《日粉妇导航》

日粉妇导航是一部由黄元洋 导演,由曹斐然 等演员主演的剧情 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(🍲)中(💇)庸(yong)，小人反(🎬)中(🛀)庸。君(😞)子(🖤)之中庸(yong)也(🧔)(ye)，君子(🚅)(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无(😣)忌惮也。"子(zi)曰(👰)："中庸其(🌮)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不(🔥)行(hang)也，我知(🎁)之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明(🐕)(ming)也(ye)，我知之矣(💞)：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(🐜)及也(🛃)(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(🐣)其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(📻)！舜(shun)好问(🔡)而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(🥇)两端(👥)，用其(🌞)中于民，其(qi)斯(🈷)以为(wei)舜(shun)乎(🐶)(hu)！"子(zi)曰(🤷)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(❗)阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎(💿)中(🔭)庸(😉)，而不(💆)(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为(💈)(wei)人也，择乎中庸(🚚)，得一善则拳(🛁)拳服膺(ying)而弗失之(🤲)(zhi)矣(😠)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(🅱)夜夜蹈也(ye)，中庸(🕚)(yong)不(💈)(bu)可(ke)能也(🐆)。"子(🦃)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰：(🖤)"南方(fang)之强与？北方(🌤)之强(⌛)与？抑而强(qiang)与？(😺)宽(✅)柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(🐍)(zhi)强也(ye)，君子(zi)居(⛓)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之(🏕)强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(🦗)(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞(🐼)焉，强哉矫！国(🎞)无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(🈴)怪(🏉)(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(🚬)之矣(yi)。君(jun1)子(🔮)遵(zun)道(😕)而行(hang)，半途(🖌)而(er)废，吾弗(fu)能已矣(🔬)(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔(🍨)，唯圣(sheng)者能(💺)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(🐥)妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有(🥏)所不知焉。夫妇(🤓)之不肖(🐶)，可(👥)以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(🙋)(you)所憾。故君子语(😡)大，天(😳)下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(🍮)(yuan)飞(fei)戾天，鱼(😮)跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之(⏯)道，造(🛸)端乎(hu)夫(fu)妇(🐩)(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子(✖)曰："道不远人。人之为道而(🐟)远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗(🏡)》云：(⤵)''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(🤝)(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯(🏻)，睨(⏩)而视之，犹以(yi)为远。故(🔥)君子以(yi)人治人，改而止(🤥)。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(🐈)人。君子(zi)之道四(si)，丘(🏕)未能一(🥕)(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(🚘)求乎(👉)臣(chen)，以(🈶)事(shi)君，未能也；所求乎弟，以(⚾)事兄，未(🕖)能(🐶)(neng)也(ye)；所求(🐪)乎朋友，先施之(zhi)，未(🆕)能也(ye)，庸(😵)德(🐅)之行，庸言之谨(jin)；有(🕷)所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿(🚐)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(📽)贫(pin)贱；素(su)夷狄(💇)，行(hang)乎夷狄(🧝)；素患难，行乎(🌋)患(huan)难：君子无(🎣)入而不(bu)自得焉。在(🏧)上(shang)位(wei)不陵(⚽)(ling)下，在(♑)下位(📄)不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无(🍂)怨。上不怨(yuan)天，下(📗)不尤人。故君子居(🏥)易(🚛)(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(💁)有似乎(🚹)君(jun1)子；失诸正(🧣)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(🕖)(jun1)子(zi)之(🏆)道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(💺)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(🛂)尔室(🏦)家，乐(😿)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(❎)(yue)：(🔥)"父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(🕸)(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(👤)(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而(🖥)弗(fu)闻(🕦)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可(💪)度(🛤)(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰(🎣)：(🚀)"舜其大(✉)孝(xiao)也与！德(de)为(👉)圣人，尊为天(tian)子(zi)，富(🍆)有四海之(zhi)内。宗庙(🛬)飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(🎃)位，必(🏇)得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其(🍽)材而笃焉。wwwco故栽(📇)者培之，倾者(🔔)(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人(🎫)，受禄于天(🍔)。保佑命(ming)之，自天(🥋)申之。''故(gu)大德者必受(⏪)命(ming)。"子(🌦)(zi)曰(📎)："无忧者(🔅)，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(🥎)为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作(📵)之，子(zi)述(shu)之。武(💂)(wu)王(wang)缵大王、王季(🔵)、文(wen)王之(🚾)绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天(🦈)下之显名。尊(🦒)为天子，富有四海之内(✌)。宗庙飨之，子孙保之。武(🔩)(wu)王(🏖)(wang)末受命(💑)。周公成文、武(wu)之德(🚼)，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(😠)(wang)季(🧞)，上(shang)祀(si)先公以(😔)天子之礼。斯礼也(⚡)(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父(🔊)为(👊)大(da)夫，子(zi)为士，葬(🥢)以(😁)(yi)大(🔛)夫(📥)，祭(ji)以(yi)士(shi)。父(👼)为士，子(🍐)为(wei)大(da)夫(🗨)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫(🛤)。期之丧，达(da)乎大夫(🏋)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天(🛫)子。父母之丧，无贵(⬆)(gui)贱，一也(ye)。"子(🎙)曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人(👭)之志(🎨)，善(🍍)(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋(🤟)修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(⛱)(qi)裳衣，荐(📏)其时(shi)食(🔬)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(📡)也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事(⏪)，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(🖌)(xia)为上，所(suo)以逮(📕)贱也。燕毛，所以(yi)序(🔆)(xu)齿(🏙)(chi)也。践其位(wei)，行其(🌏)礼(li)，奏其乐，敬其(🧚)(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(💅)之至也。郊社之(zhi)礼(😕)，所以事(😆)上(🔗)帝(di)也(🍁)。宗(zong)庙(🈂)之(🛅)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国(📯)其(qi)如(ru)示(shi)诸掌(😊)乎(👛)(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(🏵)(wu)之(zhi)政，布(😧)在方策。其人(🌒)存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏(⛸)(min)树。夫(fu)政(🍸)(zheng)也(🎧)者，蒲(🚔)卢也(🦅)。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身，修(⚓)身(shen)以道，修道(🍐)以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义(❓)者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲(🛂)之杀(sha)，尊贤(🐶)(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获(🙇)(huo)乎上，民不可得(⛺)而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子(🚎)不(🗜)可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可(👯)以不事亲(🐫)；(👨)思(si)事(shi)亲，不可(⛲)(ke)以(🍥)(yi)不(🌇)知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以(⏭)行之者三(san)。曰(💖)(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(📌)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交(🚜)也，五者天(🤔)下之达(da)道也。知，仁(🔱)(ren)，勇，三(san)者天(🔉)下之达德也(📭)，所以(🦂)(yi)行(🔃)之者一也(🖤)。或生而(💅)(er)知(zhi)之，或(🕵)(huo)学(🍅)(xue)而知之，或因而(er)知之；(📃)及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(🚃)(huo)安而(🔏)(er)行之(zhi)，或(huo)利(📉)(li)而行(hang)之，或(huo)勉(⏪)强而行之(zhi)；及(➡)(ji)其成(🈂)功，一也。"子曰："好(🗓)学近(🐵)(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎(🏮)仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(⏯)所(💧)以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所(🎬)以(yi)治人；知所以(🎊)治人，则知所以(😕)(yi)治(zhi)天下国(⭐)(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(🥜)九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(🚮)也，亲(🆑)亲也，敬(🍋)大臣也，体(🕑)群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(⏫)(ren)也，怀诸(🏵)侯(hou)也。修身则(🙀)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父(🦆)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则(❓)士(shi)之报礼(🛁)重，子(zi)庶(💆)(shu)民则百(🥧)姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远(🤢)人则(ze)四方(fang)归(gui)之(🐏)，怀诸(zhu)侯则天下畏之(💡)。齐明盛服(🎟)(fu)，非(🥪)礼不动(🏔)，所以修(xiu)身(🚥)也(ye)；去谗(🤞)远色(se)，贱货而贵德(⛏)，所以劝贤(🥂)也；尊其位，重其禄(🎫)，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使(😑)，所(suo)以劝大臣(🍎)也；忠(🐁)信重禄(🗓)，所以劝士也，时(🔹)使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(🎛)廪称事，所以劝百工也；(🈸)送(song)往(wang)迎来(🎗)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(🌇)以(yi)柔(rou)远人(♌)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(🤦)聘(🌳)(pin)以时(🙁)，厚往而(er)薄来(🐤)，所(suo)以(✊)(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者(🦓)一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(🏆)(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(📲)(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不(👞)穷(🔳)(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守(shou)也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国(guo)有道，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道而行(hang)，半途而(er)废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人(ren)，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于人。君子(zi)之道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶(shu)人。父为大(da)夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事(shi)者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上，民不可得而(er)治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不(bu)修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所以行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天下之达德也，所以(yi)行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而(er)知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也。或(huo)安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣(chen)则(ze)不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送(song)往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔(rou)远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身(shen)定则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷(qiong)。