《911天天综合》

911天天综合是一部由蓝天野 导演,由金·阿迪斯 杨皓宇 铃木沨 伊丽莎白·斯普里格斯 Ferguson 毛俊杰 等演员主演的其它 动作 喜剧 。剧情简介:仲尼曰：(✔)"君子中庸(yong)，小人反(fan)中(🏭)庸。君(jun1)子之(🤕)(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也(🧒)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(🚱)(yue)：(👇)"道(dao)之(📛)不(bu)行(🤳)也(❌)，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及(🚨)也。道(dao)之不明也，我知(☝)之矣：贤(🏡)者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也(🗓)。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不(💳)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩(🦊)言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端(🥃)，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜(🐗)乎(🏷)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予(🌋)知(zhi)''，驱而纳(na)诸(🎛)罟陷阱之中(🐃)(zhong)，而(🗝)(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(🙃)乎中庸，而不能期月守(🥣)也(ye)。"子(zi)曰："回之(🏆)(zhi)为(wei)人也(😱)，择(😜)(ze)乎中(🎌)庸(🏮)(yong)，得(🍟)一善则(ze)拳(🛌)拳服膺(🌾)而弗失(🐺)之(zhi)矣。"子(zi)曰：(🤦)"天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄(📹)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子(⛓)曰：(🏛)"南(📙)方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑(🧖)而强与？宽(♐)柔以(🦗)教，不(🤭)报无道，南方之强(qiang)也，君(🏑)子居之(🥝)。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君(🦔)子(zi)和而(👖)不流(🚯)，强(🍠)哉(💫)矫！中立(li)而(er)不倚，强(🏀)哉(zai)矫(🐮)！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至(🧗)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。日韩君子遵(📨)道而行，半(👃)途而(er)废，吾弗(fu)能(😦)(neng)已(😣)矣(🏾)(yi)。君子依(🎛)乎(🚜)中(🌞)庸，遁(dun)世(🆚)(shi)不见知而(er)不悔(🏹)，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之(⛳)(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉(🍮)；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(😨)人亦(yi)有所(suo)不能(👷)焉(yan)。天地之大也，人(🖲)犹(🤓)有(you)所(suo)憾。故君子(⛵)语(yu)大，天(tian)下莫能(🍃)载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉(✨)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(🤱)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下(🎮)察(👗)也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也(🚵)，察乎天地(di)。"子(🛑)曰："道(🕗)(dao)不远人。人之(✨)为(wei)道(🍝)(dao)而远(😒)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(🎃)，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(➕)(yi)为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而(🦊)(er)止。忠(zhong)恕(🔈)(shu)违(wei)道不远，施诸己(✋)(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(🚻)(qiu)未(😒)能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子(🚶)，以事父，未能(👨)也(🚜)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也(🕙)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未(🈲)能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不(👎)足，不(📺)敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾(🔻)行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行(🎊)乎(hu)富贵；素(👺)贫(pin)贱(🌙)，行(hang)乎(🚎)(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷(🌷)狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在(😚)上位(wei)不(⏺)(bu)陵下(🎎)(xia)，在(zai)下(xia)位不(🔉)援(yuan)上，正(⛅)己而不求于人，则无怨。上(shang)不(🖲)怨天(tian)，下(xia)不(👽)尤人(㊗)。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(🛶)(hang)险(📩)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(🐘)诸(🍇)正鹄，反求诸其身。君子(zi)之(🐐)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩(✂)，辟如(ru)登高(gao)必自(🐛)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(✅)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(🛥)既(🌪)翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐(🦓)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父(🏭)母(mu)其(qi)顺(🛂)矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视(👣)之(zhi)而弗见，听之而弗闻(🕟)，体(🦈)物(🌫)(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛(📨)服，以承祭祀，洋(🍸)(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在(🏛)其上，如(🀄)在其左右。《诗》曰：(🍣)''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(🕓)(zhi)显(🕙)，诚之(字幕zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(⭕)！德为圣(sheng)人(🦇)，尊为天(tian)子(zi)，富(😕)有(🚻)四(🛁)海之内。宗(💹)庙(🖼)(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必(🌵)得其(🌙)(qi)位，必得(🚲)(de)其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(🤣)之生物(🌐)，必因(🚨)其材(🏯)而(🖖)(er)笃焉。故(gu)栽者培之(♿)，倾(qing)者覆(fu)之(🤸)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜(🌌)民宜(💞)人(😵)，受禄于天。保(bao)佑(🛴)命之，自(🎪)天申(shen)之(🤙)。''故大(da)德者(❤)(zhe)必(🎯)受命(ming)。"子曰："无忧者(🍄)，其惟(wei)文王(📞)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王(妖精wang)为子，父(fu)作(🔘)之(👒)，子(🕌)述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、(🎸)王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天(🛏)下(🛥)(xia)，身(🖌)(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(🙂)(zhi)内。宗庙(🍨)(miao)飨(xiang)之(🌕)(zhi)，子(💈)孙(sun)保之(😣)。武王末受命。周公成文(🍑)、武之德，追王大王、王(wang)季，上(🎮)祀先公(🔤)以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达(🍻)乎诸(zhu)侯(🤪)大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(🐉)。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫(👞)。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(🆕)(zi)曰(yue)："武(🌺)王(wang)、周公(gong)，其达孝(🛎)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之事(👧)者也。春(🐤)秋修其祖庙(miao)，陈(🛣)其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以(🏧)辨贵(gui)贱也。序事，所以(🛍)辨贤也，旅酬(🖼)下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(👆)(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所(🏹)亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(😿)(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(📴)以祀乎其先也(ye)。明(🌕)乎(hu)郊社之礼、(🎳)哦尝之义，治国(guo)其如示(📻)诸(♈)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(⬛)(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策(🚽)。其(🥗)人(😀)存，则(🐰)其政举；其(qi)人亡，则(🤾)其(❓)政(⏱)息(🌝)。人(🎺)道(dao)敏(🌃)(min)政，地道(🏊)敏树(shu)。夫(🕰)政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(💿)。故为(wei)政(♎)在(🚞)人，取(qu)人(ren)以身(🎓)，修身(🖥)以道，修(🎤)道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(⛔)(qin)为大(🕯)；义者宜(🦍)也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(👨)之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(😭)不(bu)获乎(hu)上，民(⏭)不可得而(🕑)治矣(🚾)！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事(♉)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：(🌳)君臣也，父子也(🌁)，夫(🎍)妇(fu)也，昆(🚒)弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下(🏗)之(zhi)达(da)道也(🍿)。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(💟)德也(🍑)，所以行之者一(🉐)也(ye)。或生而(🎱)知之(🔤)，或学(xue)而(📄)知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(🦄)(an)而行(hang)之(zhi)，或利(🌼)(li)而(er)行之，或勉(😛)强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)：(♐)"好(hao)学(xue)近(♐)乎(🎅)知(zhi)，力行近(jin)乎(😈)(hu)仁，知耻(chi)近(🏬)(jin)乎勇。知斯(si)三者，则(🌵)知(🧕)(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知(🛥)所(suo)以(yi)修身，则知所(🏹)以(yi)治人(⬅)；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(🐗)(zhi)天(tian)下国(guo)家(💶)矣(yi)。""凡为天(tian)下(📬)国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(🥔)，尊贤也，亲(qin)亲(🌘)也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶(👪)民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔(🌞)远人(➖)也(😨)，怀诸侯也。修身则道(🧛)(dao)立，尊(🌡)(zun)贤(xian)则(🌋)不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸(😩)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬(⬜)大臣(🛺)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士(👷)之(🏺)报礼重，子庶(🕚)民(🀄)则(🖤)百姓(xing)劝，来百工则(💷)财(cai)用(yong)足，柔远(🧛)(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀(hua中文i)诸侯(🐤)则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非(👖)礼(li)不(bu)动，所以(🎓)修身也(😺)(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(🛥)也(ye)；尊其位，重其(🅱)禄(🌦)(lu)，同其好恶(😛)(e)，所(🍀)以(😲)劝亲亲也；(🛴)官盛任使，所以劝大臣(🌝)也；忠(🖖)信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(👖)(shi)使薄敛，所以劝百姓(💔)也；日(ri)省(sheng)月试(🐕)，既廪称事，所以劝百工(😋)(gong)也(📳)；送(song)往迎(🐼)来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(🚳)废国(guo)，治乱持危，朝聘以(🗽)时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(🏋)有九经，所以行(🥓)之(zhi)者一也。凡(🍮)事豫则立(📤)，不豫(😐)则废(🏸)。言(👙)(yan)前(qian)身定则(🔓)不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前(🍴)定则不疚，道前定则不穷。仲尼曰："君子中庸(yong)，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道(dao)之不(bu)行也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而好察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两端，用(yong)其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为(wei)人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可(ke)均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道(dao)，至死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行(hang)怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(fu)之(zhi)愚，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子(zi)以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(jun1)子(zi)胡(hu)不尔！君子(zi)素其位而(er)行，不愿乎其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不自得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使(shi)天下之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思！矧可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其(qi)位，必得(de)其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申(shen)之。''故大(da)德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大(da)王(wang)、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人，取(qu)人(ren)以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不可以(yi)不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也(ye)。或生而知之，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼(li)不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以(yi)劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡(xian)，事前定则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷。