《青草社区五月天》

青草社区五月天是一部由乔纳森·布瑞克 导演,由Thitakawin 卡洛琳娜·斯坦尼 水谷优子 杰玛·达兰德 Ozge 杰西卡·阿尔芭 等演员主演的枪战 微电影 剧情 。剧情简介:仲尼曰：(🌀)"君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反(😭)中(zhong)庸。君子之(zhi)中(😐)庸(🎤)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中(🔕)庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也(📲)。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(🔃)能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(🚦)不行(hang)也，我知之矣：知(🤒)者(🍘)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(📎)之矣：(💱)贤(👔)者过之(🥦)(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不(👛)及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食(🔩)也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子电影院曰：(🔃)"道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(🐷)(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问(🦁)而好(🚸)察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用(⛩)其中于民，其(qi)斯以为舜乎(🐒)！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(🔵)(yue)''予知(📥)(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(🎋)(shou)也。"子曰(⛪)："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(🗿)一善则拳拳(🥚)服(🎾)膺而弗失(💯)(shi)之矣。"子(🥁)曰："天(😇)下国(📫)家(🏩)(jia)可均(jun1)也(🤑)，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈(🥪)也(🅱)，中庸不可能(⌛)也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(🎒)(nan)方(🐺)之强与？北(🦂)方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而(🚵)不厌，北(bei)方之(🍝)强也(🐇)(ye)，而强者居(🕉)之(😻)。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚(😪)，强哉矫！国有道(dao)，不(🌦)变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述(📁)焉(🔍)(yan)，吾(🎹)弗为(📻)(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能(🐌)已(🥍)矣(😰)。君子依(yi)乎(🆒)中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世(🦌)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；(🥈)及(🔏)其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(➕)知(zhi)焉(😤)。夫妇之不肖(🦊)，可以能行(hang)焉；(🈷)及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(🎵)能(羞羞(😠)neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有(🍲)(you)所憾(🗿)(han)。故君(🏟)子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(📩)飞戾天，鱼跃于(🔘)(yu)渊。''言(🚻)其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(📌)端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；(🌔)及(🛤)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(🍽)(yue)："道(🎓)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人(🍛)，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(🙁)(ke)，睨(ni)而(🐃)视之(🎌)(zhi)，犹以为远。故(🌫)(gu)君子(⌚)(zi)以(🔔)(yi)人(ren)治人，改而(🐠)止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己(👺)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(⏭)(hu)子，以事父(🥎)，未能(neng)也；所求乎(🍑)(hu)臣(chen)，以事(🚓)君，未(wei)能也；所(suo)求乎(👐)弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye黄色)；所求(😝)乎朋友，先施(📽)之(🐨)，未(🎎)能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所(🥓)不足(zu)，不敢不勉(🐅)，有余(👸)不(🚩)敢(gan)尽；言(🆒)顾行，行(📭)顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(😄)(yuan)乎其外(wai)。素富(🥀)(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(😵)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不(🎚)自(zi)得(😴)(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位(🤢)不(🏁)(bu)援(yuan)上，正(👗)(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(📛)(you)人。故(🥕)君(🍁)子居(📗)易(yi)以(🐩)俟(🏜)(si)命(ming)，小人行险以(🍁)侥幸。"子曰(😲)(yue)："射(she)有(you)似乎(🌾)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君(🎀)子之(🦍)道，辟(😯)(pi)如行(🐚)(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登(🤰)高必(bi)自卑。《诗(📹)》曰(🍟)(yue)：''妻(qi)子好合，如(👶)鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕(⛷)(xi)，和乐且耽。宜(📳)尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(⏯)(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(🎟)之而弗(fu)见，听之而弗(😓)闻，体物而不(🍷)可遗。使(shi)天下之(📧)(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎(🥕)如(🛹)(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可(👻)(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可(⭕)掩(📧)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(🐛)！德(de)为(👶)圣(sheng)人(🚒)，尊(🌪)为(wei)天(🐺)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(🔆)之，子(📹)孙保之。故(🍁)大德必(📰)得其位，必得其禄，必得(🏿)其(🈲)名(ming)，必得(🍒)其寿。故天(🤹)之生(🌁)物，必因其(🏺)(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(🚕)(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(🆔)：''嘉乐君子(zi)，宪(🛍)宪(xian)令(🎞)德(de)。宜(yi)民(min)宜(🌎)(yi)人，受(🧐)(shou)禄于(㊗)天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者(👵)，其(🎊)(qi)惟文王乎！以(🌜)王(📘)(wang)季(ji)为(🏜)父，以武(📃)(wu)王为子(💃)(zi)，父(fu)作(🐄)(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天(🐐)下(xia)，身不失(shi)天下(🚲)(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(🍪)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(💽)(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、(🈲)武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先(❣)公以天子之礼(🔯)。斯礼也，达乎(🍡)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(🍃)士，祭以大(da)夫(😋)。期(🦖)之丧，达乎大夫(fu)。三年(🈺)之丧(🚮)(sang)，达(da)乎天(🍧)子。父(😍)(fu)母(mu)之(zhi)丧，无(📶)贵贱(🎪)，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎(💻)(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之(🔓)事(shi)者(zhe)也(🤪)。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳(💋)衣(yi)，荐(🚃)其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(🌻)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事(🧠)，所(suo)以辨贤(xian)也(🎣)，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(🐀)(dai)贱也。燕(🥝)毛(🛳)(mao)，所(📘)以序齿(💘)也。践其位(🚩)(wei)，行(🤛)其礼(li)，奏(🕴)其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死(🏛)如事(🍫)(shi)生，事亡(🍷)如事存，孝(🎵)之至也。郊社(🌮)之礼，所(🐹)以(😤)事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先(🤧)也。明(ming)乎(🦉)郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(🦑)(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰(🔺)："文、武(🈁)(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(🔮)。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(🐫)者(🔰)，蒲(🕌)(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(🌝)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(🐻)也，尊贤为大(⛷)。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤(📢)之(🥦)等，礼(👬)所生(sheng)也。在(🙍)下(❄)位(🥐)不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不(⛳)可以(➕)不修身(🖐)；(🚣)思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲(🍽)，不(bu)可(🔰)以(yi)不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以(🥑)不(bu)知(zhi)天(🌹)。""天下之(zhi)达(da)道五(🕦)，所以行(hang)之者(zhe)三(✨)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(🥥)交也，五者(📄)天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之(♍)者一也。或生(🤔)而知之，或学而知之，或因(🖲)而(🏥)知(zhi)之；及(🐝)其(qi)知之，一(🌉)也(👳)(ye)。或安而行之(👦)(zhi)，或利(💐)(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之(🌰)；及(🚥)其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近(⛰)乎知(🐩)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇(♏)。知斯三(🧡)(san)者，则(ze)知所(suo)以(〰)修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人(💕)；知所以治人(🏆)(ren)，则知所以治天下(xia)国(💝)家矣(yi)。""凡为天(🗓)下(🍪)国家(🥦)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大(🍡)臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人(🛳)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸(🚊)父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(🤰)(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓(🚰)劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远(🛡)人则四(👏)方(📬)归(🍏)之(🤒)，怀(huai)诸侯则(ze)天(🤭)(tian)下畏之。齐(qi)明(⏺)盛(sheng)服，非礼不动(🚑)，所以修(🙁)身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊(✨)其位，重(chong)其禄，同其好(🔘)(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(🈴)(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(💍)(lian)，所(🚼)(suo)以(yi)劝(quan)百(📰)姓(🌹)也；日省月试(shi)，既廪(🦕)(lin)称(⬛)事(👛)，所(🛸)以(yi)劝(quan)百工也；送往(🌷)迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远(🐎)人也；继绝世，举废(fei)国，治(🍢)乱持危，朝聘(pin)以时(🌍)成(🧑)人，厚(hou)往(wang)而(er)薄(🗑)(bao)来(🐛)，所以怀(🍋)诸侯也。""凡为(🕥)天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(💠)一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定(🚼)则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不(📄)困，行(🙌)前(qian)定(ding)则不疚，道前定(🔲)则(❤)不穷。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜(shun)其大知也与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶(e)而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰："天下国家(jia)可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣(yi)。君子遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未能(neng)也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤(you)人。故君子居易(yi)以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行(hang)远(yuan)必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以(yi)承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思！矧(shen)可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民(min)宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其(qi)惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。武(wu)王末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王(wang)、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父(fu)母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器(qi)，设(she)其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀(sha)，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子不可以不修身；思(si)修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或生而知之，或学而知之，或因而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一(yi)也。"子(zi)曰："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(san)者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以(yi)修身，则知所以(yi)治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则(ze)诸父昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百(bai)工则财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以(yi)劝(quan)百姓也；日省月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而(er)矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往(wang)而(er)薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则(ze)不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。