《在线高清免费不卡dvd》

在线高清免费不卡dvd是一部由丛玉秀 导演,由日向奈奈美 萨卡达·卡温巴迪 等演员主演的枪战 动作 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(🈯)："君(💛)子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；(🏧)小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无(💾)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(👃)！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(🦖)之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣(🐹)：贤(🦍)者过(🎌)之，不肖者(zhe)不及(🦄)也。人莫不饮(yin)食(🔒)也，鲜能知(🥑)(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(🔅)(zhi)其(🙈)两(🕙)端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为(🚂)舜(shun)乎(🤰)！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中(🐦)，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(🐞)''予(yu)知''，择(🏖)(ze)乎(🌠)(hu)中(zhong)庸，而(🍕)不能期(qi)月守也(🌏)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则(🚐)拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(💛)也，中(📫)庸不(bu)可能(⏬)也。"子路问(✏)强。子曰："南(😹)方之强(qiang)与(yu)？北方之(💎)强(qiang)与？抑而强(qiang)与(🔰)？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居(📏)之。衽(🖌)(ren)金革(🔛)，死(si)而不厌，北方之强(🗼)也(♓)，而强者(😺)居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中(🍖)立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(🏄)(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(😉)(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(🎛)哉(zai)矫(🐱)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(⛵)，后世有(you)述(⬇)焉，吾弗(fu)为之(🐐)(zhi)矣。君子遵道而行，半途(🔣)(tu)而(🥓)废，吾(👱)弗能已矣(🙈)(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(🏛)不悔，唯圣者(🚯)(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(🚭)(zhi)愚(🥌)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(🔻)圣人(🥅)亦(⏯)有所(🥈)不知焉。夫妇(🎗)之(🐝)不肖(xiao)，可以(🎰)能行(🍒)焉(🏓)；及其至也(🐥)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(💍)(ren)犹有所憾。故(🎾)(gu)君子(🔺)语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(🍂)莫能破焉。《诗(🐢)(shi)》云(🐚)：''鸢飞戾天(✖)(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(🥜)(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(🚃)(ji)其至加(🥍)速(🐀)器也，察乎(hu)天地。"子曰："道(🎟)不(bu)远(👁)(yuan)人。人之为(🐊)道而远人，不(📐)可以(yi)为道(⛅)。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(📚)则(ze)不(🥡)远。''执柯(🧠)以(yi)伐柯，睨(😎)而(er)视(🚓)(shi)之，犹(you)以(🈁)(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远(😃)，施(🎳)诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子(🖤)之(zhi)道四，丘未能一(⛵)焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能(⏬)也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能(🤶)也(🧦)(ye)；所(🛣)求乎弟(🤦)，以事(💔)兄(📺)，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德(👙)(de)之行，庸(yong)言之谨；有(🌜)所不(😏)足，不敢(💈)不(bu)勉，有(you)余不(💸)敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(🔗)(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素(🐚)(su)富(😽)贵(gui)，行乎富(fu)贵(🐜)；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄(👨)；素患难，行乎(hu)患难(nan)：(🌈)君子(🎮)无入而不自得焉。在(🗓)上位不(🕶)(bu)陵下，在(🍕)下(xia)位(🍿)不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不(🥅)求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居(🎠)易以俟(💫)命(ming)，小(🍑)人行险以侥(🎱)(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(👖)："射有(you)似乎君子；失(🛒)诸正鹄，反求诸(🍪)其身。君(jun1)子(📝)之道(dao)，辟如行(🕡)(hang)远必(💳)自(📳)(zi)迩(er)，辟如登高(🔌)必自(🎾)卑。《诗》曰：(👋)''妻子(zi)好合，如(🏩)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(🐰)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(🌾)(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而(🆑)弗(fu)闻(🎱)(wen)，体(ti)物而不(bu)可(⛵)遗。使天下(😅)(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(🎳)祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上(🧗)，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(🛐)：''神之格思，不可度思(🎦)！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(🥕)如(ru)此(🗜)(ci)夫(fu)。"子(📫)曰(yue)："舜其大孝也(👈)与(yu)！德为(✉)(wei)圣人，尊(zun)为天(📆)(tian)子(🔚)(zi)，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(🆖)(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(🗃)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者(📕)培(pei)之，倾者(📈)(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君(🕍)子，宪(🥃)(xian)宪(👙)令德(🍻)。宜(yi)民(📬)宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰(🤥)(yue)："无忧(🛵)者(🕘)(zhe)，其(🤜)惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武(⭕)王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(⚪)之绪(xu)，壹(yi)戎衣(🤪)而有(😴)(you)天下，身不(bu)失天(tian)下(🦖)之(🎼)显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(🈂)(si)海(hai)之内。宗(zong)庙(🏡)飨(🛌)之(🖲)，子孙保(bao)之。武王(🏚)(wang)末(mo)受(shou)命。周(🐆)公成文(wen)、武之德，追(🥘)(zhui)王(🎢)(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天(👩)子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士(🍵)庶(shu)人(ren)。父为(🈹)大夫，子(📭)为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(🍞)为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以(🤴)大(🎻)夫。期之丧，达(da)乎大夫。三(🦂)年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之(🌅)(zhi)丧，无贵贱，一也(👍)。"子曰："武(wu)王(🌺)(wang)、周公，其达(♌)孝乎(🛌)！夫孝者，善(🚟)继人之志(🉑)(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其(🏸)祖(zu)庙，陈其宗器，设(🎗)其裳衣(🐖)，荐(👠)其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(🚠)(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(🕦)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(🍚)(suo)以序齿也(😨)。践其位(wei)，行其礼，奏其(🚪)乐(🤥)，敬其所尊，爱(ai)其所亲(🍰)，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如(🌊)事(shi)存(cun)，孝(🍆)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(💹)上(shang)帝(di)也(🖌)(ye)。宗(👈)庙(miao)之礼，所以祀(🕌)乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如(📕)示诸(zhu)掌(🐷)乎！"哀(ai)公(🌽)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政(💤)举；(🍜)其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道(🦓)敏树(shu)。夫(🛀)(fu)政(zheng)也者(❤)，蒲(pu)卢(🛶)也。故(🏓)(gu)为政(👖)在人，取(qu)人以身，修身以道(🐫)，修道(dao)以(yi)久(🥞)久仁(🏕)。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大(🌲)。亲(📦)(qin)亲(🚂)之杀(🔚)，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也(👍)。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(📙)(er)治矣！故君(jun1)子不(🎪)可以不(bu)修(xiu)身(shen)；(🛤)思修身(📪)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(🤫)，不(📜)可以不知(zhi)天(💺)(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之(🎦)(zhi)者三。曰(🚍)：君(🍽)(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫(🍆)妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(💑)(peng)友(🛃)(you)之(♎)(zhi)交也(ye)，五者天下(🤓)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所(🤟)以(👻)(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及(🍢)其知之(🦀)，一(😛)也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行(😢)(hang)之，或(🏔)勉强而(🍟)行之；及(ji)其成功，一(💝)也。"子曰(yue)："好学近乎(🐟)(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(💶)(yong)。知斯三(🌰)者，则知所(suo)以(🌝)修(📯)身(shen)；(🚃)知所以修身，则知所(➕)以(🔚)治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国(🚺)家(jia)有(you)九(✍)经(🙂)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(⌛)(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也(🔝)，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊(🔐)贤(🏻)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣(⚽)则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(🍽)则百姓劝，来(lai)百工则(⛵)财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(⬛)(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去(🅰)谗(chan)远(💱)色(🏡)(se)，贱货而贵德(🅾)(de)，所(🦀)以劝(🎣)(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其(⛽)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(✋)，所(👟)以劝大臣(🏅)也；忠信(🛠)重禄(📛)，所(suo)以(🌕)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既(🛬)廪称事，所以(💚)劝百工也(⛸)(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以(🗻)柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(🥜)时，厚往而(♈)(er)薄(🔖)来，所以怀(🏬)(huai)诸侯(🧘)(hou)也(🏒)。""凡为(🕙)天(tian)下国家有九经(jing)，所(🐘)(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫(⛵)(yu)则立，不豫则(㊙)废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚(🤲)，道(dao)前(⛸)(qian)定则(🗾)(ze)不穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而(er)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜好问而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善(shan)则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北方之强也，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求乎臣，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎(hu)患难(nan)：君子无入而不自得焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不(bu)援上(shang)，正己(ji)而不求(qiu)于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行(hang)远必自(zi)迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟(di)既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之而(er)弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富(fu)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故(gu)天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者(zhe)必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天(tian)下之显名。尊(zun)为(wei)天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命。周公成文(wen)、武之德，追(zhui)王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯(si)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕(yan)毛(mao)，所(suo)以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤(xian)之等(deng)，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友(you)之(zhi)交也(ye)，五者天下之达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大(da)臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝，来(lai)百工则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤(xian)也；尊其位，重(chong)其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不穷。