如(🌋)行远必自(🏺)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑(🔩)(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(♌)(gu)瑟(🈺)琴。兄弟既(🔶)翕，和乐且耽(dan)。宜尔(🚕)室(🤬)(shi)家，乐尔(🚞)(er)妻帑(🌋)。''"子曰：(🚮)"父母其(👤)顺矣(yi)乎！"子曰(⛹)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛(🔋)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(🕚)(er)不可(👴)(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明(🎑)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(🍱)如在(🐓)其(qi)上(shang)，如(🤺)(ru)在其(🥘)(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(💯)之(zhi)格(ge)思，不可(👅)度思(🐍)！矧可射思！''夫(🦏)微之显，诚(💖)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大(🎛)孝(⬜)(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四(😰)海(hai)之(🧐)内。宗庙飨(🤐)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其(🦈)禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(🌓)(tian)之生(🏊)物，必(👻)因其(🎱)材而(🤸)笃焉(🍟)。故(🧚)栽者(🕶)培之，倾者(🌌)覆之。《诗(🔯)》曰(👰)：''嘉(🏹)乐君子，宪宪(📗)令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄(🥟)于天(🚖)。保佑命(ming)之(🅾)，自天(tian)申之(zhi)。''故(🧢)(gu)大德者必(⏲)受(😧)命(🦆)。"子(zi)曰："无(🐗)忧(you)者，其惟文王(🌿)乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、(🔑)王季、文(wen)王(🥘)之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不(🌕)失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(🥝)(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成(🤪)文、武之德，追王大王、王(🙉)(wang)季，上(shang)祀(🤖)先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶(👭)人。父(fu)为(🕙)大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(🐢)(da)夫，祭(ji)以(⚪)士(🛋)。父(🤕)为士，子为大夫，葬以士(🕒)，祭以大夫。期之(🔟)丧(sang)，达(📒)(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(🚲)(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵(📌)贱，一也(🤾)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(🍃)乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(💊)(shan)述人之事者也。春(💿)秋(✝)修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之(📡)礼，所(suo)以(💺)序昭(zhao)穆也。序爵，所以(🏺)辨(bian)贵贱(jian)也(♌)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下(🛒)为(wei)上，所以逮贱也。燕(✔)(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其(🌧)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(🚓)(jiao)社之礼，所(🤟)以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(🥜)乎(🧘)其先(xian)也。明(🔆)乎(👧)郊社之礼、哦尝(📵)之义(yi)，治(zhi)国其如(⛺)示(shi)诸掌(👿)乎！"哀(🍏)公(😸)(gong)问(wen)政(🚛)。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(📇)其(qi)政息。人(🏕)道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也(🌟)者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身(👱)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(🚮)(ye)，亲亲为(🎬)大(da)；义者宜也(⚓)，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(💑)之杀(sha)，尊(💼)贤之(zhi)等(🧐)，礼所生也(🥜)。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上青青(💢)草，民(🏣)不可(🍀)得而(er)治矣(yi)！故君子(🍉)不(👃)可以不修(🈯)身；思(👾)修身，不可(ke)以(❣)不(🏤)(bu)事亲；思事亲，不可(📙)以(🈵)不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五(🔅)，所(🐾)以(🥦)行之(👡)者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也(👘)，夫妇也，昆弟也，朋友(💏)(you)之(zhi)交也，五者天下(😷)(xia)之达道(🚏)也(ye)。知，仁，勇，三者(🍰)天(tian)下(🍯)之达(🎓)德也(🎆)，所(suo)以(📴)行(hang)之者一(yi)也。或生(📃)而(🕘)知之(💥)，或(huo)学而知之，或因(yin)而(👇)知之(💓)；及(ji)其知(🌻)之，一也。或(huo)安而(🕐)(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(😰)(zhi)，力行近乎仁，知(👲)(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(😩)三(san)者，则(🏿)知(👢)(zhi)所(suo)以修身(shen)；(🍁)知所(suo)以修身(shen)，则在线观看知(zhi)所以治(zhi)人；知所(👕)以治(zhi)人，则知(📹)所以治(🔬)天下国家矣。""凡为天(tian)下(👇)国(😄)(guo)家有九经，曰：修(📂)身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也(🖖)，体群(qun)臣(✳)(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(🚺)诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑(🥂)，亲亲则诸父(🛥)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶(🈷)民(🔤)(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(💣)财用足，柔远人(🚝)(ren)则四方归之，怀诸侯则天(🍳)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货(👜)而贵德(🛏)(de)，所以(yi)劝(🌑)贤也；尊(🐑)其(🔋)位，重(🧘)其禄(🥞)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以(🍒)(yi)劝亲亲(🔡)也；(👺)官(guan)盛任(♋)使，所(🧑)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时(📅)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日(🏎)省月试(🍁)，既廪(lin)称事(💍)(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(🌄)而矜不能(🧥)(neng)，所以(🔤)(yi)柔(rou)远人也(🏬)(ye)；继绝世，举(🤐)废国，治(🕟)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(🌸)以(yi)行之者一也。凡事豫(🐇)(yu)则(🖕)立(😔)，不豫(yu)则废(fei)。言(⛸)前身(🥜)定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(🏀)定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知(zhi)者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好(hao)问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南方(fang)之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而(er)行(hang)，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(xia)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施于(yu)人。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所(suo)求(qiu)乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无(wu)入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不(bu)求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室(shi)家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(wei)天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受(shou)禄于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之显名。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父(fu)为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬(zang)以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在(zai)下位不获(huo)乎(hu)上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所(suo)以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或(huo)学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三(san)者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所(suo)以修身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也(ye)，敬大(da)臣也，体群(qun)臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔(rou)远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前定(ding)则(ze)不穷(qiong)。