《第一视频日韩在线播放》

第一视频日韩在线播放是一部由琳达·科斯罗斯基 导演,由赵克明 曾之乔 等演员主演的科幻 枪战 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人(🐯)反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中(🍗)；小人(🌺)之中(⌛)庸(yong)也，小人而(🖐)无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(💛)(yi)！"子(zi)曰："道之(😤)不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(🐬)(zhi)，愚(📨)者不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(🥖)者过之(🍂)(zhi)，不肖(😃)(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也(🐃)。人莫(🖋)不(🗾)饮食也(🍲)，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(🎖)："道(dao)其不行矣夫！"子曰(📤)："舜其(qi)大(👕)(da)知(zhi)也与！舜(👖)好(hao)问而好察(cha)迩言(⏱)，隐恶而扬(🍦)善，执其两端，用(🗿)(yong)其中于(🎼)(yu)民(min)，其(⛳)斯以为舜乎(🙆)！"子(🚺)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟(🕔)陷(xian)阱之中，而莫之(💑)知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(🎃)不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰(🥌)："回之为人(ren)也(🏴)，择乎中庸(💞)，得一善则拳拳(🚺)(quan)服(🎒)膺(ying)而弗失(🖕)之(🐼)(zhi)矣。"子曰："天下国(😉)家可均(jun1)也，爵禄(🚨)可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可(🚜)能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(🐒)之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(🤳)(er)强与(yu)？宽柔(⏹)以教(jiao)，不报(🤐)(bao)无(wu)道(🌪)，南方之(🔢)强也(🍝)，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌(🚐)，北(bei)方之强也，而强者(🛅)居(🍨)之。故君(jun1)子和(📠)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(🎯)有(🎇)道(dao)，不变塞焉(🆒)，强哉矫！国无道(🕓)，至死(💒)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣(🕉)。君子遵(zun)道(🤯)而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣(🙂)。君(🤪)子依乎中庸，遁世不见(🗡)知而不(bu)悔，唯(🐑)圣(🔁)者能之。君子(zi)之道(🛋)(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(🍥)至也，虽(👬)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(♐)。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(🎆)(neng)焉。天(🏝)地(di)之(🌕)大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子(👤)语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；(🎞)语(yu)小，天(tian)下莫能(🕙)破(🗓)(po)焉。《诗(🥟)》云：''鸢飞戾(🚍)天(🛑)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(💭)(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎(🛅)(hu)夫(🎫)(fu)妇(🕙)；(😂)及其至(zhi)也(📗)，察乎(🏭)(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(🤠)(wei)道而远人(🦗)(ren)，不(bu)可以为道(🗜)。《诗》云(😃)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(💃)远。''执(✔)柯(🚲)以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改(➗)而止。忠(🏗)恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(🎵)勿施于(🎠)人(🚜)。君子(zi)之道(dao)四，丘(💳)未能(🤪)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事(📬)父，未(😴)能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(🕕)(wei)能也；所求(qiu)乎(🌦)弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(🥡)之，未能(🐘)也，庸德(de)之行(hang)，庸言(🗓)之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言(🚔)顾行，行(hang)顾(gu)言，君子(🙌)胡不尔(🍟)！君子素其(qi)位而行，不(⛺)愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富(🐔)贵(🧤)；(🍝)素贫贱，行(👻)乎贫(pin)贱；素(🈂)夷狄(🈸)(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(⏳)(hang)乎(hu)患难：君(📲)(jun1)子(🛺)无(wu)入(ru)而(er)不自得(de)焉。在(㊙)上位(🥑)(wei)不陵(ling)下，在下位不援(🗜)(yuan)上，正(zheng)己而不求于人(🛥)，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子(😄)居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(📝)。"子曰：(♌)"射(she)有似乎君子；失诸(🔽)(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之(🤞)道，辟(🏕)(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：(🔲)''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(🏍)(xiong)弟既(ji)翕(💍)(xi)，和乐且(🌵)耽。宜尔室家(🖲)，乐尔(er)妻帑(🎯)。''"子曰："父(fu)母(✊)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛(🏯)矣(yi)乎！视之而弗见，听(🐾)(ting)之而弗闻，体物而不(🤺)可遗。使天(tian)下(🍉)之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭(🥊)祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右(🌧)(you)。《诗》曰(➕)：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(🥒)可(ke)掩如(🍩)此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与(👅)！德为圣(sheng)人(⤵)，尊为天子，富(fu)有四(🌠)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(👼)大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(💥)(de)其(qi)名，必(🎑)得(de)其(👐)寿。故(🛰)天(🚆)之生(sheng)物，必(🐫)因其(🚇)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(💰)。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(💱)宪(xian)令德(🍱)。宜民宜(📉)人，受禄于天。保(🍧)佑命之，自(zi)天(tian)申(🌟)之。''故大德(de)者必受(😦)命(ming)。"子曰："无忧者，其(💀)(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(📬)(zhi)，子(🔌)述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王(📥)(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊(🐤)为天(🚔)子，富(fu)有四(🖤)(si)海之(📂)内(nei)。宗(zong)庙飨(💎)之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命(🃏)(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之(🌴)德(🗻)，追(🙍)王大(✨)王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之(🐕)礼。斯礼也，达乎诸(🍥)侯(hou)大夫，及(ji)士(🦔)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大(💰)夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为(🏵)大夫(fu)，葬以(🎬)(yi)士(😇)(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧(🐂)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(🎎)(hu)天子(zi)。父母之(🐻)丧(🥃)，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(🧣)(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎(🤲)！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(🐃)(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(👋)(zong)庙(miao)之(🍋)礼，所(💂)以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以(🔪)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(🚅)贤也，旅酬(💥)下为(wei)上，所以(🥫)天天(🎠)(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(🥡)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(🤐)(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之(🤥)至也。郊社之礼，所(suo)以(🔲)(yi)事(♏)(shi)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(🍉)(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、(👥)哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公(🔸)问(🏾)政(zheng)。子曰："文、武(😸)(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其(💩)人亡，则(ze)其政息。人道(🖇)敏(🎗)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(🍘)在人，取人以身，修身以道，修道以(😥)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人(😪)也，亲(📌)亲(qin)为(⛹)(wei)大(🚝)；(🌥)义者宜也(✅)，尊贤为(wei)大(🕠)(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治(🐤)矣(🐌)(yi)！故君子不可以(yi)不(👅)修身；思修(xiu)身，不(bu)可(📁)以(yi)不(bu)事(shi)亲(🐺)；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人(🐬)(ren)，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五(🔑)(wu)，所以(📵)(yi)行(🛎)(hang)之(zhi)者(🏀)(zhe)三。曰(yue)：君臣(🏉)(chen)也，父(Ⓜ)子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也(🚧)，朋(peng)友之(😇)(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(🚿)(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也(⬜)，所以(🏣)行之者(🎥)一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知视频之，或(huo)因(🐱)而(er)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或(✉)安而(🚄)行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(👳)(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其(🚗)成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(🌓)三者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知(💞)所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知(🐉)(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡(👸)为天下国家有九经，曰：修(🕥)身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(🐍)(qin)亲也，敬大臣也，体(💋)群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人(🥁)(ren)也，怀(🎰)(huai)诸(🙃)侯(hou)也。修(xiu)身则(🎨)(ze)道(⏺)(dao)热色立，尊贤(xian)则(🛹)不惑(🍸)，亲(qin)亲则诸父昆弟(😳)不怨(🐺)，敬大臣则(ze)不(🚼)眩(💲)(xuan)，体(🎶)群(🌹)臣则士(🚡)之(zhi)报(🧥)礼重(💛)，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(🏝)则四方(♐)归(🐇)(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(🍗)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(😦)(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德(💝)，所(🐮)以劝(quan)贤也(🦊)；尊其位，重(🎨)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(💋)以(yi)劝(🗳)亲亲(✍)(qin)也；官盛任使，所(suo)以(🍊)(yi)劝大(🆓)(da)臣(chen)也；忠(🎲)(zhong)信(xin)重(🦑)(chong)禄(🧕)，所以(🔥)劝(quan)士也(ye)，时(😍)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪称(🤐)事，所以劝百工也；送(♑)往迎来(lai)，嘉善而矜不能(🔍)(neng)，所以(yi)柔(🏸)(rou)远人也；继绝世，举(🐾)(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(🖕)以(⚪)(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也(🐗)。""凡为(❄)(wei)天下国家有九(🚄)经，所(suo)以(yi)行之者一也(🤮)。凡事豫则立，不豫(🗻)(yu)则废(👑)。言前身定则不(bu)羡，事前定(ding)则(ze)不困(🌬)，行前(qian)定(🏇)(ding)则不(🤯)(bu)疚(🙂)(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而(er)时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌(ji)惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟(di)，以事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无(wu)入(ru)而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎(hu)！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵(zuan)大(da)王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下(xia)之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及(ji)士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎(hu)天子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设(she)其(qi)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛(mao)，所以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(wei)，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以(yi)事(shi)上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下(xia)位(wei)不获(huo)乎上(shang)，民不(bu)可得而治矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以(yi)不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思知人(ren)，不(bu)可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道(dao)五(wu)，所以(yi)行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之(zhi)交也(ye)，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之，或(huo)因而(er)知(zhi)之；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所以(yi)治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(xiu)身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下(xia)畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼(li)不动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠(zh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