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日日夜夜精品视频免费7799是一部由XúlioAbonjo 导演,由TRYSTAN 蕾雅·赛杜 Auger-Aliassime Elettra 等演员主演的武侠 战争 微电影 。剧情简介:仲(🌯)尼曰(🌓)："君(jun1)子(zi)中庸，小(🎋)(xiao)人反中庸(yong)。君(🏭)子(🛤)之中庸也(🚢)(ye)，君(jun1)子而时(😪)中(📊)(zhong)；小(🍋)(xiao)人(ren)之中庸(🤛)(yong)也，小(📙)(xiao)人(🕳)而无忌惮也(📁)(ye)。"子曰：(✂)"中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰(💨)："道(🐂)之不行也，我知之矣：(👇)知者(zhe)过之，愚者不(🏺)(bu)及(ji)也。道之不(🥞)明也，我知之(📂)矣：贤者过之，不肖(🎿)(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(🤱)(dao)其不行矣夫！"子(🚨)曰："舜其大知(✅)也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言(⭕)，隐恶(e)而扬(yang)善，执(🏓)(zhi)其(qi)两(liang)端(📳)，用其中于(🌓)民，其(😀)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳(🥌)诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫(🕥)之知辟也。人(👰)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(🕣)(hu)中庸(👧)，而不能(📕)期(qi)月守也(🎀)(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也(👊)，择乎中庸，得一(📧)善则(🥘)拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之(👲)矣。"子曰："天(tian)下国家可均(🐨)也(💋)，爵(jue)禄可辞(🛌)(ci)也，白刃(🌬)可蹈也，中(🥤)(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(🔊)之强与？北(bei)方(fang)之强(🖍)与？抑(🍊)(yi)而(er)强与(👵)？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(🔤)(ju)之(zhi)。衽(🔴)金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(🛶)者居之。故(gu)君(📎)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不(🥄)倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞(🍆)焉(♒)(yan)，强(🈁)哉矫(jiao)！国无(🏐)道，至死(si)不(🌩)(bu)变(🎎)(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(❕)(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(🐢)(er)行，半途(tu)而废，吾弗(🔓)能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(🍡)(shi)不(🍸)见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(🔣)(jun1)子(zi)之道(dao)费而(🤨)隐(yin)。夫妇之愚，可以(💊)与(🛢)(yu)知(😧)焉；及(ji)其至(❓)也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不(🔑)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(👞)地之大也(🚾)，人(ren)犹有(🏯)(you)所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(🏚)(mo)能破焉。《诗》云(🏂)(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君(🎱)子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(♌)(hu)天地。"子曰："道不(bu)远(🉑)人。人(🍤)之为道而远(📞)人，不(bu)可以为道。《诗(🌍)(shi)》云(😾)：''伐柯伐柯(ke)，其(⏳)则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨(🏭)而视之(zhi)，犹(you)以(🧒)(yi)为(wei)远。故(🔼)君(🥦)(jun1)子(🥪)以人治(💞)人，改(gai)而止。忠恕(⚽)违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(🌂)(yi)勿(wu)施于(yu)人。君(👦)子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(⛹)子，以事父，未能(🤘)也；所求(👨)乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以(🐺)事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(🎛)(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之(📨)谨(💗)；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位(💶)而行，不愿乎其外。素富贵，行(🏀)乎富(fu)贵(gui)；(🔦)素(su)贫贱，行乎贫贱；(🐮)素夷狄，行(🍡)乎夷(🚲)(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位(🎣)不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨(🖱)。上不怨(yuan)天(👝)，下不尤人(🗼)。故君子居易(🧒)以(yi)俟(si)命，小(👙)人(💮)(ren)行险以(❤)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子(🏂)；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其(🌒)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如(🔣)曰韩登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗(🛤)》曰(🔰)：''妻(qi)子好合，如(⏯)鼓瑟(se)琴(💉)。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神(🍅)之为德，其盛(sheng)矣乎！视之(🍞)而弗见，听之而(📤)弗闻，体物(🏧)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人(👚)(ren)齐明(ming)盛(sheng)服(🎻)，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左(🏏)右(you)。《诗》曰：(☝)''神之(🕊)(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧(🕤)(shen)可(ke)射思！''夫微(🈲)之显(👡)，诚之(zhi)不可(🏟)掩如此(😸)夫。"子曰："舜(🦓)其(qi)大(🛠)(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之(🙉)内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(👬)之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(🤘)之(zhi)。《诗(🛩)》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(x视(👔)频ian)宪令(ling)德(🌤)。宜(yi)民宜人，受禄(🈹)(lu)于天。保(🍍)佑命一二三(📎)区(ming)之(zhi)，自天(🔆)(tian)申(shen)之。''故大德(🚟)者(🌲)必(bi)受(💥)命(ming)。"子(💃)曰：(🗳)"无忧者，其(qi)惟文王(🍚)(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文(😛)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(🐝)天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(👕)(fu)有(🏃)四海之内。宗庙飨(🤱)(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周(🗳)公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上(🗒)祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(🔤)庶人(ren)。父(fu)为大夫，子(🕸)为(wei)士(shi)，葬以(🔽)大夫，祭以士(🦉)。父(🔼)为士，子(🏤)为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(👩)(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周(🛐)公(gong)，其(qi)达孝(🍭)乎！夫孝者(👌)，善继(🗿)人之志，善(💎)述人之事者也。春秋(🕒)(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(🛢)(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙(⚾)之礼，所以序(☝)昭(🥋)(zhao)穆(⏰)也。序爵，所(suo)以辨贵(📑)贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(💹)下为(wei)上，所(📡)(suo)以逮贱也(🕙)(ye)。燕(🎳)(yan)毛，所(suo)以(📮)序齿也。践其(🐆)位，行其礼，奏(👍)其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(🖼)(shi)死(⛳)如事(🍩)(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也(🌡)。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(🚓)(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(🏵)(chang)之(🛢)(zhi)义，治(zhi)国其(🚚)如(🎯)示诸(🌥)掌(🍫)乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存(🚈)，则(⏭)(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政(⛑)，地道(dao)敏树(🚣)(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(🥏)为(🏢)政(zheng)在(zai)人(🌘)，取人以身，修身(shen)以道，修道(🚦)以(🧢)仁(ren)。仁(🤴)者人(🧠)也，亲(qin)亲为大；义者宜(🚐)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀(🏩)，尊贤之等，礼所(😎)生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君(🤯)子(🤧)(zi)不(🐊)可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以(🔛)不(🉑)事亲(qin)；思(🚰)(si)事(♟)亲，不可以不(🥘)知(📳)(zhi)人(r观看en)；思知(zhi)人(ren)，不(🐡)可以(yi)不知天。""天(tian)下(😓)之达道五(🚖)，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(📕)，夫妇也，昆弟也(🍕)(ye)，朋友之(🌚)(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之(🛣)达道也。知(🍡)，仁，勇，三(san)者(zhe)天(🏌)下之达(🐶)德也，所以行之者一(yi)也(🤒)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之(🔞)(zhi)；(📙)及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(🤐)行(🧘)之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及(🍞)其(💇)成(cheng)功，一也。"子曰(🤬)："好学近乎知(🙁)，力行(🌕)近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者(🧚)，则(🚕)知所以(🆘)修(xiu)身(🏂)(shen)；(🎷)知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(🕢)(yi)治(zhi)人，则(🔜)知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天(🎡)下(💔)国家(♏)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(✉)(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(🕗)(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百(🗣)工(🥓)也(ye)，柔远(🚲)人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆(👤)弟不(🍔)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重(🦕)，子(🆘)(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足(🕡)，柔远人则(ze)四(si)方归之(⏲)，怀诸侯(hou)则(🚏)天(🔙)(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(🕥)动(dong)，所以(🈂)修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德(📽)，所以劝(quan)贤(👭)(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其(🐼)好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；(🛐)忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；(📤)日(🕋)(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝百工也；送往(⬇)迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝(🐆)(jue)世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时免费(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀(🤙)诸侯(hou)也(🛤)。""凡(🏀)(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则(🎒)立，不(🧣)豫(yu)则废(fei)。言(🆓)(yan)前(qian)身定(🔁)则不羡(🔮)(xian)，事(😣)前(qian)定则(🤡)不困，行(hang)前(🍭)(qian)定则(ze)不疚，道前(🔨)(qian)定则不穷(🍥)。仲尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小(xiao)人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执(zhi)其(qi)两(liang)端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵(jue)禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也(ye)，虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(de)之(zhi)行，庸言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君(jun1)子无入而(er)不(bu)自得焉。在上(shang)位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居易以(yi)俟(si)命，小人(ren)行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与(yu)！德(de)为(wei)圣(sheng)人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄(lu)，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有天(tian)下(xia)，身(shen)不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王(wang)季，上祀先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀(si)乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息。人道(dao)敏(min)政，地道(dao)敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子(zi)不可(ke)以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者(zhe)天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而(er)行之，或勉强而行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇。知斯三(san)者，则知所以修(xiu)身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知所(suo)以治人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则(ze)四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄(lu)，同其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠(zhon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