《天天操天天能》

天天操天天能是一部由布莱克·爱德华兹 导演,由金泽碧 Sears 大卫·罗兰兹 艾尔·安德森 韦恩·格雷森 等演员主演的剧情 喜剧 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君(🍭)子而时(🦊)中(🚉)；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(🚎)至(🍈)矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不(🏭)行(🛤)(hang)也，我(🅰)(wo)知(🐟)之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及(💦)也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也(🥍)。"子曰："道(dao)其不行(🏃)(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(⛄)察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(💤)(zi)曰："人(⛎)皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(🚸)(zhu)罟陷阱之(zhi)中(🌧)，而莫之(🗨)(zhi)知辟(pi)也。人(📏)皆曰(yue)''予知(👨)''，择(ze)乎中庸(🍕)，而(⛅)不能(neng)期月(💻)(yue)守也。"子曰：(🌷)"回之为人(🐣)也，择乎中庸(🤭)，得(de)一善则拳拳服膺(🍦)而弗(😫)失之矣(🚥)。"子曰(yue)："天(💶)(tian)下(🏦)国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈(🎡)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰：(🌙)"南(nan)方之强与(🏋)？北方(🙀)之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(❤)(wu)道，南方之强(📐)也，君子(zi)居(😡)之(🚳)。衽(💚)金(jin)革，死而不(🎚)(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者(🏦)居之。故君子和(❎)而(er)不(🧦)(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(🎮)哉矫(jiao)！国有(you)道，不(🙋)变(🔧)塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国(🍀)无道(dao)，至(zhi)死(🌏)不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(🎪)世有述(👹)焉(yan)，吾弗(🐞)为(wei)之(💎)矣。君子(😹)(zi)遵(zun)道(dao)而行(📹)，半(🎀)途(💕)而(🤦)(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣(⛔)。君(📶)子(zi)依乎(hu)中(🗨)庸，遁世(😑)不见知(💖)而(er)不(🎅)(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也(👺)，虽圣人亦有(you)所(🕢)不(bu)知(📊)焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(👆)行焉；及其(🧔)(qi)至(zhi)也，虽圣人(🦊)亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所(🏬)憾(🍪)。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能(🧠)载(🌄)焉；(🧚)语(🏌)小，天(tian)下(🚔)莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其(😧)(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地(🈸)(di)。"子(zi)曰：(🧢)"道不远(🐣)人(ren)。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(🥋)：''伐柯(🕖)伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯(🏳)，睨而视之，犹以(🕟)为远。故(⏪)君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(🍂)(bu)远，施诸(zhu)己而(💬)不(💗)愿(yuan)，亦勿(💾)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(🍥)(qiu)未(wei)能一焉：所(🌯)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣(🤙)(chen)，以事(🤛)君，未(📣)能也；所(🐜)(suo)求乎(hu)弟，以事(☔)兄，未(🛄)能也；所求乎朋友，先施之(👅)，未能也(🏺)，庸(👡)德之行，庸(yong)言之(🙅)(zhi)谨；有(you)所不足(🔩)，不(bu)敢(gan)不(bu)勉(👎)，有余(🏚)不(🕉)(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君(⚡)子胡(😐)不尔！君子(👺)素其位(🏠)(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄(🛃)，行乎夷狄(⏮)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在(⚾)上(🈲)(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下(💫)位(💅)(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(ju)易(👪)以俟命(ming)，小(🎄)人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(💣)身。君子之道，辟如(🦌)(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑(🎅)(bei)。《诗》曰(🕣)：''妻子好合，如(🤣)鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(🌈)(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰：(Ⓜ)"父母其顺(shun)矣(🎖)乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见(🚡)，听(ting)之而(er)弗闻(🎼)，体(ti)物而(🍚)不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以(⛷)承祭祀，洋洋(😤)(yang)乎(🙌)如在(🎞)其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(💖)思，不可度(du)思(si)！矧可射(⬜)思(🦂)！''夫(fu)微之显，诚之不(🤸)(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(🌞)其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣(♏)人(ren)，尊为(🎿)天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得(🛥)(de)其(🥏)寿(🏔)。故天(tian)之(⏯)生(💗)(sheng)物(🐊)，必因其材(🌚)而笃(🎹)(du)焉。故栽(📅)者(zhe)培(pei)之，倾(🎧)(qing)者(😝)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(🕸)(jia)乐(le)君(🔑)子，宪(xian)宪令德。宜(🚬)(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(😐)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎(🐄)！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为(🥡)(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(🔴)(da)王(🏸)、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(🌧)，身不失天(🧙)(tian)下之显(xian)名(💕)(ming)。尊为天(🚏)(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(👩)保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、(🕒)武之(😉)德(de)，追王大王(🎱)、王季，上祀先公以天(tian)子之(🍠)礼。斯礼也，达乎诸(🕞)侯大夫，及(🌤)(ji)士(shi)庶人(🍾)。父为(wei)大夫，子为士，葬(🤤)(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父中文为(💣)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(🎿)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(😣)(qi)之(zhi)丧(😡)(sang)，达乎大(🎭)夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎(⬛)(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达(🦋)日韩孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(😗)继(🍺)人之(🙌)(zhi)志，善(shan)述人之事(🎖)者也。春秋(🔣)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其(🎵)宗器(qi)，设其(👦)(qi)裳(shang)衣，荐其(🍆)时(📜)食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也(🤱)。序爵(jue)，所以辨(🔙)贵(🏷)(gui)贱也(🔳)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其(🐍)乐(👆)，敬其所(🕦)(suo)尊，爱其所(🈶)(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(🤓)存(📂)，孝之至(zhi)也。郊社字(📞)幕(🚥)(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(🚔)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(🎎)社(she)之礼、哦尝之义，治国(🗒)其如示诸掌乎！"哀公问(📄)政。子曰(💣)："文、武之政(zheng)，布在方策。其(🌹)人(🗡)存，则其政(🦃)(zheng)举(ju)；其人亡(⏹)，则其政息。人(ren)道敏政(🚬)，地道敏树。夫政也者(📈)，蒲卢(💘)也(ye)。故为(wei)政在人(🍈)(ren)，取(😩)(qu)人(🐈)(ren)以(🐑)身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(📆)(qin)为(wei)大(🍹)；义者(✂)宜也，尊(💳)(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生(🛡)也。在(zai)下位(🦗)不获(🅰)乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；(🦎)思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知(🐓)天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋(🎅)友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(🎴)道(🤓)也。知，仁(🖋)，勇，三(🐑)者天(🍠)下之达(da)德(de)也，所以(🎑)行(hang)之者(🛥)一也(🎳)(ye)。或生而知(😈)(zhi)之，或学而(😹)知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强(📽)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(🌾)(hang)近乎(📍)仁，知(👍)耻(chi)近乎勇(👲)。知(zhi)斯(👰)(si)三者，则知(🛶)所(suo)以修身；(🐬)知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所(🚵)(suo)以(🐳)治(zhi)人；(🌉)知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以(🌟)(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(⏯)(xiu)身(🍸)也，尊贤也，亲亲(🧞)也，敬(👁)大(🐾)(da)臣(chen)也，体(🍠)(ti)群(qun)臣(💎)(chen)也(🍧)，子庶(shu)民(min)也，来(🔅)百工也，柔远人(🕤)(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤(⏲)则(📥)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(🐙)(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不(🧗)眩，体群臣则士之报礼(li)重(📓)(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足(🔉)，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则(😤)天下畏之(zhi)。齐(qi)明(🕯)盛服，非(fei)礼不动，所以修(🥋)身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而(💷)贵德，所(🌼)以劝贤(📮)也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也(🔗)；忠(zhong)信重禄(🌧)，所(suo)以劝(quan)士(🛬)也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称(🛷)(cheng)事，所(💓)以劝百工也；送往(🤐)迎来，嘉善(shan)而(er)矜不(😪)能，所(suo)以柔(rou)国产远人(😭)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(👳)，朝聘(🍰)(pin)以时，厚往(💥)(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下(🌤)国家(jia)有九经(💇)，所(🦒)以行之(🐑)者(zhe)一也。凡事豫则(📮)立，不(bu)豫(yu)则废(🌽)(fei)。言(🛁)前身(🤢)定(ding)则不羡，事前定则(🎊)(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷(🖼)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎中庸，而不能(neng)期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不报无(wu)道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不(bu)流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而(er)废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君(jun1)子(zi)语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察(cha)也(ye)。君子之道，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也，察(cha)乎(hu)天地(di)。"子(zi)曰："道不远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人(ren)治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下(xia)，在下位(wei)不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而笃(du)焉。故栽者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显(xian)名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周(zhou)公(gong)成文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以(yi)士(shi)。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其(qi)礼(li)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之礼(li)，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民(min)不可(ke)得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德(de)也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群(qun)臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百工(gong)则财用足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身定(ding)则不羡，事前定则(ze)不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不(bu)穷。