《手机视频在线久久》

手机视频在线久久是一部由柯克·卡梅隆 导演,由朱柏谦 Bartoletti 安东尼·李·梅迪纳 罗莎莉·克雷格 崔尔康 吴乔安 等演员主演的恐怖 冒险 科幻 。剧情简介:仲尼(🕥)曰(yue)：(🤝)"君子中(🍶)庸，小人(🌟)反(fan)中庸。君(♐)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(🗑)；小人之中庸也(🙆)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰：(🏾)"中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(🥋)知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(🆚)。道之不明(🙆)(ming)也，我(🥌)知之矣(📂)(yi)：贤(xian)者(zhe)过(🏮)之，不肖者不及也。人(ren)莫(🦂)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子(😫)曰(yue)：(🧓)"道其不行(hang)矣(🗺)夫！"子(🍝)曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好(🐡)问而好察(cha)迩言(📘)，隐(yin)恶而(😦)扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯(😍)以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(🏌)(yue)："人皆(🤺)(jie)曰''予知''，驱而纳诸(🕟)罟(🏗)(gu)陷(✝)阱之(zhi)中，而(er)莫之(🎵)知辟(pi)也(🥁)。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(🧛)中(😤)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则(➡)拳(quan)拳服膺而(💍)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国(📛)家(jia)可均也，爵禄可(🈹)(ke)辞(🕖)也(🍳)(ye)，白(🗝)(bai)刃(ren)可蹈也(🕓)，中庸不可能(⛱)也(🦑)。"子路问(wen)强(🐅)(qiang)。子曰(🎬)："南方之强与(🍣)？北(🎣)方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔(💵)以(yi)教(jiao)，不报(🏎)(bao)无(wu)道，南(🍷)方之(🌘)强也，君子居之。衽金(jin)革，死(🐃)而不厌(yan)，北(🌉)方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(🤦)之。故君子(zi)和(he)而不流(🎸)，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫(🤹)！国(guo)有道，不(🛰)变(bian)塞焉(🌅)(yan)，强哉(zai)矫(📶)！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强(🖍)哉(🖨)矫(🙉)！"子曰："素隐行(👏)(hang)怪(guai)，后(hou)世有述(🃏)焉(yan)，吾(wu)弗为(🍃)之(📰)矣(🐞)。君(jun1)子遵道而(er)行，半(🏦)(ban)途而废(💅)，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子(⬅)依乎中(zhong)庸，遁(😝)世不见(📩)知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(⚓)愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(🔻)(ke)以能行(⛏)焉(🎵)(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾(🤙)(han)。故君(🏙)子语大(🦍)(da)，天下莫(🧤)(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫(🎬)能(neng)破(po)焉。《诗(😹)》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察(📁)也(🚢)。君子(zi)之道(😕)，造端乎夫妇(fu)；及(🌿)其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(🚔)(dao)不(🌐)远人。人之为道(dao)而远人，不可以(🏊)为道。《诗》云：(🖖)''伐柯(ke)伐柯(📦)，其(qi)则(🧐)不(🍵)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(🥔)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人(⏲)。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(🤰)(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(🎄)也(🤧)；所求(🐦)(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之(😨)，未能也，庸(🛑)德(🐨)之行，庸(yong)言之(🔍)谨(🛃)(jin)；有(🐸)(you)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(🎿)(you)余(yu)不敢(🌧)(gan)尽；言(😨)顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(🚔)(qi)位而行，不(bu)愿乎其外(🚋)。素(su)富(🔼)贵，行(🉐)乎富贵；素(su)贫(🚭)贱，行(hang)乎(hu)贫贱(🈴)；素(su)夷(yi)狄(🌷)，行乎(📦)夷狄；素(🍤)患难(💆)，行乎患难：君子(🚎)无(wu)入而不(☔)自得焉(🕣)。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位(🎾)(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(🖌)求(💚)(qiu)于人，则(ze)无怨(🛤)。上不怨天(😖)，下(👣)不尤(⭐)人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人(♟)行(hang)险以侥幸。"子曰：(🦑)"射(♈)有似(🌺)乎君(🎩)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(🗯)求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子(💟)之道(dao)，辟(❣)如行(hang)远(🗒)必(bi)自(👝)迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑(🧔)(bei)。《诗》曰(👔)(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(🌘)弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜(🚴)尔室家(🤮)，乐(le)尔妻(💆)帑。''"子曰："父(fu)母其(🗿)顺矣(🏂)乎！"子曰(yue)："鬼(🐨)神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之(🔨)(zhi)而(er)弗(😚)见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(🚛)(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其(🗝)上，如在其左右。《诗》曰：''神之(🗾)格思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可(ke)射思(🤒)！''夫微之显，诚之(💸)不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰二区："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四(🤽)海(😐)之内。宗庙飨之，子孙(🍜)保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者(🙁)(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟(🏼)文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以(🥜)武王(🔄)为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(👔)(wu)王(wang)缵大(💄)王、(🕟)王(wang)季(ji)、(🐌)文王(🐝)之绪，壹(yi)戎衣而有天下(😿)(xia)，身不失(shi)天下之(🍇)显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(🚵)海之(🏣)(zhi)内。宗庙飨之，子孙(🐼)保(😒)之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(🙆)(wen)、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、(🍹)王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(🏼)诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士(🖌)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大(🙁)夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(🤑)(fu)。三年(🎒)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也(👒)。"子曰："武王(wang)、周公(🥣)，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(🍌)继人之(zhi)志(zhi)，善(📄)(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食(🌘)。宗庙(miao)之(🍓)礼，所(💆)以序(📚)(xu)昭(zhao)穆(🕥)也。序(xu)爵(🆓)，所以(🎄)辨(🈷)(bian)贵贱也。序(🏫)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(🕞)(dai)贱也。燕(🚅)毛(mao)，所以(🙋)(yi)序齿也(🔲)。践其位(wei)，行其(🔻)(qi)礼，奏其(🚸)乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如国产事生，事(🍑)(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上(📚)帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(⚪)郊社之礼(li)、哦尝之义，治(🥤)国其(qi)如示诸(zhu)掌(🐟)乎！"哀公问(wen)政(🖼)一区。子(🌵)(zi)曰："文、(🦁)武之(zhi)政，布(🏄)在(zai)方(🐬)策。其人存，则其政(🏘)(zheng)举(ju)；其(🥌)(qi)人(ren)亡，则其政息(🛋)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(🍰)(ye)者(💷)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(⚓)(zheng)在人，取(🔳)人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以(🎭)仁(🛑)。仁(🍒)者(🚠)人也，亲亲为大(🦑)；(🐌)义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(🥡)，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可(😡)以不修身；思(si)修(❕)身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；(🥕)思事亲，不可以不知人(ren)；思知(♐)人(🍸)，不可(ke)以不(bu)知(Ⓜ)天。""天(🚂)下(⛳)之(zhi)达道五(wu)，所以(✳)行之(🤹)(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也(🌉)(ye)。知(🦂)(zhi)，仁，勇(yong)，三者天(😋)下(xia)之达(da)德(✈)也，所以行之(zhi)者(🌭)(zhe)一也。或(🙈)生而(👫)知(zhi)之，或学(🏛)而知之(🕎)(zhi)，或因(yin)而(🚇)知之；(📷)及(ji)其知(✌)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(🥇)而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(🦃)近(jin)乎仁(ren)，知(💯)耻(🔐)近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身(🤷)；(🔊)知所以修身，则(ze)知(💬)(zhi)所(suo)以(yi)治(📓)人(⚾)；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(📷)为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也(🚌)，敬大臣也(♿)，体群臣也(ye)，子(🥌)庶民(📨)也，来(lai)百(🚷)工(gong)也，柔(😺)(rou)远(🙅)人也(🎀)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊(👡)贤(⏹)(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(👢)怨，敬(jing)大臣则不眩(🚡)，体群臣(🛵)则士(🌻)之(🤯)报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔(🤶)远人(📉)则四(🍀)方归之(💅)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(📍)(qi)明(ming)盛服，非礼(✳)不动(dong)，所以(🗡)(yi)修身(shen)也；去(🚝)谗远色，贱(🗞)货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重(🎡)其(qi)禄(👳)(lu)，同其(🔚)(qi)好(hao)恶，所(suo)以(🎗)劝(quan)亲亲也(🥂)；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也(🍎)，时使薄(♊)(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百(🎍)姓也；日省月(🥁)试(shi)，既廪称事，所以(💮)劝(quan)百工也；(📵)送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝世，举废国，治(🙉)(zhi)乱(🎩)持危(wei)，朝(chao)聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(🏓)侯也(🤔)(ye)。""凡为天(🔭)下(🏍)(xia)国(guo)家有(you)九经(😆)，所以行之(zhi)者(zhe)一也。凡事豫则(🎟)立(li)，不(bu)豫(yu)则废(🚵)。言前身(🈁)(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则(🍿)不疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知(zhi)之矣：知(zhi)者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜(shun)好问而好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其中于民，其(qi)斯以为舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也，中庸不可能也。"子路问(wen)强(qiang)。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无(wu)道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及其(qi)至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不能焉。天地之大(da)也，人犹(you)有(you)所憾(han)。故君子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位(wei)不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听(ting)之(zhi)而弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天下之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思(si)！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德(de)必得其位，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下之显(xian)名。尊为(wei)天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯(hou)大夫(fu)，及(ji)士庶人(ren)。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊(jiao)社之礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸(zhu)掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修身(shen)，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身，则(ze)知(zhi)所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所以治人(ren)，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好(hao)恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信(xin)重(chong)禄，所以(yi)劝(quan)士也，时使薄(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