《囯产精品久久久久久久久电影》

囯产精品久久久久久久久电影是一部由乔什·库雷 导演,由Soon-cheol 马丽娜·祖金娜 米尔顿 丹·卡斯泰兰尼塔 内田聪明 美空云雀 等演员主演的武侠 枪战 爱情 。剧情简介:仲尼曰："君子中(🚠)(zhong)庸，小(xiao)人(⏰)反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(🎟)(zi)而(er)时中(zhong)；小(🥦)人之(zhi)中庸也(ye)，小(⛏)(xiao)人(🚜)而(er)无忌(🏆)惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰：(📣)"道之(zhi)不(💱)行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过(🧤)之，愚(📀)者不(💑)及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣(🆗)：(🔶)贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(🕹)(ren)莫不(🚭)饮食也(🐷)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(⏩)也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰：(📩)"舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问而(🎃)好察(cha)迩言(🛃)(yan)，隐恶(😬)(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端(🏑)(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎(💁)(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(🐺)诸(zhu)罟(🔊)陷阱(🧟)之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知(♉)''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择(🔊)(ze)乎中庸(🖋)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)：(🧜)"天(tian)下国家可均也，爵禄(🍱)可辞也，白(bai)刃(🔝)可蹈也，中(🚯)庸不可(ke)能也。"子(🚡)路问强。子曰："南方之强(🐲)与(🎖)(yu)？北方(fang)之(zhi)强(🚙)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(👥)(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也(👴)，而强者(😬)居之(🌶)。故君子(🏓)(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚(🎊)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国(🏇)无(wu)道，至死不变(🗃)，强哉矫！"子曰：(😦)"素(🍣)(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后(🤵)世(🧝)有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(🈸)。君子遵(👵)(zun)道(dao)而行，半(ban)途而(🌫)废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知(👥)而不(bu)悔，唯(wei)圣(👅)者能之。君(😼)子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以(💕)与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(💭)(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(💽)(yi)能(⬆)行焉；及(ji)其至也，虽(🍒)圣人(ren)亦(🚋)有所不能(🍶)焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所(🚘)(suo)憾。故君子语大(📊)(da)，天下(xia)莫能(neng)载(👟)(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：(🙄)''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(🤒)上下(xia)察(cha)也。君子(📠)之道，造端乎(hu)夫妇；及其至(🔪)也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可(🎮)以为道。《诗(🚉)》云(📙)：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(🐙)(wei)远(😶)(yuan)。故(gu)君(🕋)(jun1)子以人(🚙)治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违(👳)道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(🧜)勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：(❣)所求乎子，以(🐑)事父(🚺)，未能也；所求乎臣(🔢)，以事君，未能也；所求(🌖)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能(👞)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；(😇)有(💠)(免费you)所不(bu)足，不(💙)敢不勉(🔴)，有(❎)余(🐥)不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(🍏)(hang)顾(🐗)(gu)言，君子(🛅)胡(🌔)不尔(👵)(er)！君(👷)子(⏬)素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(⌚)贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；(😌)素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在(🥃)(zai)上(🚂)位(wei)不陵(🕙)(ling)下，在下(🥟)位不援(yuan)上(🦓)，正(♌)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(🍼)(zi)居(📟)(ju)易(yi)以俟(🥞)(si)命，小(🙋)人行险(xian)以侥幸(🔆)。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(♑)(fan)求诸(🎁)其(🦂)(qi)身(shen)。君(🔉)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登(🗨)高必(🏊)自卑。《诗(shi)》曰(yue)：(✒)''妻子好合(🔦)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且(🤹)耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(💫)(tang)。''"子(♊)曰：(🎾)"父母其(💒)顺矣乎！"子曰：(🍓)"鬼神(shen)之为德，其盛(🐝)矣乎！视之(🐉)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(🌻)(ti)物而(🛸)不可遗。使(shi)天(🤰)下(🛤)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎(🕔)如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(🕜)(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之(🚦)显，诚之不(🔑)可掩如此夫。"子曰：(🤐)"舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(🎑)四海(📘)之内。宗(💗)(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(🙊)(zi)孙保之。故大(🥩)德必得其位，必(bi)得其(qi)禄(🐸)，必(bi)得(de)其名，必得(⚫)其寿(🔼)。故天之(zhi)生(🐱)物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾(🚯)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(🐲)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命(📲)。"子曰(yue)："无忧(📰)者，其惟文王(🧕)乎(hu)！以(yi)王(🤪)季为父(🎌)，以武(🎨)(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述(🐅)(shu)之。武王缵大王(🐙)(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身(🍟)不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(❇)为天子，富有四海(hai)之内。宗(📦)(zong)庙(miao)飨之，子孙保之(👑)。武王末受(👅)命。周公成文(🎥)、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天(🎹)子(🙀)之礼(🐴)(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(🌿)(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(📩)(shi)。父为士(😥)，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(🏃)(san)年之(zhi)丧(📖)(sang)，达乎(hu)天(💑)子(zi)。父母(mu)之丧(🍤)(sang)，无贵贱，一(🍵)(yi)也。"子曰(yue)："武(😩)王、周(💜)公，其达孝乎！夫孝(📫)(xiao)者，善(shan)继人之(♒)志(📝)(zhi)，善述人(💲)之事(📬)者也。春秋修(xiu)其祖(🙌)庙(miao)，陈(🌕)其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣(🦋)，荐(jian)其时食(shi)。宗(🚐)庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(🏺)辨(🐇)贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(🚅)辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(🎙)，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其(🚡)位(wei)，行其(🌾)礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊(😭)，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(🔁)死(🏟)如事生(💾)(sheng)，事亡(📹)如(🐃)事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(🆎)(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(💠)礼，所以(🦊)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊(🥇)社(she)之(📈)礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌(🎅)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、(😕)武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策在线(🎠)观看(ce)。其人存(㊗)，则(ze)其政举；(🈷)其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(👋)也。故(💹)为政(zheng)在人(👨)(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者(🌟)人(ren)也，亲亲(🐮)(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(🎉)(sha)，尊(zun)贤之(⏰)等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治视频(zhi)矣！故君(💇)子不可以(yi)不(🔶)修(🗯)身；思(🎱)修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知(🤥)人；思知人，不可(👅)以不知天。""天下(🤐)之达道(dao)五(🕠)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父(🐍)子也，夫妇也(ye)，昆弟(👨)也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(📍)者天下之达德(de)也，所以行(🍂)之者一(📭)也(📱)。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知(🐈)之，或(📼)因(🌠)而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安(📛)而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也(👇)。"子曰(⛏)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(😶)近乎仁，知耻近乎(🤛)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以海角修(🅰)身(🍸)；知所(suo)以(yi)修身(🕚)(shen)，则(🚲)(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知(🐭)所以治人，则(ze)知(🎭)所(suo)以治(🔴)天下国(🈯)家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也(🛤)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(🎗)(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(📎)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(🌪)，体(ti)群臣则士之(🏆)报礼重(💻)，子(zi)庶民(🍉)则百姓劝，来(🐟)百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(🔼)(si)方归之，怀(💱)(huai)诸侯则天下(🐔)畏之。齐(😽)明盛(🔘)服(fu)，非礼不动(🔥)，所(🎥)(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗(🚿)远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝(📳)贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(📖)(ye)；官盛任使，所(suo)以劝(🐥)大臣也；(🎇)忠信重禄，所以劝士也(ye)，时(🙈)使薄敛(😧)，所(♓)以劝(quan)百(bai)姓也；日(🤾)省月试(👩)，既廪(😪)称(🔊)事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也(🐲)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不(🧕)(bu)能，所(🌄)以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝(🏹)(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来(🐤)，所(📷)以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(🎠)(tian)下国家有九经，所以行之(zhi)者(♏)(zhe)一也。凡(👯)事(shi)豫(🥝)(yu)则立(li)，不豫(yu)则(📼)废。言前身定则不(bu)羡，事(🥟)前定则不困(kun)，行前(🏆)定则不疚，道(dao)前定(🔣)则(🚟)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子(zi)而(er)时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不及(ji)也。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善(shan)，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜(shun)乎(hu)！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之为(wei)人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之。故君子(zi)和(he)而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见(jian)知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远(yuan)。故(gu)君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸德之行，庸言(yan)之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾(gu)言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位(wei)不陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎君子(zi)；失诸正(zheng)鹄(hu)，反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑(you)命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟文王乎(hu)！以(yi)王季为父，以武(wu)王为子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣(yi)而(er)有(you)天下，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子(zi)。父母(mu)之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙(miao)，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿也。践(jian)其位(wei)，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事存，孝之至(zhi)也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在人(ren)，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上，民不可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以(yi)修身(shen)，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则(ze)四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱(jian)货而(er)贵(gui)德，所以(yi)劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所以劝(quan)百(bai)姓也；日省月试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)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