《日韩不卡免费电影》

日韩不卡免费电影是一部由奥列格·波戈金 导演,由乔什·迪伦 Bernby 瓦内莎·约翰逊 普里亚·坎萨拉 等演员主演的冒险 爱情 微电影 。剧情简介:仲(🗨)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小(👙)人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而(🔣)时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(🎷)其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久(🌚)矣(yi)！"子(🍅)(zi)曰："道之(📑)不行(🛎)(hang)也(🕝)，我知之矣：知者(🎹)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(🌳)(ming)也，我(♉)知之(🎳)矣：贤者过之，不肖者不(🗨)及也。人(🏓)莫(⛑)不饮食也，鲜(🛑)能知味也(ye)。"子曰(👳)："道(🤹)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)：(🦁)"舜其大(da)知也与！舜好(⏱)问(🛵)而(🌵)(er)好察迩言，隐(🔴)恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执(🌩)其(qi)两(liang)端(🏈)，用其(qi)中于民，其斯(🥧)以为舜(🔜)乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(💴)知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷(👀)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也(🐸)。人皆(jie)曰''予(🚂)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(🧝)，得(de)一善则(🍯)(ze)拳拳服(fu)膺而弗(👪)失之矣。"子(zi)曰："天下(🍻)国家可均(jun1)也(🎻)，爵禄(lu)可辞(ci)也，白(🕦)刃(ren)可蹈也(🚯)(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与(🖕)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(🌱)？宽(kuan)柔(😸)以(💼)教(jiao)，不报无(wu)道，南(✂)方之(🖌)强也，君(jun1)子居之(📍)。衽(ren)金(🎑)革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也(💢)(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强(💱)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(➖)(yi)，强哉(🍌)(zai)矫(🔈)(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国(✡)无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强(q懂色iang)哉(zai)矫！"子曰："素(🏑)(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(y三区an)，吾(wu)弗为(wei)之(😏)(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能(💟)已(yi)矣。君子依乎中(🍏)(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知(🔡)而不悔，唯圣者(🦔)(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫(🤪)(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人(🔵)亦有(📻)所(suo)不知(📍)焉。夫妇之不肖，可(🍪)以能(neng)行(hang)焉；及其(🧗)至也，虽圣人亦有(🔖)所(suo)不能焉。天地之(🐒)大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君(🐁)子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(🕸)(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(🕯)下察也(🅾)。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(📀)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人(🧗)之为道而(🎉)(er)远人，不可(👟)以(📂)为道。《诗(📬)(shi)》云：''伐柯(💔)(ke)伐(🧠)柯(ke)，其则不远(🕴)。''执柯以伐柯(ke)，睨而视(🉐)之，犹以为远。故君子(👓)以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿(🌜)施(shi)于(💷)人。君(jun1)子(🧓)之道四(🏴)，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(🌀)事君，未能(❌)也(🔅)(ye)；所(📷)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；(⤴)所(suo)求(🛢)(qiu)乎(🍲)朋友，先(xian)施(🐮)之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(👃)谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不(🆘)(bu)敢(gan)不勉，有(🏸)余(yu)不敢(😁)尽(jin)；言顾行(hang)，行(📷)顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(📰)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎(🐳)贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄(🔔)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患(🌖)难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自(🏦)得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(⬛)(shang)，正(➕)(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下(⛔)不尤人。故君(jun1)子居(🆑)易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(🛰)(yi)侥幸(📂)。"子曰："射(she)有似乎(🍬)君(⛔)子；失(💟)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(🛸)登(deng)高必(🚢)自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻(🔢)子(zi)好合，如(🧖)(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(🐗)。宜尔室(🔩)(shi)家，乐(le)尔(😨)妻(🎓)帑(tang)。''"子(✉)(zi)曰："父母其(qi)顺(🧓)矣(🔡)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐(🆓)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(👠)》曰：''神(shen)之格思(🖍)(si)，不(bu)可度(🛒)思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可(😚)掩如(🛸)此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(🔢)(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之(📳)，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(😘)德必(bi)得(de)其(🧥)位，必得其禄，必(🐐)得(🖱)其名，必得(de)其(🈷)寿。故天之生物(🐦)，必(bi)因其材而笃焉。故栽(♑)(zai)者培之(zhi)，倾(🍾)者(zhe)覆之(⏩)(zhi)。《诗(🐃)》曰：''嘉乐君(🖱)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(🕞)(wei)文王乎！以王(🏞)(wang)季为(wei)父(👐)，以武王(🍫)为子，父作之(⛎)，子(🍷)(zi)述中文(🛏)之。武(wu)王(wang)缵(📻)大王、王季、文王之绪(🐓)，壹(🤢)戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天(🍢)下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公(🌯)(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、(🏚)王(wang)季，上祀(si)先(⌛)公以天(tian)子之(👠)礼(😻)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶(🧚)人。父(💳)为(wei)大夫，子为士(sh一区i)，葬以大(😿)夫，祭以士(shi)。父(😀)为士(🍣)，子为大(da)夫(📼)，葬以士(👉)，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大(📼)夫。三年(📪)之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周(🍊)公，其达(da)孝(🔊)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之(🌑)志(🍿)，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(🥖)(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(😥)(shang)衣(🕤)，荐其时食(shi)。宗(⛑)庙(miao)之礼，所(📉)以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也(💔)。序(xu)事(👶)，所以(🔺)(yi)辨贤(xian)也，旅酬下(🤔)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也(🈂)。燕(yan)毛(mao)，所(📓)以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其(🅿)乐(👆)，敬(🎾)其所尊，爱其(qi)所亲(🛰)，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝(🚞)之至也。郊(jiao)社(🈵)之(⚡)(zhi)礼(🏧)(li)，所(🍡)以事上帝(di)也。宗庙(🐃)(miao)之礼(li)，所(💾)以(yi)祀乎(hu)其先也(🕺)(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝(👖)之义(yi)，治国其如示诸掌(🐤)乎！"哀(ai)公问政。子曰(🐫)："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则(🈲)其(qi)政(zheng)举(🖱)(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人(💽)道(🔛)敏政(zheng)，地道敏(💗)(min)树。夫政也者，蒲卢(😒)(lu)也。故为政在(🥛)(zai)人(ren)，取(💢)(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以(😮)(yi)仁。仁(ren)者人(👻)也(ye)，亲亲为(🍀)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(🎿)生也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治(🎹)矣！故君(🛢)子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以(yi)不(📍)知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达(💦)道五(wu)，所二区(💻)以(🈂)行之(💋)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(🔴)(kun)弟(di)也，朋(🔁)友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(🏈)(tian)下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知(🤰)之，或学(xue)而知之，或因而(🏬)(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而(er)行之(☔)，或利而(⬜)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其(🍂)成功(💩)，一也。"子(😰)曰：(🚖)"好(hao)学(💲)近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所(🌍)以(🚠)修(🤝)身，则(✍)知所(🐙)(suo)以(🍿)治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则(👝)知所(🐝)(suo)以治天下国家(🔑)矣(🐥)。""凡为天下国家有九经，曰：(🍴)修身(shen)也(ye)，尊贤(📄)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体(🌂)群臣也(ye)，子庶(shu)民(🗓)也，来(🦍)(lai)百(bai)工也，柔(🥚)(rou)远人(🐻)也(🥈)，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊(🎦)贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲(🐋)则诸(zhu)父(fu)昆(🏸)弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(🌥)(xuan)，体(ti)群(🌋)臣则士之报(bao)礼重(🚟)，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则(🛂)财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则(🏇)四方归之(🍅)，怀诸侯则(🎖)(ze)天(😸)下畏(wei)之(📴)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(🏟)以(yi)修身(🃏)(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵(📺)德，所以劝(🚨)(quan)贤也(🚃)；尊其(qi)位(📝)，重其禄，同(tong)其好(👬)恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使(🕝)，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝(🍛)士(🏻)也(♌)，时(🌅)使薄(🕵)(bao)敛(🏍)(lian)，所以劝百姓也；日省月(🌥)试(🔯)，既廪称事(♐)，所(suo)以(yi)劝百工(🏊)也；送往迎来，嘉善(🍄)而(er)矜(🐺)(jin)不(🍀)能，所以(🌆)(yi)柔(🚃)远(yuan)人(ren)也；继绝世(🦑)，举废国，治乱(🌜)持(😂)危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(😝)(suo)以怀诸侯也(🅱)。""凡(🚣)为天下国(🛣)家有九经(jing)，所以(yi)行(🥛)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(👝)豫则废(😽)。言前身(👽)定(🍨)则不羡，事(shi)前定(🚨)(ding)则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定(🙄)则(👕)不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中(zhong)庸。君子之中庸(yong)也(ye)，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也(ye)。"子曰："道其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子(zi)曰(yue)："南方之(zhi)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫(jiao)！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不悔，唯圣者(zhe)能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不(bu)远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之道四，丘(qiu)未(wei)能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行(hang)乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不(bu)援(yuan)上(shang)，正(zheng)己而(er)不(bu)求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命(ming)，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟(pi)如(ru)行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其盛矣乎(hu)！视之而弗见(jian)，听之而(er)弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作之，子(zi)述之。武(wu)王(wang)缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达(da)孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(ji)人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao)，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事亡如(ru)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(li)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟(di)也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以行之者(zhe)一(yi)也。或生而(er)知之，或学(xue)而知之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身则道(dao)立(li)，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所(suo)以劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜(jin)不能，所以(yi)柔远(yuan)人(ren)也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则不(bu)疚，道前定则不穷。