《天天操天天干天天爽》

天天操天天干天天爽是一部由王欣 导演,由艾丽莎·奈特 约翰·凯尼 等演员主演的科幻 微电影 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸(📹)，小人反中(🍾)庸。君子(⛰)之(🆓)中(🕠)(zhong)庸(🚢)(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人(🍗)之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(⏳)："中(🔣)庸其至(🐂)矣(🧕)乎！民(min)鲜能久(🐆)矣(🐝)！"子(zi)曰："道(👬)之(🐀)(zhi)不(🏓)行也，我知之(👘)矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚(🍠)者不(bu)及(ji)也。道(👪)之不(bu)明也，我(🐿)知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮(🏗)(yin)食(shi)也，鲜(🖊)能(neng)知(⛲)味也。"子曰："道其(🍻)不行矣(yi)夫！"子(🕜)曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与(🎞)！舜(🔧)好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(👲)(zhi)其两端(🚣)，用其中(🎫)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人(✌)皆曰(🚅)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(🗓)(zhong)，而莫(mo)之(🕷)知辟也(🏛)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(🎡)能(🌽)期(♟)(qi)月(yue)守也(🚍)(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳(📷)服(🔓)膺而弗失之矣。"子曰："天(🔌)下国家可均也，爵禄(💚)可(ke)辞也，白刃可(👯)蹈也，中庸不可能(nen婷婷(⏯)g)也(🥙)。"子路问强。子(😡)曰："南方(🤰)之(🛣)强与？北方之强(qiang)与(🕙)？(🛃)抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道(👾)，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之(💄)。衽金(🌲)(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之(🔥)强也，而强(🔚)者(🥥)(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉(🚫)(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(⤵)(you)道，不变(🈺)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(😖)(yue)："素隐行怪(🐆)，后世(🐉)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(🍣)子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(💩)而(🚇)(er)不(🌧)悔(👟)，唯(wei)圣(👈)者(🛬)能之。君(⛑)子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣(❕)人亦有(🛎)所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地(🆕)之大也(🏐)，人犹有所憾。故(gu)君子语(🔋)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；(🚼)语(♓)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(🐇)天，鱼(yu)跃于渊(📷)。''言其上(🔦)下察也。君子之(zhi)道(🚤)(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(♿)也(ye)，察乎天地。"子曰：(✈)"道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：(🔌)''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐(🤸)柯，睨(🚩)而视之，犹(you)以为远(🉑)。故(😏)君子以(😙)人(ren)治(🎰)(zhi)人，改而(er)止。忠恕(⛪)违道(dao)不远(yuan)，施诸己(😗)(ji)而(⬆)(er)不(bu)愿(😅)，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(❇)(zhi)道(📥)四(😇)，丘未能一焉：所(🎰)求乎子(👚)，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣(🍴)，以事君(jun1)，未(✉)能也；(🚪)所求(qiu)乎(🕳)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(💵)(hu)朋友(🎟)，先施之，未(⭐)能(neng)也，庸德之行，庸言(🎁)之谨；有(😃)所不足，不敢(✨)不勉，有余不(bu)敢尽(🆗)；(🍢)言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(🕣)(yuan)乎(🈴)其外(🔈)。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫(🕳)贱，行(🙂)乎(hu)贫(🥪)(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(🍺)(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在(🐾)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于(🛫)人，则无怨。上不怨天，下不(🏪)尤(you)人。故君(jun1)子居易(😃)以(yi)俟命，小人行险(xian)以(🏃)侥(⏬)幸(xing)。"子(❔)曰："射(she)有似(si)乎(🐥)(hu)君子；失(shi)诸正(🎍)鹄，反求诸(🥀)(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远(💙)必自迩，辟如(ru)登(🥥)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(😞)(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(🔳)(qie)耽。宜尔室(🔫)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(🍉)母其(🔌)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视(🎢)之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天(👣)下之人(ren)齐明(🎀)盛服，以(🌙)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(😖)在(🈵)其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度(📞)思！矧(🥛)可(🈵)(ke)射(⛸)思！''夫微之(😭)显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内(🛶)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大(🚎)德必(🎪)得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(de)其(🌱)名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必(🔪)因其(💛)材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(🌛)人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者(🙅)必(bi)受(⛽)(shou)命(ming)。"子曰："无忧者(🔛)，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以(👣)武王(🀄)为子，父(fu)作之(🕥)(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王(♎)、王季、文王之绪(🌳)，壹(🤸)戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天(一区(🐱)tian)子，富有(you)四(🎑)海之内(🤭)(nei)。宗庙飨(🏄)之，子(zi)孙保之(💼)(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(❕)(wen)、武之(🗓)(zhi)德，追(zhui)王(🏊)大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天(⤵)子之礼。斯礼(🚛)(li)也，达乎(🚷)诸侯(hou)大(♑)夫(fu)，及(ji)士庶人。父(🙏)为大夫，子为士，葬(zang)以大(💍)(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬(⚾)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(👈)。三年之丧(sang)，达(🦒)乎天(tian)子(🔙)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(🤕)(jian)，一(🔭)也(⚓)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公(😻)，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(🍡)(shan)述(shu)人之事者(⏸)也。春(🍛)秋修其(📈)(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(🃏)(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆(💴)也(ye)。序爵，所以辨(🍚)贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所(🐛)以辨贤也(🐥)(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛(⬆)，所以(yi)序齿也(🍾)(ye)。践(🈺)其(⏹)位，行其礼，奏其(qi)乐(🌩)，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱(🐮)其(✔)所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(🗞)(jiao)社之(🕦)礼，所以(yi)事上帝也(🕝)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊(😿)社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(👋)其(🌆)如示(🈸)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布(🧦)在(🛡)方策。其(qi)人(🐏)存，则(ze)其政举；其人亡(🗡)，则其(qi)政(🔝)(zheng)息。人道敏政(🤐)，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(📢)，取人(ren)以身，修身(shen)以(❄)道，修道(🚰)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(🌛)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(🤺)，尊贤之(zhi)等，礼所(🚭)生也(ye)。在下位不获乎(hu)上(🎡)，民不(bu)可(ke)得而治矣(🦅)！故君子不(bu)可(🔶)(ke)以(🍌)(yi)不修身(shen)；思修(😞)身，不(bu)可以不(😝)(bu)事亲；(🤦)思事亲，不(bu)可(ke)以(🍬)(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不(🥥)(bu)知天(💽)。""天下(xia)之(⛏)(zhi)达道五，所(suo)以行(❄)之者(zhe)三(🧤)。曰：君臣(🦖)也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(🌶)也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天(🆎)下(❄)之(💢)(zhi)达德(😫)也(⛲)，所以(yi)行(🚯)之者一(yi)也(⬜)。或(🚸)(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而(🔓)(er)知之；及其知之，一也。或安而(💗)(er)行之，或(🚮)利而行之，或勉强而行之(🍽)；(📖)及(ji)其(🤣)(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(🏸)，知耻近(jin)乎勇。知(🎥)斯三者(😭)，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(💌)(suo)以修(⛺)身(shen)，则(ze)知(🔏)所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊(🌒)贤也(🦐)，亲亲(🗓)也(ye)，敬(jing)大臣也，体(👵)群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(♋)也(ye)。修(🏙)身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲(🖱)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(☔)工则(📤)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之(👲)(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼(❌)不动，所以修(💤)身也；去谗远(yuan)色，贱(🍫)货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同(🧥)(tong)其好(hao)二(🤫)区恶(🔒)，所以(yi)劝(🌉)(quan)亲(qin)亲(📍)也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠(🗾)信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也(🆚)，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；(🎚)日省月试，既廪(🏬)(lin)称事，所(😃)(suo)以(🔥)劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(🚲)(er)矜不能，所(🎆)以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举(✴)废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(🎚)以时，厚(hou)往(🐍)而薄来(🐘)，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(👥)(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所(🎄)以行之(💘)者(zhe)一也。凡(fan)事(🔯)豫(🕣)则立，不豫则废(♏)。言前(🖱)(qian)身(shen)定则(🧤)(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不(🚒)困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之(zhi)中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过(guo)之，不(bu)肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸(yong)，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方(fang)之强也，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者(zhe)居之。故(gu)君子和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自得(de)焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得(de)其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得(de)其(qi)寿。故(gu)天之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受(shou)命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下(xia)之显(xian)名。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大(da)夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地(di)道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也(ye)。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲，不(bu)可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天下(xia)之(zhi)达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天下之达道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一(yi)也。或(huo)生(sheng)而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身(shen)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎(ying)来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(shen)定则(ze)不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则(ze)不穷。