《天天干com》

天天干com是一部由LeaMichele 导演,由Jullien 等演员主演的动作 微电影 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(🐶)中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(🧢)也(ye)，君子而(👫)时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小(😺)人(🤹)而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰：(🥐)"道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(🙄)(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道(🐏)之不明(💡)(ming)也，我知(zhi)之(✒)矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(🦉)味(😡)也。"子(🍊)(zi)曰：(🈹)"道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知(💀)也与！舜好问(💧)而好察迩言，隐恶(🛵)而扬善(shan)，执(🤫)其两端，用其中(🐐)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知WWW.辟(🌅)(pi)也。人(🗳)皆(jie)曰''予知(🙃)''，择(😻)(ze)乎(hu)中(zhong)庸(🖐)，而不(🌗)能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(🔏)中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(🐨)(quan)服(🕐)(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均(🍀)也(🎢)(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(🦗)(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(🎳)(neng)也(ye)。"子(🐒)路问强。子(🧥)曰：(🛀)"南方之强与？北方之强与(🔫)？抑而强(qiang)与(🔈)？宽(kuan)柔(🔉)(rou)以教(jiao)，不(👾)报无道(🅾)，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居(🎫)(ju)之(📵)(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流(🐆)(liu)，强哉(🈹)(zai)矫(jiao)！中立而不倚(🉐)，强哉矫(🐀)(jiao)！国有道(dao)，不变(🏕)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国(💄)无道，至死不变(💁)(bian)，强哉矫！"子(📡)曰："素隐(🍎)行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君(🐨)子遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗(🔪)能(neng)已矣(😬)。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而(🚦)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能(🔤)之。君子之(zhi)道(dao)费(⛽)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(🍠)(yu)知(✔)焉；及(ji)其至(😱)也(🤸)，虽圣人(ren)亦(🍤)有(you)所(suo)不(bu)知(🌕)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(🦏)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(🌛)。天地之大也，人犹(you)有(💆)所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉(🔑)；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：(⛳)''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(🎁)下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(🍫)(hu)夫妇(fu)；(🧒)及(💛)(ji)其(qi)至也，察(cha)乎(🔑)天地。"子(zi)曰(yue)："道(🔵)不远人。人之为道(💘)而远人，不(bu)可(ke)以(📪)为道。《诗(🎀)》云：''伐柯(🎷)伐柯，其则不(📫)远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远(🕧)。故(gu)君子以(yi)人(👭)治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(🗳)(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未(⛏)能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子(💂)，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(🐋)能(🚝)也(😛)；所(🕰)(suo)求乎(🥗)弟，以(💈)事(shi)兄，未能(neng)也；所(📉)求乎(⬅)朋友(🖌)，先(🚧)(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之(👤)谨；有(you)所不足，不(🧕)(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(🚰)(you)余不敢尽(🚂)；(♐)言顾行，行顾(🗂)言(yan)，君(⛓)子胡不尔！君(😡)(jun1)子(zi)素其(qi)位(🕓)而行(🚡)，不愿乎其(🔬)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行(📑)乎贫贱；素(su)夷(🐋)狄(🤷)，行乎夷狄(🍙)；素(su)患难，行乎患(💌)难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(✔)人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人(🤼)行(🎨)(hang)险以侥(✡)幸。"子曰(yue)："射(she)有似(⛲)乎君(🔰)子(zi)；失诸正鹄(🎄)，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(〽)，辟如行远必自(💺)迩(er)，辟如登高(👛)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕(😘)，和(he)乐且(qie)耽。宜(🕌)(yi)尔(⏯)室(😨)家，乐尔(🔓)妻帑(tang)。''"子(🛋)曰："父(🍧)母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yu一区e)："鬼神之(🈚)为德，其盛矣(yi)乎！视之(🚎)而(er)弗(✡)见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使(🌔)天(🏷)下之(zhi)人齐明(📁)盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(✖)之显，诚之(zhi)不(♟)可(🎳)(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(🕓)其大孝(🕟)也与(yu)！德(de)为(📸)圣(🏵)人(ren)，尊为(wei)天(🐟)(tian)子(zi)，富(😺)有四海(👢)之(zhi)内。宗(zong)庙(🎛)飨(xiang)之，子(🔚)孙保(🈷)之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其(⬇)寿。故天(🍴)之(zhi)生物，必因(👆)(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故(👵)(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(🧞)(xian)令德(🛑)(de)。宜(👝)民(🖐)宜人(ren)，受禄于天。保(📱)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故(🌜)大德者必受命。"子曰："无忧者，其(🙉)惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以(🐣)武(🐧)王(wang)为子，父作之，子(🗃)述(👶)(shu)之(🍛)。武王(wang)缵大王、王季(🏦)(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(🕦)天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有(🛀)(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(📡)末受命(ming)。周公成文、(🐹)武之德，追王大王、王(⏰)季，上祀先公以(yi)天子之(🏔)礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(⏯)(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(😏)(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以(😻)(yi)士。父(fu)为士(🥞)，子(🕔)为大夫，葬(zang)以(🦂)士(♍)，祭以大(da)夫。期之(📤)丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎(🛢)天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)：(👍)"武王(wang)、周(🦖)(zhou)公，其达(🏪)孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(🍜)述人(ren)之事者也(🤫)。春秋修(xiu)其(🚴)祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时(🍀)食。宗(🎿)庙(🛠)之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(👺)(xu)爵，所(☔)(suo)以(yi)辨贵(🥙)贱也。序事(shi)，所以(😾)辨(bian)贤(💖)(xian)也(ye)，旅酬下(🛌)为(🛴)(wei)上，所以逮(🧠)贱(🔫)也(🆚)。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其(🤪)礼(💯)，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡(😄)如事(🍩)存(cun)，孝之(zhi)至也(🍜)。郊(jiao)社之礼(💊)(li)，所(⏲)(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(🐛)(suo)以祀乎其先也。明乎郊社(🐔)之(👶)(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国(🔮)其(❓)(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政(🤾)。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其(🕵)人存，则(🕑)其政举；其人亡，则(🛑)其(🏘)政息(xi)。人道敏政(🐷)，地道(🔛)(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也(🐊)。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以(🏏)仁。仁者人(🧠)也(💌)，亲(🍧)亲为(🔽)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(👧)(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生(❌)(sheng)也。在下(xia)位(✈)不获(😔)乎(hu)上(shang)，民不(🎿)可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(📷)(yi)不修(xiu)身(🏬)(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思(💖)事(shi)亲，不可以不(bu)知(🚧)人(👪)；思(si)知(zhi)人(💳)(ren)，不可(🍜)以不知天(tian)。""天下之达(da)道(🦖)五，所以行之者(👴)三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(👧)也(ye)，昆弟(🚂)(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五(🧛)者(zhe)天下(😭)之(zhi)达(🚛)道也(🕞)。知，仁，勇，三者天(tian)下(😩)之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或(✝)学而知(🚁)(zhi)之，或因而(er)知之(🎫)(zhi)；(🌱)及其知之，一也。或(🗒)安而行(hang)之，或利而行之(🐛)，或勉(🦃)强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰：(🌔)"好学(xue)近(😰)(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(🗣)(zhi)所以修身，则(📇)知所(🦈)(suo)以治人；(💹)知所以治(👌)人(👏)，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下(🗨)国(✒)家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(🤬)也，敬大(da)臣(🌊)也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工(😢)也，柔远人(ren)也，怀(😱)诸(😜)侯(hou)也。修身则道立，尊贤(🧔)(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(🍕)父昆弟(di)不(🌒)怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(✔)臣则(ze)士之报礼(li)重，子(🚗)庶民(min)则(🥗)百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足(🧒)，柔远人(ren)则四(🍄)方归之，怀诸侯则天下畏之(🍁)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(🔒)(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝(🏆)贤也(ye)；(💴)尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(📝)(qin)也；(🗣)官盛(sheng)任(ren)使(⏬)，所(😧)以(yi)劝(quan)大臣(🥌)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝(💯)百(🌳)姓(🏝)也(ye)；日省月(yue)试，既(👜)廪(👣)称(cheng)事，所以劝百工(🌩)也(⏳)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(🌯)(bu)能，所以柔(rou)远(🐼)人(🧤)也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱(🗄)持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(👌)而薄(🏳)(bao)来(lai)，所以(🖖)怀(🤹)诸侯也(🌼)。""凡为天(tian)下国(♊)家有(you)九经，所以(yi)行之者一也(🌶)。凡(🚦)(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡，事前(🚚)(qian)定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚(📰)，道(dao)前(🖐)(qian)定(ding)则(🦊)不(💕)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷阱之中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与(yu)知焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上(shang)位不陵下(xia)，在下(xia)位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反(fan)求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季(ji)、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天(tian)下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬(zang)以大夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨(bian)贤(xian)也(ye)，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕(yan)毛，所以序齿也。践(jian)其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事(shi)死(si)如事生，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树(shu)。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲(pu)卢(lu)也。故(gu)为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治矣(yi)！故君(jun1)子不可以(yi)不修(xiu)身(shen)；思修(xiu)身，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不(bu)知人；思(si)知(zhi)人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或学而知(zhi)之，或因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(zhi)所以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也(ye)，体(ti)群(qun)臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民(min)则百姓劝(quan)，来(lai)百(bai)工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛(sheng)任(ren)使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言(yan)前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前(qian)定(ding)则不穷(qiong)。