《日本桃色网站》

日本桃色网站是一部由赵幼幼 导演,由凯伦·克里奇 爱德华多·诺列加 韩智恩 恩佐·塞鲁西科 等演员主演的战争 剧情 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(⌚)(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(🌐)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰(🕠)：(🐸)"中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰(🚎)："道之(zhi)不行也(🗿)，我(🙅)(wo)知之矣：知者过(guo)之(🌂)，愚者不及(ji)也。道(📡)(dao)之不明也，我(🍩)知(zhi)之矣：(🍐)贤者(🌉)过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不(✳)(bu)行(🈚)矣(yi)夫(💅)！"子曰："舜其(📹)大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而(🛺)好察(cha)迩言，隐(yin)恶(🥔)而扬善，执(zhi)其(🐏)两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰(🤑)：(🙎)"人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟(🐄)陷(👦)阱(jing)之中，而莫(📏)之知辟也。人皆曰(🛸)''予知(zhi)''，择(⛏)乎中庸，而不能(🎼)期(qi)月守也(💗)(ye)。"子曰："回之为人也(🕢)，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(🥈)拳服(📧)膺而弗失(🐨)(shi)之矣。"子曰(yue)："天(🤰)(tian)下国家(🌤)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(🎞)能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强(🥊)与？宽柔以(⬅)教(jiao)，不(bu)报无(🔇)(wu)道，南(🤨)方之强(🕚)(qiang)也，君子居之。衽(🎧)金(👵)革(😼)，死而不(bu)厌(🎩)，北(bei)方之强也(📖)，而强(qiang)者居(🚾)之(🕉)。故(🐃)君子和(🦁)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不(🐵)倚，强哉矫(🔐)！国有(🌜)道，不(bu)变(🦀)塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道(🥀)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(✏)(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(🤖)怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(🚗)矣。君(jun1)子(🥎)(zi)遵道而行，半(🔤)(ban)途而废，吾(wu)弗(📤)能(neng)已矣。君子依乎(🚔)中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而(🏴)不(bu)悔(hui)，唯(🏘)圣者(💄)能(🥡)之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(🐁)(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(🐌)所不知焉(🍤)。夫(🛺)妇之(zhi)不肖(🗯)，可(ke)以能(🧢)行(hang)焉；及其至(🤣)(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(🍏)。天地(🙋)之(🗨)大(da)也(🎚)，人犹有所憾。故君子(🚇)语大，天(🌁)(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(⛴)(mo)能破焉。《诗》云(🎊)(yun)：(📳)''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫(⛎)妇；及其(🗾)至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为(🥕)(wei)道(💬)。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(💄)视之，犹以为(wei)远。故君子(🥌)(zi)以人(🌭)治人，改(🐟)而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能(⛴)一焉：(🤗)所(🔉)求乎(🥈)(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求(🛅)乎臣，以(🏤)(yi)事(🍿)君，未能(🍻)也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；(🥩)所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(📑)(you)，先施之，未能也，庸德之(🗾)行，庸言之谨；有(👈)(you)所(💉)不足(zu)，不敢(🐗)不(bu)勉(mian)，有余不(✔)敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(👑)(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎(🕌)其外。素富贵，行乎富贵(🍽)；素(🌑)(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(🛏)，行乎夷狄；素患难(💥)，行(🏆)乎(hu)患难：君子(zi)无(🐁)入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不(👡)援(🕴)上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则(🤵)无怨。上不(🌕)怨天，下不(bu)尤人。故(📢)(gu)君(🍇)子居易(👦)以(yi)俟命(🏻)，小(🤦)人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(🏄)(she)有似(🚅)乎君(📓)(jun1)子；(➗)失诸正鹄，反求诸其(🍮)(qi)身(shen)。君(jun1)子之(🦑)(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(📅)远必(bi)自迩，辟如(ru)登(♑)高(🌾)必自卑(♑)(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(🛡)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家(❕)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父(📐)母其顺矣(🏕)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎(🎻)！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(🙊)(yi)。使(shi)天下之人齐(♊)(qi)明盛(🎷)服，以(yi)承祭(✍)(ji)祀，洋(🙄)(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其(🤩)左(🔡)(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：(🎒)''神(👏)之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(🧦)，诚之不可掩如此(🌕)夫。"子曰(🌲)：(🎑)"舜其(干干(🍗)qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人(🕺)，尊(🏂)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其(🚓)位，必(🐜)(bi)得(de)其禄，必得其名，必(🌝)得其(qi)寿。故(😯)天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(🐯)(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：(💠)''嘉(jia)乐(🖕)君子，宪(🏫)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人(🎢)，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子(😂)曰(🙌)(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟(🏢)文王乎(😗)！以王季为(🥣)(wei)父，以(🚏)武王(wang)为(wei)子(zi)，父作(👲)(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(❎)(zuan)大王(wang)、(🍽)王(🥙)季、文日日王(wang)之(🏝)(zhi)绪(📌)，壹戎(😬)衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为(📳)天(🍩)子(zi)，富(🚚)有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(🥠)(wu)王(wang)末受(🐄)命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王(⛷)、王(🔜)季(ji)，上祀先公以天(👭)子之(🚔)礼。斯(si)礼也，达(👏)乎诸侯(🗻)大(💷)夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(🏭)(wei)士，葬(🏨)以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫(🔼)，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三(🎀)年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无(🐵)贵贱，一(👅)(yi)也。"子曰(yue)："武(👔)(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(🙇)述人之(zhi)事(🔀)者(🕥)也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(😿)器，设其裳(shang)衣，荐(🌪)(jian)其(qi)时食。操日宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(😍)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(🌓)(suo)以(😫)(yi)辨贤(xian)也(🥊)(ye)，旅酬下(xia)为(🐠)(wei)上，所以(🧒)逮(🖨)贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如(🔤)事(shi)存，孝(🍊)之(zhi)至(zhi)也。郊(🍉)社之礼，所(🏅)以事上(shang)帝(di)干干也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(🙃)乎其先也(🔺)。明乎郊(jiao)社之礼(🚌)、哦(o)尝之义(🚋)，治国其(📿)如示(📺)诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(🎠)(yue)："文、武之(🚉)政，布(bu)在(🍴)方策(ce)。其人存，则(🌩)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(🈳)，地(di)道敏树。夫政(🦗)也者，蒲(🌕)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以(🍒)仁。仁(ren)者人(ren)也(💌)，亲亲为大(da)；(🛰)义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(📁)(xian)为大。亲亲之(🤥)杀，尊(👍)贤(🔰)(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故(🎪)君子不(🌚)可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事(🔶)亲(🌡)；思事(💥)亲，不可(👱)以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知(🛁)天。""天(🛢)下(xia)之(zhi)达(🕦)道五(wu)，所以(yi)行(🐚)之者三(🎪)。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也(🧞)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也(📂)(ye)。知(🏑)(zhi)，仁，勇，三者天下(🔋)之(zhi)达德(🆒)(de)也，所以行(hang)之(👚)者一也。或生而(🐈)知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或(🍜)安而行之，或(🍁)(huo)利而行之(👇)，或(💺)(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰(🤐)："好学(xue)近乎知，力(💣)行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知(🔺)斯(si)三(san)者，则知(🤤)所(suo)以修身(shen)；知(🍐)所以(💭)修身，则(ze)知所以(yi)治人(🍜)；(🌦)知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国(🤝)家矣。""凡(fan)为(wei)天下(🕞)国家(😱)有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(😺)(qin)亲也，敬(🏮)(jing)大(🤭)臣(chen)也，体群臣(chen)也(🧕)(ye)，子庶(shu)民(m操操in)也(ye)，来百工(gong)也，柔(🍀)远人也，怀(🏞)(huai)诸侯也。修身(🔵)则(📋)(ze)道立(li)，尊贤则(🆑)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨(🚸)，敬大臣则不(bu)眩，体群(🎋)(qun)臣则(ze)士之(♟)(zhi)报(💮)礼重，子庶(⚫)民则(🏯)百(🕍)姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人(🍠)则(🐜)四方(fang)归之(🈲)，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(🚨)。齐(🏍)明盛服(fu)，非(🤲)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；(👯)尊(🍳)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也(🚴)；官(guan)盛(👓)任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也(🚣)；忠(zhong)信重(👪)禄，所以劝士(shi)也(💜)，时使(shi)薄敛，所以(📎)劝百姓也；(🧞)日(🛋)省月(yue)试(🍺)，既廪称(🔍)事，所以劝百(bai)工也(🕗)(ye)；送往迎(🦍)来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人(⏫)也；继绝(🎌)世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(💹)，厚往而(♐)薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯(🏻)也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则(🙋)废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前(🏡)定则不疚，道前定则不(🕝)穷。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知(zhi)之矣：贤者过(guo)之，不肖者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不(bu)悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其至(zhi)也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫(mo)能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远。故君子(zi)以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子(zi)素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人，则无怨。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下之人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙保(bao)之。故大德(de)必(bi)得其位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生物(wu)，必因其(qi)材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为(wei)士，葬以(yi)大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫(fu)。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武(wu)王、周(zhou)公，其达(da)孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所亲，事死(si)如事生，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身(shen)以道(dao)，修道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下位(wei)不(bu)获(huo)乎上(shang)，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可(ke)以不修身；思(si)修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德(de)也，所以行(hang)之者一也。或生而知之(zhi)，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一(yi)也(ye)。或安而行之，或(huo)利而行之，或(huo)勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所(suo)以修身(shen)；知所以修身，则(ze)知所以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶(shu)民(min)也(ye)，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉(jia)善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困，行前定则不疚，道前定则不穷。