《天天干 天天草》

天天干 天天草是一部由石原立也 武本康弘 导演,由刘汉芝 詹姆斯·马丁·凯利 热拉尔·达尔蒙 等演员主演的冒险 恐怖 科幻 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸(🤚)也，君(🐹)(jun1)子(🍥)(z无码(👡)i)而(🛒)时中；小人之中庸(⏱)也，小人而(er)无忌惮(🤤)也(ye)。"子(🙄)(zi)曰：(🔏)"中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜(🍱)能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知(🗂)之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(🤬)(wo)知(zhi)之矣：贤者(🏛)过之，不肖(💲)者不及(💚)也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(🎌)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰：(🧒)"舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie免费)曰''予(🛠)知''，驱(💲)而(er)纳(na)诸罟陷(🦈)(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆(Ⓜ)曰''予知(🐖)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守(👤)也。"子(🔡)曰："回之为(🎼)(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺(🏧)而弗失之矣(yi)。"子曰(⏯)："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵(🌜)禄可(🔭)辞也，白(🤓)(bai)刃可蹈(🉐)(dao)也(🏟)，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之(🐟)强(👜)(qiang)与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(🏽)与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南(🔸)方之强(qiang)也，君(💋)(jun1)子居(🎖)(ju)之(🤜)。衽金革，死(🧞)而不(bu)厌，北方(🤐)之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(💄)君(🧓)子(👱)(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫(😲)！中立(li)而(👧)(er)不倚(yi)，强哉矫(📟)！国有道，不(🎐)变(🛠)(bian)塞焉(📤)，强(🏌)哉(🔙)矫(👽)！国无道，至死不(🅰)变(bian)，强(😊)哉矫！"子(zi)曰(yue)：(💧)"素隐行怪(guai)，后(🎙)世(📦)有述(shu)焉，吾弗(🌒)为之(🚧)矣(yi)。君子遵道(👸)而行(📮)，半途(⏰)而(🏰)废(📹)，吾弗(fu)能已(yi)矣(🚜)。君(jun1)子依乎(🏎)中庸(yong)，遁(dun)世(🎋)不见(🎃)知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费(🥚)(fei)而隐。夫妇(🔧)之愚，可以(⛔)(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及(💓)其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天(🥠)地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语(🎣)大，天下莫能(neng)载(🐤)焉(yan)；语小(xiao)，天下(😨)莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃(🚦)于渊。''言其(📉)上(shang)下察也(🌅)。君(⛹)子(🥦)之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也(🕠)，察(🏗)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以(🥛)为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(🚃)以伐(fa)柯，睨(🤖)而视(💶)(shi)之，犹以为远(🤘)(yuan)。故君(👖)子以(yi)人治人，改而止。忠(🕤)(zhong)恕违道(✌)不远(yuan)，施诸(🎽)(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四(🍄)，丘未(🖼)能一(yi)焉：所(suo)求(🕐)乎子，以事父(☔)(fu)，未能(neng)也(ye)；(📝)所(suo)求乎臣(🏷)，以事君，未能也；(🍀)所求乎(🍣)(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(💱)；所求(🌤)乎朋(peng)友(you)，先(🐫)施之，未(💠)能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之(🌾)谨；有所不足，不(bu)敢(🥀)(gan)不勉，有(you)余不敢尽；(🌵)言顾行，行(hang)顾言，君子(⛱)胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而(🌠)行，不愿(🕚)乎其外(🏼)。素富(🚩)贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(🗝)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(🔗)子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援(✴)上，正己而(🥤)不(bu)求(💣)(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(❤)。"子曰："射(🚛)有(you)似乎君子(🅰)；失(💑)诸正鹄(💧)，反(fan)求诸其身。君(😋)子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(🛫)迩(er)，辟(pi)如登(👍)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(👬)(le)且(🚰)(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰：(⏪)"父母其(👋)顺(shun)矣(🕜)乎！"子(🧒)曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎(☕)！视之而弗见(🐏)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(🌑)(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(🌕)(sheng)服(🥋)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在(🌝)其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(⏰)(she)思(✊)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如(🌅)此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德(🙀)为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(💃)(fu)有四(⌚)海之(🎬)内(🚔)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必(🧥)得其位，必得(de)其禄，必得(de)其(❣)名，必得(🈺)(de)其寿。故(gu)天(🛋)之生(🥩)物，必因(🍌)其材(cai)而笃(du)焉(㊗)。故栽者(📇)(zhe)培之，倾者覆之。《诗(🥑)》曰：''嘉乐君(🔡)(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(👅)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申(🗝)之(zhi)。''故(🐖)大(🎃)德(🔤)者必受命。"子曰："无忧者(🏽)，其惟文(💿)(wen)王乎(hu)！以王(🖕)季(🐎)(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之(💒)。武王(wang)缵大(♌)王(wang)、王季、文(🚞)王(🏑)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(🈷)(xi电(🤼)影a)，身不失(🐹)天(tian)下之(zhi)显名(🐑)。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(🛬)(miao)飨之(🕖)，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(📞)(gong)成文、(🕟)武(wu)之德，追王大王(🐤)、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶(🏋)人。父为大(da)夫(fu)，子为士(📏)(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为(🌒)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭(😩)以(💸)大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年(🦋)之丧(🏾)，达(🤘)乎天子(📲)。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武(➗)王、周公(🤠)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者(🤳)，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事(🚍)者也。春秋修其(📪)祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其(👿)裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(🦒)(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(➕)贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮(🕢)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(🐨)(qi)所(🈚)亲，事(shi)死如(🦀)(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝(✖)之(zhi)至(🥔)也。郊(⛰)社(🛏)之礼，所(🥇)(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(👝)其先也。明乎(❎)郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如(🏞)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(💠)(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(🐻)(ze)其(🐣)政(🙊)举；其人(ren)亡，则(🐎)其政(📞)息。人道(dao)敏(🉐)政，地(di)道敏(🌑)树。夫政也(📩)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身(🗞)，修身以道(🔥)(dao)，修道以(🎷)仁(🕋)(ren)。仁(⛅)(ren)者(zhe)人也，亲(🐌)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(💣)亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(🕊)，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不(⛸)可以不(🙆)修身(🍭)；思(🛃)修身，不(🦔)(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(📳)以不知(🛺)(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以(📑)行(hang)之(zhi)者三。曰：(🏣)君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫(⏫)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也(🏞)，五(🖱)者天(🔼)下之(🚧)达(🈁)(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇(😦)，三者天(💘)下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一(🔻)也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；(🍰)及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(👑)(er)行(hang)之(zhi)，或利而(🥔)行(hang)之(zhi)，或勉强而(💚)(er)行(hang)之(zhi)；(😨)及其成功(gong)，一也。"子曰："好(🌟)(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行(👴)近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以(🏔)治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(🐬)(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下(❄)国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也(😒)，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(🥦)，怀诸侯(🐽)也(📞)。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨(🐎)，敬(👕)大(da)臣(🚞)则不(👱)眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百(😗)姓(xing)劝，来百工则财(⏲)用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐(😯)明盛服，非礼(🍒)(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修(🏊)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(📽)(gui)德(🙄)，所以劝贤也(🛰)；尊其位(📄)(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以(y日韩i)劝亲亲(👅)也；官(🕙)(guan)盛(📰)任(ren)使，所(suo)以劝(🛩)(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重(💭)(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(qu在(😎)线观看(🍣)an)百(bai)姓也；日省(sheng)月试(🚤)，既廪(🐰)(lin)称事(⛳)，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送(💉)往迎来(lai)，嘉善(😫)(shan)而(er)矜(🐁)(jin)不(✉)能(🗳)，所以(🗻)柔(🌿)(rou)远人(ren)也；继绝(🤒)世，举废(🐡)国，治(zhi)乱(👰)持(🕵)危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往(🤹)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯(⛪)也。""凡为天(⌛)(tian)下国家(jia)有九经(😙)(jing)，所以(🍶)行之者(📗)一也。凡(👲)事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定(🦀)(ding)则(ze)不困(🐶)，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道(dao)之不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之为(wei)人(ren)也，择乎中(zhong)庸(yong)，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故君子(zi)和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐行怪(guai)，后世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉(yan)；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道而(er)远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎(hu)富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下(xia)，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子居(ju)易以(yi)俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得(de)其禄，必得(de)其名，必得(de)其寿。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下(xia)，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富(fu)有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀(si)先公以(yi)天(tian)子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其时(shi)食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取(qu)人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在(zai)下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其(qi)知之(zhi)，一也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所(suo)以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修(xiu)身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼(li)不(bu)动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任(ren)使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(shan)而(er)矜(jin)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前(qian)定(ding)则(ze)不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。