《夜夜看天天干人人看》

夜夜看天天干人人看是一部由安德烈斯·拜斯 阿玛特·伊斯卡拉特 导演,由Giugliarelli 贺喜遥香 孙其君 张爱月 斯凯勒·塞缪尔斯 等演员主演的武侠 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰(🥚)："君(🎧)子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也(♑)，君子而(er)时中(zhong)；小人(🐸)之中(🏟)庸也(🏁)(ye)，小人(💐)而(er)无忌惮(dan)也。"子(💦)曰：(🍿)"中庸其(qi)至矣乎(🎎)！民鲜(🔕)能久矣！"子曰："道(🚶)(dao)之(👃)(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之(🎏)(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及(❓)也。道之(zhi)不明(⏯)(ming)也，我知之矣：贤者过之，不(🐬)肖者不及也。人(🌽)莫不饮(yin)食也，鲜能知(🌌)味也。"子(🌉)(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(👰)(zi)曰(🦅)(yue)："舜其(qi)大(🏒)(da)知也(🦁)(ye)与(💟)(yu)！舜好(🈶)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(🆒)(yang)善(shan)，执(🍭)(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(🌋)(zi)曰(🔚)(yue)："人(🗒)皆(jie)曰(yue)''予知(💙)''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(🤑)(er)莫(🈶)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(🤐)(bu)能期月守也。"子曰："回之为(🍑)人(ren)也，择乎(🌶)中(📍)(zhong)庸，得(🍤)一(🚛)善(😙)则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(📉)(yi)。"子曰(🍜)："天(tian)下(xia)国(🥗)家可(🐙)均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可(🧖)能(neng)也。"子(🛶)(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方(🐁)之强与(🏥)？北(bei)方(fang)之(zhi)强(👘)(qiang)与？抑(yi)而强与？宽(🌆)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南(😘)方之(zhi)强也(💐)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方(🐋)之强也(🔐)，而强欠款(qiang)者居之。故(gu)君子(♓)和而不流，强(🎈)哉矫！中(🕙)(zhong)立(🤵)而不倚，强哉(🍉)(zai)矫(🍂)！国有(you)道(🈲)，不(💈)变(🎷)塞焉，强(🍎)哉矫！国无道(dao)，至死(💏)(si)不变，强(qiang)哉矫(🍇)！"子曰(🛎)："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述(🈂)焉(😶)(yan)，吾(🐻)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(💖)(tu)而(🌸)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎(🏜)中庸，遁(🤪)世不见知(🐛)(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之(🤭)道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(🍀)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以(♿)能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(🙏)。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语(🥫)大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小(🏠)，天(tian)下莫能破焉(🧑)。《诗》云：''鸢(🌚)飞戾天(tian)，鱼(🦀)(yu)跃(⛄)于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(🍑)(zhi)美女道(dao)，造(🤶)端乎夫妇(🔖)；及其(🦊)至也(🏖)，察乎(🛷)天地(di)。"子曰："道不远(😣)人(🏛)(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不(⬜)可以为(🔶)道。《诗》云：''伐(🔯)柯伐柯，其则(❓)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(🔹)为(wei)远(yuan)。故君子以(🐁)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(🗽)违道不远(🗻)，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于(❎)人。君子之道四，丘未(wei)能一(👰)焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟(🕤)，以(yi)事兄(xiong)，未能(🤑)(neng)也；所(suo)求(qiu)乎(🕎)朋友，先(xian)施(shi)之，未能(🦗)也，庸(💖)德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽(😄)；言顾行(hang)，行顾言(🉐)(yan)，君子胡(🔱)不尔(💤)！君子(zi)素其位(🧖)而行(hang)，不(🉐)(bu)愿乎(🔸)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素(💲)夷狄，行乎夷狄；(👢)素患难，行(🤬)乎患难(nan)：君子(zi)无入(🐱)而(er)不自得焉。在上位不陵(✉)(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上(🚎)不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(🌦)居(🚆)易(yi)以(yi)俟(⛹)(si)命，小(🐯)(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰(🚑)："射有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求(⛄)诸其身。君子(zi)之(zhi)道(📤)(dao)，辟如行(hang)远(🔼)必自(⚓)迩，辟如(🦖)登高必自(🥎)卑(🚃)。《诗(🏵)》曰(😅)：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(🦃)既(🕤)翕(🚣)，和(💃)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔(➡)妻帑。''"子曰："父母(🐞)其顺矣乎(hu)！"子曰(👍)："鬼神之(📫)为(😲)德，其(qi)盛(sheng)矣乎(⛎)！视之而弗见，听(🗼)之而弗闻(👜)(wen)，体物而(🌯)不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(💤)其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思(👾)！矧(shen)可射思！''夫微(🐭)之(zhi)显，诚之(zhi)不(🏟)(bu)可掩(🔆)如此夫(fu)。"子曰："舜其(😔)(qi)大(😏)(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内(🕊)。宗庙飨之(🗳)，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得(😃)其(💺)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾(🤨)者(zhe)覆之。《诗》曰(🌳)：''嘉乐君(jun1)子(📙)，宪(xian)宪令(🐱)(ling)德(⏯)。宜民(🔼)宜人，受(♓)禄(💄)(lu)于天(🎰)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者(⛴)必受命(ming)。"子(🎤)曰：(🚅)"无忧(🌨)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(🧓)(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(🉐)(ji)、文(🖐)(wen)王(🥩)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身(🧘)不失(📳)(shi)天(🛃)下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(🍇)。宗庙飨(🐉)之(🍓)，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、(🙌)武之德，追王(wang)大(🥞)王、王(🌟)(wang)季，上祀先(💖)公(👨)以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(🔋)(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬(🔗)以大(📹)夫，祭(🥈)(ji)以士。父为(📥)(wei)士(🗣)(shi)，子(zi)为大(da)夫(❣)，葬(zang)以(yi)士，祭以大(🙌)夫(🧐)(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(🌽)丧，达乎(hu)天子(🍽)。父母之(zhi)丧，无(🐪)(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰：(🌱)"武王、周公，其(qi)达(👤)孝(🎲)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(🏾)(jian)其时(📚)食。宗庙之(✝)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为(💑)上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕(😉)毛(🗨)，所以(🕋)序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼(⚓)，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如(💩)事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊(🐛)社之(zhi)礼，所以事(😨)(shi)上(⭕)(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所(🏑)以(yi)祀乎其(qi)先也(🖇)。明乎郊社(she)之(zhi)礼(🚴)(li)、哦(🦋)尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(👒)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政(👏)息。人道(🚌)敏(⏳)政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以(❔)身，修身(shen)以(yi)道，修道以(💮)仁。仁(🦈)者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义(yi信用卡)者(🐄)(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(🍳)，礼(li)所(🎸)(suo)生也。在下位(🏬)(wei)不(🥎)获(huo)乎上，民不(bu)可得而(❓)(er)治矣(🎖)！故君(jun1)子不(bu)可(📅)以不修身；(🛠)思(si)修身，不可以不事(shi)亲(🥒)；思事(⏸)亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；(🍱)思知人，不(bu)可以不知(🔁)天。""天下之(🎑)(zhi)达道五(wu)，所以行(🛶)(hang)之者三。曰：君(🏟)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(🔦)(ye)，昆(🔸)弟也，朋友之交也，五(🤙)(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三(🔧)者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行(🚗)之者一(🕛)也。或生(🌄)(sheng)而知之(👜)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(♒)之；及(🕦)(ji)其(qi)知之，一(🚏)(yi)也。或(huo)安(🙃)(an)而(er)行(hang)之(🌪)，或利而行之，或勉强(😴)而行(📡)(hang)之；及(🙇)其成(cheng)功(🔃)，一也(ye)。"子(zi)曰："好(♏)学近(💡)乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎(🥫)(hu)仁，知耻近(jin)乎(🕳)勇。知斯(🐒)三(san)者(zhe)，则(ze)知所(😶)以修身(🥍)；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人(🎁)(ren)，则(ze)知所(suo)以治天(🧔)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(🛺)(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(🖨)也，子(🍍)庶民也(🥄)，来(🆙)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修(🤝)身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(🎻)不怨(yuan)，敬大臣(📤)则(👑)不眩，体(ti)群臣则士(shi)之(🎴)报(🚉)礼重，子庶(🕍)民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(⛔)人则四方(fang)归之，怀(🕗)诸侯则天下畏之。齐明盛(💖)(sheng)服，非礼不动，所(💈)以修(🌸)身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(🖲)贵德，所以劝(👈)贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好(⤵)(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(⏪)，时使薄(🗜)敛(lian)，所以劝百姓也(🦕)(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(💙)事，所以(yi)劝百工(😆)也(💥)；(🐉)送(🦁)往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(🤪)(rou)远(yuan)人也；继(🥙)绝世(🐅)，举废国，治(zhi)乱(luan)持(⛔)危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所(🎖)以怀诸侯(🎌)也。""凡为天下国(🧔)家有(you)九(⏳)(jiu)经，所以(👳)行之(🧢)者(zhe)一(🛤)也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(🌕)身定则不(🥚)羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前(🙉)定则不穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之(zhi)不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩(er)言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用(yong)其(qi)中(zhong)于民(min)，其斯以(yi)为(wei)舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰(yue)''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世(shi)有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为(wei)远(yuan)。故君子以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所求乎子，以(yi)事父(fu)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位不陵(ling)下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之(zhi)道(dao)，辟如行(hang)远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在其上(shang)，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申之(zhi)。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季(ji)、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下之显(xian)名(ming)。尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(shi)，子(zi)为大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(zai)人(ren)，取人以身，修身(shen)以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行(hang)之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下(xia)之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天下(xia)之达德也，所(suo)以(yi)行之者一也。或生(sheng)而知之，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知之；及(ji)其(qi)知之，一(yi)也。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前身定则不羡，事前(qian)定则不(bu)困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷。