《不卡顿艹逼视频》

不卡顿艹逼视频是一部由ChristineNeubauer 导演,由莫尼什·巴尔 李海铭 Savidge 李剑忠 Pham rocket 等演员主演的微电影 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼(🕞)曰(yue)："君(jun1)子(👀)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而(🛑)时中；小人之(😆)中庸也，小(xiao)人(ren)而(🕊)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其(🚽)至(zhi)矣乎(🐍)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(🆕)(zhi)矣：知(zhi)者过(🚠)(guo)之(🎙)，愚者不(🍳)及也。道之不明也，我知(zhi)之(💘)矣：贤者过之(🕟)，不肖者不及也(ye)。人莫(🥑)不饮(yin)食也，鲜(🎆)(xian)能知(⚫)味(📍)也(♎)(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰：(😋)"舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而(⌚)(er)好察迩(🐝)言(yan)，隐恶(✋)而(⏺)(er)扬(⛹)善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为(👛)舜乎！"子曰(🌇)："人(🍚)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(🕣)(zhi)知辟也(🌑)。人(🙎)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(❌)(ze)乎(🎵)中庸，得(de)一善则拳(🗽)拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(🚲)禄(📔)可(ke)辞(ci)也，白(🛣)刃可蹈也，中(🚝)庸(♊)不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而(💚)强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(🆗)无道(dao)，南方之强也(🏿)(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方(🛴)之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君(🤦)子(zi)和(🔂)而不流(liu)，强(🍿)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(❌)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(💆)死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰(🌚)："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(🛢)弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(🕗)(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而(❌)(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者(📉)能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(👷)(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以(🖐)与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(🛍)以能行(hang)焉(yan)；及其至(🚮)(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(🕴)(yan)。天(🌰)(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故(🅾)君(🚧)子(zi)语(🚐)(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；(🐮)语(🍂)(yu)小(🍴)，天(tian)下莫能(🥣)破(🥁)(po)焉(yan)。《诗(🎰)(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(🔼)(yue)于渊。''言其上下察也。君子(🔳)之道(dao)，造端(duan)乎(🔼)夫妇；(♟)及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人(📻)。人之为(🕝)(wei)道而远人，不可(ke)以为道(💋)。《诗(shi)》云(yun)：(😒)''伐(🍳)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐(✂)柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故(🚐)君子(🕞)以(🤶)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四(🔣)，丘未能一焉：(😊)所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣(💛)，以(yi)事君，未能(🎚)(neng)也；(💤)所求乎弟(📪)，以(yi)事(👜)兄(xiong)，未能也(🐈)；所求乎(📵)朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(📭)(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(🕵)(you)所(🕰)不足(🙂)，不(🖋)(bu)敢不勉(mian)，有(🧟)余不敢(🦋)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(🍹)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外(✴)。素(🏎)富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵(🛏)；素贫贱(jian)，行乎(🎡)(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷(✒)狄；素患(🤼)难(🍈)，行乎患(huan)难(🔌)：(🍌)君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(🔍)下(xia)，在(🕺)下(xia)位不援上，正(zheng)己(📿)而(🎙)(er)不求于(📽)人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(🔑)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以(🚎)侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求(😚)诸其(qi)身。君子(⛩)之道，辟(📑)(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟(🔳)如登高(gao)必(bi)自卑(🐀)。《诗(🎆)》曰：(🔨)''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(😆)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(👾)(dan)。宜(🏼)尔室(🔍)家，乐(le)尔妻帑。''"子(🍾)曰(yue)："父母(🎅)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(✝)(zhi)为(wei)德(🚤)，其(qi)盛矣乎(🌊)！视之(🖲)而弗见(jian)，听(💦)(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(🚑)如在其上，如(ru)在其(💋)(qi)左(zuo)右(🔙)。《诗(🌘)》曰：''神之格(ge)思(🏜)，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(🏧)(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰：(🦏)"舜(🤤)其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内(🏴)。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(🛹)孙保之。故(gu)大德必得(de)国产其(🎼)位(🔔)，必(bi)得(🛤)其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其(📰)寿(🚵)(shou)。故天(tian)之生物，必因其(🕵)材而笃(🤢)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之(📎)。《诗(🔜)》曰：''嘉(📠)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者(㊗)必(bi)受命(ming)。"子(🏏)曰："无(wu)忧(🙁)者，其惟文王乎！以王(wang)季(🚨)(ji)为(🚢)父，以(yi)武(wu)王(🈶)(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎(🙊)衣而有天(🍛)下，身(🤚)不失(🌤)天(🌽)下之(🙎)显名(ming)。尊为天子，富有四海之内(🍥)。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之(🍑)。武王末受命。周(🤝)(zhou)公成(💦)(cheng)文、武之德(👠)，追王大王(🎿)、(🤯)王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(🌝)(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫(✳)(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父(🏄)为大(🈵)夫，子(🍝)为士，葬以(🥖)(yi)大夫，祭以(😏)士。父为士，子为(🔓)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(👿)(sang)，达乎大夫。三年(➗)之丧(👆)，达乎天子(zi)。父母(mu)之(🏮)(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武(⏭)王(🏭)(wang)、周公(🖨)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人(🚚)之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也(🌶)。春秋(📲)修其(🅾)祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(🍯)，荐(jian)其时食(🕎)(shi)。宗庙(🍶)(miao)之(🥂)(zhi)礼，所以(😟)序昭(💌)穆也。序爵(👏)，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(🌼)，所(suo)以逮贱也。燕(🚖)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行(🚁)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(🙀)亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事(🍅)亡如事存(🚗)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(🍰)上(shang)帝(🏀)也(ye)。宗庙(🐹)(miao)之(zhi)礼，所(🗻)以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之(🍤)礼(🏄)、哦尝(🔁)之义，治国其如示(🏕)(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问(🚒)政。子(🎨)(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(🤝)(ze)其(qi)政(🤔)(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(🎌)者，蒲卢也。故为政在人，取(⛱)人以身，修身以道，修(🐭)(xiu)道以仁(🍖)。仁(ren)者(🏛)人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(📵)。亲亲之杀，尊(🚬)贤之等，礼所(📓)生也(ye)。在(🐂)(zai)下位不获(♐)乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思(🤜)(si)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(👁)以不知人(🏕)(ren)；思知人(🦗)，不(🍘)可(ke)以不知(🚮)天。""天(tian)下(xia)之达道(🚮)五，所以(👑)行之(zhi)者(🔥)(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(🥟)弟也，朋(peng)友之交(🛎)也，五者天(tian)下(🕋)之达道也(ye)。知，仁(💿)，勇(🥣)，三(🧦)(san)者天下之达(da)德也，所以行(🌈)之者一也。或生而(er)知之(🔨)，或(🌞)(huo)学而(🐧)知(🚁)之，或因而知之；及(🏅)其知(📦)(zhi)之(👞)，一也(🏰)。或安(an)而(er)行之，或(💂)利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(🔽)成功，一也(ye)。"子曰："好学近(🎒)乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(😶)。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(📚)(yi)修(xiu)身；知(😸)(zhi)所(🦄)(suo)以(🦑)修(xiu)身(🍅)，则(🕡)(ze)知(🗻)(zhi)所(🍦)(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下(🚑)国家(🏪)(嫩草jia)有(you)九(🥜)经(🐐)，曰：修(🕍)身(shen)也，尊贤也，亲亲也(🐈)，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(👔)(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则(🕤)道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑(🛫)，亲(🎇)亲则诸父昆(👢)(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(📛)不眩，体(ti)群(🖊)臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工(📄)则财用足，柔(🍴)(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸(❇)侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛(🛄)服(🖍)(fu)，非礼不(🧟)动(dong)，所以修身(🔱)也(🐙)；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(🆔)(quan)贤也(✉)(ye)；尊其(qi)位(wei)，重(🚿)其禄(🥔)(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；(🤒)官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也(🎦)，时使(🔛)薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也(🕷)；日(ri)省月试(🐜)(shi)，既(🤺)廪(🥣)称事，所以劝(quan)百工(⚫)也；送(song)往迎来(🍉)，嘉(jia)善而矜不(🕚)能(neng)，所以(yi)柔远天堂人也；(😧)继绝世，举(😠)废(🗳)国，治(💶)乱持危，朝(chao)聘(⏹)以时，厚往而(er)薄来(🍗)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国(🔹)家(jia)有(📻)九经(🔫)，所以(yi)行(hang)之(🍫)者(zhe)一也。凡事(🤽)豫(yu)则立，不(🏊)豫(✈)则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则(😤)不疚，道前定则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好察迩言(yan)，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺而(er)弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至死(si)不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君(jun1)子遵(zun)道(dao)而(er)行，半(ban)途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(yan)。天(tian)地之大也(ye)，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语(yu)大(da)，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎子(zi)，以(yi)事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德(de)之行，庸言(yan)之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无入而不(bu)自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思！''夫微(wei)之显(xian)，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之(zhi)丧，无贵(gui)贱，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事(shi)死如(ru)事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(bu)在方策。其人存，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不(bu)可得(de)而治矣！故君子(zi)不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修身，不可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安(an)而(er)行之，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士(shi)之报(bao)礼重，子(zi)庶民(min)则百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则(ze)四(si)方(fang)归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵(gui)德，所(suo)以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝百姓也；日(ri)省月试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家(jia)有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。