《岛国神器一区二区》

岛国神器一区二区是一部由雷学伟 导演,由Momo Nantawooti 等演员主演的剧情 喜剧 战争 。剧情简介:仲(📗)尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(😬)反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸(📍)也，君子而时中(zhong)；小(🛌)人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(🕘)(ye)。"子曰：(🐗)"中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣(🥫)！"子曰(🤜)：(🎡)"道之不行也，我知之(❗)矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(🤑)(ye)。道(🤹)之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(🚛)者过(guo)之，不(👀)肖(xiao)者(🛌)不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能(🍿)知味也。"子(👅)曰："道(⬅)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(🏗)问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬(🤷)善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其(🥕)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(🤨)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(😑)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一(🏋)善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xi天(🚕)干a)国家可均(🛑)(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不(🦊)可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(🍧)(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(🅱)(zhi)强(🎁)(qiang)与？(🐚)北方(😳)之强与？抑(👵)而强(🚋)与？(🔲)宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居(😝)之。衽金(jin)革(😗)，死而(🔂)不(🐢)(bu)厌，北(bei)方(🔳)(fang)之强(🚤)也，而强者(🔇)居之。故(gu)君子(zi)和而(🔝)(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不(🦑)倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(🐰)隐行(🛸)怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之(🌠)矣。君(jun1)子遵道(🤺)而行，半途而(🤖)(er)废，吾(👵)弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见(🦂)知(📌)(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(👧)能之(zhi)。君子(🤠)之(zhi)道费(🌩)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(💳)焉；及(ji)其(🎶)至也，虽(sui)圣(🖖)人亦(yi)有所(🐶)不(🙌)知(🥌)(zhi)焉。夫(🦏)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(♍)(ji)其至也，虽圣(🌖)(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也(👻)(ye)，人(🍌)(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下(⏭)莫(mo)能(neng)破(po)焉(🔴)。《诗》云：''鸢飞戾(🍯)天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下(🎦)察也。君子之道，造(🈴)(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(📩)至也(🖊)，察(🛳)乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以(🤜)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(🏼)(ze)不远。''执(😊)柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿(♒)施于人(🦔)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(❗)：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也天天；所求乎臣，以(🥤)(yi)事君，未(wei)能(🎻)(neng)也；所(🎶)(suo)求(🛐)乎弟，以(⛳)(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(❕)乎(hu)朋友，先施之，未能(💙)也，庸德之(🎸)(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(🌋)；有所不足，不(🧑)敢(gan)不(🥨)勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言(♒)，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(💎)(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行(💛)乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(🎚)：君子无(wu)入而(👓)(er)不自(👞)得(de)焉(🐵)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位(🔟)不(bu)援(🚓)上，正(zheng)己(🐎)(ji)而(🌷)不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不(🤗)怨天，下(🦉)(xia)不尤人。故君(👳)子居(🥂)易(🌄)以俟(🍻)命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰：(😴)"射有似乎君子(🛁)；失诸正(😐)鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰(🌼)：''妻(qi)子(💬)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(🕎)(shi)家(🖲)，乐尔妻帑(tang)。''"子(🚝)曰(yue)：(🐳)"父(fu)母其(qi)顺矣(💥)乎(hu)！"子曰："鬼(😥)神(🎦)(shen)之为德(de)，其盛矣(🤲)乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之(⛰)而(er)弗(🔌)闻(📂)(wen)，体物而(er)不可(🗄)遗(🖋)。使(⛵)(shi)天(tian)下之人齐明盛服(💠)，以(👄)承(cheng)祭(👩)(ji)祀(si)，洋洋乎(♉)(hu)如在(zai)其(qi)上(🥏)(shang)，如(🦏)在(👜)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可(🏟)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝(🎫)也(😙)与！德(👓)为圣人(✊)，尊为天(tian)子，富有四(🌊)(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(👘)之。故大德(de操天)必(bi)得(🥤)其位(wei)，必得(de)其禄，必(🔻)(bi)得其名，必得(de)其寿。故(📒)(gu)天之生物，必因其(🕣)(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培(😺)之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆(🗄)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(👺)民宜人，受(shou)禄(lu)于(🍍)天(💡)。保佑命之，自(zi)天申之(🥇)。''故大德者必(📆)受(🍆)命。"子曰：(👾)"无忧者，其惟文王(👶)乎！以王季为父，以武(🎩)(wu)王为(wei)子，父(📏)(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹(🤞)戎衣而有天下(xia)，身(🆚)不(bu)失(🐸)天下之(zhi)显名。尊为天子，富有(🎤)四海之(zhi)内。宗(🛣)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公(🤶)成文(wen)、武(wu)之(🔮)德(de)，追王大(da)王(wang)、王季(👅)，上祀先公以(💑)天子之(zhi)礼。斯(😟)礼也(💜)(ye)，达乎(hu)诸(🙇)侯(💆)大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子(🔓)为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(🌃)夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达(🚊)乎天(tian)子。父母之丧(👧)(sang)，无贵贱(✂)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(🥪)！夫孝(🔦)者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋(⚽)修(xiu)其祖庙，陈(🏉)其(qi)宗器，设其(🌄)裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序(💢)爵(jue)，所以辨贵贱也。序(🔻)事，所以辨贤(⛺)也，旅酬下(xia)为(🏾)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(🌼)(ye)。践其(qi)位(🆑)，行(hang)其礼(🤫)，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存(🏍)，孝之至(😚)也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所(🎥)以事(🛬)(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(🏕)(si)乎(hu)其先也(🧝)。明乎郊社(she)之礼、(🙁)哦尝(🌤)之(💃)(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(😋)(gong)问政(zheng)。子曰："文(😯)、武之政(zheng)，布(🔪)在(🈲)方策。其人(🐍)存，则(🤱)其政(✅)(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫(💗)(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政(🦀)在(🗼)人(ren)，取(😝)(qu)人(💦)以身(💺)，修身(shen)以道(🎴)(dao)，修道以(yi)仁(👜)。仁者(🏞)(zhe)人(🛃)也，亲亲(qin)为(wei)大(🍌)(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(🌳)(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(♏)贤之等，礼所(🍄)生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(🥓)以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(🎒)(bu)可(ke)以不事(🔑)(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(😢)(bu)知(🕥)人；思知(🤼)人，不可(ke)以(🈚)不(bu)知天(🐏)。""天(tian)下(xia)之达(🚇)道五(🍽)，所以行(😞)之(zhi)者三。曰：(🚍)君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也(🐗)，朋(🎥)友(you)之(zhi)交也，五者(🚿)(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知(🐱)(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以(📹)行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学(🈶)而知之，或(huo)因(yin)而知(🍋)(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或(⭕)勉(🤷)强(🍭)(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一(👒)也。"子曰："好学近乎知，力行近乎(🤓)仁，知耻(chi)近乎勇(🌶)。知斯三(📋)(san)者，则知(👵)所(suo)以修(🌠)身；(📗)知所(🔳)以(🍓)(yi)修身(🍅)，则(🤟)(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则(❣)知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(⌛)(wei)天下(🤫)国(❔)家有九经，曰(yue)：(🔃)修(xiu)身(🕐)也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(😑)，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(👮)不(bu)惑(🍍)，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(💧)(chen)则不眩(xuan)，体(😁)群臣(🕐)则士之报(bao)礼(🚩)(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则(🈚)百(🔶)姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归(📏)之(zhi)，怀诸(🛑)侯则(🈂)天(🗨)下畏(🍢)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(🍀)不动(dong)，所(🏳)(suo)以修身也(ye)；(⚽)去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德(🎊)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊操操其位，重(⛱)其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以(🤣)天天劝亲亲也；官盛任(ren)使(🐮)，所(📵)以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠(🚮)(zhong)信重(chong)禄(🔅)(lu)，所(suo)以劝士(🌱)也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(🏚)善(shan)而矜不能，所以柔远(❔)人也(🦈)(ye)；(🏻)继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(😍)(shi)，厚往(wang)而(⛱)薄来，所(🧔)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不(📃)困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不(🕖)穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君子之中(zhong)庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过(guo)之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(e)而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北(bei)方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不能(neng)焉(yan)。天地之大也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不(bu)援上，正(zheng)己(ji)而不(bu)求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身。君子之道，辟如(ru)行(hang)远(yuan)必自(zi)迩(er)，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使(shi)天(tian)下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋乎(hu)如在(zai)其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必(bi)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎衣而有天下(xia)，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武(wu)之德(de)，追王大(da)王(wang)、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(zhi)事者(zhe)也(ye)。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(zhi)义(yi)，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为(wei)大(da)；义者(zhe)宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以不(bu)修身(shen)；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下之达德(de)也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也(ye)。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或勉强(qiang)而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三(san)者，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则(ze)知(zhi)所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为(wei)天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也(ye)，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所(suo)以修身也(ye)；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重(chong)禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝百(bai)姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家有九经，所(suo)以(yi)行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。