《偷拍大夜草》

偷拍大夜草是一部由吴曦儿 导演,由涂恺哲 伊桑·达伯恩 萨拉·威克斯 韩丹 等演员主演的枪战 武侠 微电影 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🖊)庸，小人反中庸。君子之中庸(🕵)(yong)也，君(jun1)子(🙋)(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(🚎)人而(er)无忌(🎨)惮(🔓)也(🚦)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰：(🎡)"道之(📯)不行也(🐻)，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之(🍝)，愚者不(💽)及也(🚷)(ye)。道(dao)之不明也，我知(👽)(zhi)之矣(yi)：贤者过(🎮)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不(🏾)饮(yin)食也，鲜(xian)能知(🛀)味(💣)(wei)也。"子曰：(🎶)"道(🦖)其(qi)不行(👁)矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(🌍)(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(👃)端，用其中(zhong)于民，其斯(🗳)以为(👃)(wei)舜乎！"子曰："人皆(🕺)曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知(🔇)辟(🏩)也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中(⛵)庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得(🚶)一善则拳拳服膺而(🐖)(er)弗(🔉)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(⛽)(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(📑)(ci)也，白(🦆)刃可(ke)蹈视频也，中(📣)(zhong)庸不可(🈴)能也(ye)。"子(zi)路(lu)问(⛽)强。子(🚣)(zi)曰(yue)："南(🚄)方之强(qiang)与？北方(fang)之强与(✂)？(🔧)抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教(🥤)，不报(bao)无(🌎)道(➿)，南(🧦)方(fang)之强(🔅)也，君子(🕌)(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者(👺)居之(zhi)。故(⛰)君子(zi)和(👲)而(er)不(bu)流(💥)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚(🌐)，强(✌)(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(🏳)(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(🤰)(guo)无道，至死不(bu)变(👝)，强哉(zai)矫！"子曰：(🕋)"素(💧)(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗(🍥)为之矣。君(jun1)子遵道而(👗)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已(🤩)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸(🐗)，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣(👮)者能(💇)之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费(🧒)而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；(📛)及其(qi)至也，虽圣(〽)人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖(💈)，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(🙉)(yi)有所不能焉。天(⏮)地(di)之大(da)也(🚛)，人犹(you)有(you)所(😹)憾。故君子语(🍋)大，天下莫能载焉；语(🈂)小(🚦)，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(💂)》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊(🚏)。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地(🧣)。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而(📰)远(🔡)人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远(⏩)。故(gu)君(👚)子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改(🗾)而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(🈵)愿(yuan)，亦勿(🌅)施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未(🏽)能一焉(🏏)(yan)：(🍍)所(🎛)求(qiu)乎子(📅)(zi)，以事(shi)父(💽)，未能也；(🎅)所求乎臣，以(yi)事(😃)君(📯)(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事(🎃)兄(✳)，未(wei)能也；所(🥙)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之(🙄)，未能也，庸德之行，庸言之谨；(💉)有所不(🏉)足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余(😒)(yu)不敢尽；言(yan)顾行(📼)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不(😫)愿乎其(🌐)外。素富贵，行乎富贵(🚝)；素贫(pin)贱(jian)，行乎(🌷)(hu)贫(⛓)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(🤭)狄；素(su)患难，行乎(华人hu)患(huan)难(🐞)：君(jun1)子无(🚯)入而(🤗)(er)不(🈚)自得(de)焉。在上位(wei)不(🛩)陵(ling)下，在下位不援(📵)上，正己(ji)而不求于人，则(🗣)无怨。上(🙉)不(bu)怨天，下(👱)不(🏒)尤人。故君子居(🎉)易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(🔵)有似(🏺)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反(🤒)求(🥒)(qiu)诸其身。君子(🔃)之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(🧘)，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(🎳)，和乐且耽。宜尔室(💲)家，乐尔妻帑。''"子(🚺)曰："父母其(qi)顺矣(📼)乎！"子(zi)曰："鬼神之(😒)为(wei)德(de)，其(🎢)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(🔁)(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(🎊)，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思(🤢)！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(🛍)(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为(📩)圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海(🐪)之(🍊)(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙(👬)保之(🕢)(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位(😻)，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其(🌈)名，必得(de)其寿。故天之生物(⭐)(wu)，必因(yin)其材(💺)而(🍘)笃(du)焉。故栽者培之(📅)，倾(qing)者覆(🎣)之(zhi)。《诗》曰(🗜)：''嘉乐君子，宪宪(📉)令德。宜(yi)民(min拔(🎉)插(🙃))宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑(🛠)命之(zhi)，自天(🤲)申之(🥌)。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(🛤)，父作之，子述之(⛪)。武王缵大王、(🏆)王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名(🛺)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗(💗)庙飨之，子孙保(🥩)之(zhi)。武王(🔫)(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文(🚡)、武(👌)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以(🚅)天子之礼。斯(si)礼(🎺)也，达乎诸(zhu)侯大夫(🚝)，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬(🌘)以士，祭以(👚)大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大(🆔)夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母(💲)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(🦐)王(🎵)、周(zhou)公，其(🚱)达孝乎(hu)！夫(💲)孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事(😃)者也。春(🤫)秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(🈹)。宗(😜)(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵(🎈)，所以(🛅)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(💊)(zun)，爱其(qi)所亲，事(🌦)(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(🏙)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之(🌓)礼(li)、哦尝(💜)之义(yi)，治(💥)国其(qi)如示(🍡)诸掌(🛷)(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布(♎)在(👊)(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其(🐬)人亡(wang)，则(💏)(ze)其(📒)政(zheng)息。人道(🤥)敏(min)政(zheng)，地(✊)道敏树(shu)。夫(🎉)(fu)政也者(🎅)(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为(🐱)政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身(👚)，修(👺)身(shen)以(✡)道，修道(📰)以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(🥑)。亲亲(🚌)(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(🥀)贤(🌖)(xian)之等(🎄)，礼所生(♟)也。在(❔)下(xia)位(🥄)不获(🤐)乎上，民不可得(🦂)而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身(😙)；思(📡)修(xiu)身(🐐)(shen)，不可以(🐐)(yi)不事(shi)亲；思(🔖)事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知(🆔)人；(😓)思(👚)(si)知人(🍱)，不可以不(🕹)知(📂)天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君(🔹)臣(🅱)也(👑)，父子(👦)(zi)也(😐)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知(🐠)(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(🍸)(xia)之达德也，所(🌩)以行(hang)之(zhi)者(🐉)一也。或(🎤)生而(er)知(😹)之，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之(🔓)；及其知之，一(yi)也。或(🤺)(huo)安而行之，或(huo)利而(🧖)行(🌻)之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成(🚴)功，一(yi)也。"子曰：(⏫)"好学近(🐺)(jin)乎知(🧣)(zhi)，力行近乎仁(🆔)，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身(🛳)；知(🐥)所(🌦)以修身，则知所以(yi)治(🈸)人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(📮)以治天(🛥)下(xia)国(guo)家(💝)矣。""凡(🈂)为天(tian)下国(📳)(guo)家(jia)有(😏)(you)九经(📧)，曰：修身也，尊(🛬)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远(🏻)人也(🔬)，怀(huai)诸侯(🏎)(hou)也。修身则(😘)道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(🗽)，敬大臣则(😥)不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重(🏟)，子(🤶)(zi)庶民(🛁)则百姓劝(quan)，来(🚠)百工(☕)(gong)则(🛁)(ze)财(cai)用足，柔远人(🗜)则(👧)四(si)方归(🌔)之，怀诸(🏡)侯则天下(📮)(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(🦃)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵(🥄)德，所(🍳)以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(🔈)(sheng)任使，所以劝大(da)臣(👊)也；忠信(xin)重禄(🔥)，所以劝(🤶)士也(ye)，时使薄(📺)敛，所以劝(quan)百(🔺)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；(🕡)送往迎来，嘉善(shan)而矜不(💧)能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持(❎)危，朝聘以时，厚往而薄(😞)来(🛵)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(🔜)(jia)有九(jiu)经，所以(💘)行(🚫)之者一也。凡事(🏛)豫则立(li)，不豫则废。言前(🈸)身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前(🏸)定(ding)则不疚，道(dao)前(⏬)定(⚪)则不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣(yi)：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐恶而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄(lu)可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞(sai)焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫(fu)妇之(zhi)愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而(er)止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱(jian)，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君(jun1)子无入而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧(shen)可射(she)思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物(wu)，必因(yin)其材而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有天(tian)下，身不失天下之显(xian)名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也(ye)，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所(suo)以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则(ze)其政举(ju)；其人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故(gu)为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不可以不(bu)知人；思(si)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五(wu)，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交(jiao)也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而(er)知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或勉(mian)强而(er)行(hang)之；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则立(li)，不豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不穷(qiong)。