《欧美视屏》

欧美视屏是一部由Scott B. Hansen 导演,由うぶのハツナ 许君聪 等演员主演的冒险 枪战 恐怖 。剧情简介:仲尼(🖕)曰："君(🎍)(jun1)子中(zhong)庸(👊)，小(👍)人反中庸。君子(zi)之中庸也(🛠)，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(🙈)庸也(📬)，小人而无(wu)忌(🚨)惮也。"子曰："中(🧔)(zhong)庸其(qi)至矣乎(🌍)！民(min)鲜能久(🌨)矣(🦎)！"子曰："道(🍅)之不行(hang)也，我知之矣：知(🥌)(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不(💝)(bu)及(ji)也。道(😛)(dao)之不明(🚏)也(🌲)，我(👝)知之矣：(🚄)贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能(🦇)知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也(🌚)与(yu)！舜(💤)好问而好(hao)察(cha)迩(er)言(🍃)，隐(yin)恶而(👸)扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(🎅)(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(⏮)(ren)皆曰''予(🎴)(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(🦅)陷阱(🧗)(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(🐄)月(yue)守也(🔼)(ye)。"子(zi)曰(yue)：(🖨)"回之为(😷)人也(🌃)，择(🌿)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之(🍈)(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵(🥠)禄可(ke)辞(ci)也(💳)，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强(💒)与？北(bei)方之强(💊)(qiang)与(🗑)？(⚡)抑而强与？宽柔以教(👰)，不(bu)报(bao)无(🕝)道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(🈂)(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(🙆)(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(🚣)(er)不倚，强(🈶)哉矫！国(♿)有(you)道，不变塞焉，强(🙄)哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述(⛓)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(🐒)(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(🎍)(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(🔁)而(er)不(🙋)悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(🧠)(dao)费而隐(yin)。夫(🌕)妇之愚(🌯)(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其(🎯)至也，虽圣人亦有(🤹)(you)所(suo)不(🧐)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(🌴)肖(🍺)，可以(🥓)(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不(💪)能(🖌)(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫(👚)能破(📃)(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端(🎻)乎夫妇；及其至(🔱)也(🍺)，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远(🈺)人(ren)。人之为道(👑)而远(yuan)人，不(bu)可以(🛋)为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故(🚄)君(⛸)子以人(ren)治人，改而止。忠恕(🎰)违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(💌)(dao)四(si)，丘未能(🐔)一焉：所求乎(⛹)子(zi)，以事(🏞)父(fu)，未能也(🍼)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也(💻)；所求(🍀)乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(🎎)也；所(😓)求(🏅)(qiu)乎朋友，先施(🛢)之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所(🚜)不足，不敢(🔯)不(🌔)勉，有余(💉)不敢尽(jin)；(🌀)言顾行(🖥)，行顾言，君子胡(🚤)(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子(📉)素(🤒)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱(🛶)；(🐮)素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎(🔰)(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上(🎋)，正己(ji)而不求(🍸)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(⏪)(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(🈲)(yue)：(🧦)"射有(🌒)(you)似(si)乎(hu)君子(📸)；失诸正(📋)鹄，反求诸其身。君子之(😓)道，辟(🛁)(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登(💴)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐(🤷)尔妻(😳)帑。''"子曰："父母(🥟)其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰(👑)："鬼神之(zhi)为德(🐁)，其(qi)盛矣(🐯)(yi)乎！视(📳)之而弗见，听之而(👳)弗闻(wen)，体物而不可遗(🏬)(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(🍬)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右(♊)(you)。《诗》曰(yue)：(🔶)''神之(zhi)格(🗑)(ge)思(si)，不可度(🎶)(du)思！矧可射思！''夫(📻)(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不(🍠)(bu)可掩(💒)如此夫(🐠)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝(🐰)也(♉)(ye)与(🛴)！德(de)为(wei)圣(🗡)人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保(💕)之。故大德必得其(👧)位，必得(🔑)其禄(💇)，必得(♑)其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(🛺)而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(💏)。宜(💯)(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天(💿)。保佑命(🎠)之，自(👑)天(🎐)申之。''故(gu)大德者(😦)(zhe)必(♌)受命。"子曰：(🛡)"无(🏥)忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(🧥)作(🔨)之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、(🍏)文(⚪)王之绪(🔶)，壹(yi)戎衣而有(you)天下(💗)，身不(bu)失(shi)天下(😁)之显(xian)名(♌)。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙(😄)飨之(zhi)，子(✏)孙(🏟)保之(🧗)。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之(😆)德，追王大(📰)(da)王(👷)、王(🔦)季，上(shang)祀(🎨)(si)先(xian)公以(🙊)天(tian)子(zi)之(zhi)礼(🏉)(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭(🐶)以(🗄)(yi)士。父为士(👀)，子(zi)为大(🤤)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧(👣)，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达(♑)乎天(tian)子。父(fu)母(❕)之丧(🐲)，无(wu)贵贱，一(🗨)也(🐗)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(📗)(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙(👨)(miao)，陈其宗(⬛)器，设其(🕍)(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(⏭)之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(😕)(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以(😧)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏(👛)其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(💯)事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所(🗼)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙(🙍)之(🎳)礼，所(🗞)以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)久久礼(🙂)(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其(🈲)如(ru)示诸掌(🧚)乎(🌚)！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(💫)(zheng)，布在方策。其人(🍪)存，则(ze)其(qi)政(😺)举；其人亡，则(👈)其(qi)政(zheng)息(😺)。人道敏政(🥫)，地道敏树。夫政也(ye)者(💉)，蒲卢(🥚)也(🖼)。故为政(🏡)在人，取人(📵)以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁(🙁)者(🌆)人也，亲(🚼)亲(🎀)为大(🐧)；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲(🍍)亲之(😾)(zhi)杀(👜)，尊贤之(🅱)等，礼所生也。在下(🏨)(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得(🧟)而治矣！故君子(🤙)不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(🦓)(yi)不知(🌌)人(👐)；(🔼)思知人，不可(ke)以(🧖)(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋(😾)友(you)之(zhi)交(🏵)也(🕞)，天天五者天下之达(da)道(dao)也。知(🚊)，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(📶)(ye)，所以行之(👠)者(🌹)一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而(🕯)知之，或学(xue)而知之，或因而(🈂)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之(🍼)(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(🙆)功(gong)，一也。"子曰：(👡)"好(hao)学近(🏘)乎知，力行近(🏈)(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(🚨)勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修(🍧)(xiu)身；知(🕕)所(suo)以修(💑)(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以(📋)治人，则(🍼)知所(😆)以治天下国(guo)家(jia)矣(📰)(yi)。""凡(❕)(fan)为天下(🚈)国(guo)家(jia)有九(🛅)(jiu)经(jing)，曰(🛥)：修(xiu)身也，尊(💴)贤(🥡)(xian)也，亲亲也(🏎)，敬(😶)(jing)大(🏝)臣也，体群臣(📟)也，子庶民也，来百工也，柔(🖖)远人也，怀诸侯也(ye)。修身(🤣)则(🏪)道立，尊贤(xian)则(💽)不惑(huo)，亲(🚎)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(🧝)，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(🍉)(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则(🎱)四(si)方归之(🏺)，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(🏁)(fu)，非礼不动，所以修(👖)(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵(🐩)德(🔨)，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所(🌀)以劝(🎾)大臣(🚵)也(ye)；(🐊)忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(🎛)(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省(💛)月试，既廪(lin)称(🔎)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎(🅿)来，嘉(🚚)善(shan)而(👴)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也(🌑)(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(✡)(yi)怀诸侯(🌇)(hou)也(👮)。""凡为(wei)天下国(🌲)家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也(📇)。凡事豫则立，不豫(yu)则废(📲)。言前身定(🚐)(ding)则(🐖)不羡，事前定(🔛)则不(bu)困(🙊)，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷(⏯)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执(zhi)其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰(yue)："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之(zhi)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强(qiang)者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾(wu)弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子(zi)之道(dao)费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患(huan)难，行乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有(you)似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人(ren)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故(gu)大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天(tian)子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述(shu)人之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其宗器，设其(qi)裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文(wen)、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子不可(ke)以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达(da)道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也(ye)，所以行之者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四(si)方归之，怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝(quan)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其(qi)好(hao)恶，所以劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也(ye)；继绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄(bao)来，所以(yi)怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不(bu)困，行(hang)前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。