《亚洲综合久久久久久久久久网》

亚洲综合久久久久久久久久网是一部由高岛政宏 导演,由哈丽特·梅丁 Nassar 王中磊 等演员主演的武侠 爱情 剧情 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反(🔒)中庸。君子之中庸(yong)也，君子(🔼)而(er)时中(zhong)；(🐯)小人之中(🚂)(zhong)庸(🏸)也(🥫)，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰：(🕦)"中庸(yong)其(🐋)至(zhi)矣乎！民鲜(🔺)能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(🤶)知(zhi)之矣：知(🕍)者过之，愚者(💸)不及也。道之不(bu)明(🙎)也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(✊)(zhe)不及(🥔)(ji)也。人莫不(🎑)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(🥩)(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰：(🖕)"舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知(📠)''，驱(🚰)而纳(😊)诸(zhu)罟陷阱之(🌁)中，而莫之知辟(💻)(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎(🐆)中(🌄)(zhong)庸，而不能期月(yue)守(🍮)也。"子(🐲)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(🐤)(zi)曰(💒)(yue)："天(🧢)下国(🏅)家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(✏)(bu)可能(🐥)(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(🏦)(yue)：(🏷)"南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不(🐡)报无道，南方(📽)之强(🙌)也，君(jun1)子居之(zhi)。衽(🚇)金(jin)革，死而(er)不厌(🈁)，北方之强也(📝)，而(er)强者(zhe)居之(🛄)。故(gu)君(jun1)子(🥤)和而(🛢)不流，强哉矫(🍀)(jiao)！中立而(🗽)不倚(🐈)，强(♌)哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(🏤)(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子(🚞)曰："素隐行(hang)怪(guai)，后(🚏)世有述焉(🚆)，吾弗(fu)为(✅)之矣。君(jun1)子(zi)遵道而(👼)行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(🔵)(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(🏪)见(🥅)知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之(🆚)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(💾)(yu)，可以与知(🏭)焉；及(ji)其(🚡)(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(🐂)(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之(💵)不肖(👌)，可以能(🐤)行焉(yan)；(👲)及其至(✋)(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(👘)(yan)。天地(di)之大(⛷)(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天(⛺)下莫能载(🆔)(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗(🍄)》云：''鸢飞(📦)(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(🍂)其上下察(cha)也。君子(😩)之道(dao)，造(🔙)端(duan)乎夫妇；(👎)及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。2区《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹(🎶)以(yi)为远(yuan)。故(🥔)君子以(🥒)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人(🥊)。君(🗻)子之道四，丘未能(🦕)一焉(⤴)：所求乎子(😼)(zi)，以(🔷)(yi)事父(🐝)，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(🚩)(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(🌱)(you)，先施之(🎦)，未(wei)能也(🍆)，庸(yong)德之(zhi)行，庸(🔸)(yong)言之(zhi)谨；有所不(😎)足，不敢不(💲)(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行(🤝)顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位(💣)而(er)行，不愿乎其(😕)(qi)外。素富贵，行乎富(👗)贵；素贫(🏯)贱，行(♋)(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；(🍗)素患(🦑)难(nan)，行乎患难：君(jun1)子(🐶)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下(🏦)不尤人(🍄)。故(gu)君(🏂)子(zi)居易(yi)以(yi)俟(😽)命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(👩)求(qiu)诸(zhu)其(🥒)身。君(jun1)子之道，辟如行(😏)(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必(🤥)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(🗄)子(👕)好合，如鼓瑟琴(🚓)(qin)。兄弟既翕(👽)，和(he)乐(le)且耽。宜(🚴)(yi)尔室(shi)家，乐尔妻(🆙)帑。''"子曰："父(😯)母其顺矣乎(🎠)！"子曰：(👗)"鬼神之为德，其盛矣(🥒)(yi)乎(🐧)！视(⛺)之而弗见(jian)，听(🤐)之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(⛔)天(tian)下(🍴)之人(ren)齐明盛(❇)服，以承祭(ji)祀(🏈)，洋(🦍)洋乎如在其上，如(🚃)在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不(🥨)可(🤕)度思(🕯)(si)！矧(🖤)(shen)可射思！''夫微(wei)之显(📥)，诚之(🥦)(zhi)不(🤴)可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(🐲)也与(🚌)！德为圣(sheng)人(🙂)(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(🚊)(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙(🏁)保之。故大(da)德必得(de)其位，必得(😝)(de)其禄(lu)，必(bi)得(🎍)其(🌭)名，必(bi)得其寿(🔓)。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(🐇)(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(😓)(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(❌)。宜民宜(🔚)人，受(shou)禄于(🕥)(yu)天。保佑命之(📎)，自(🎈)(zi)天(tian)申(❄)之。''故大德者必受命(ming)。"子(🏕)曰(🧕)："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季(⬛)为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武(✔)王(wang)缵大王(💐)、王季、文(wen)王(🦎)之绪(xu)，壹戎本色区衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富(🔜)有(🍑)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之(🗞)。武(🗽)王末受(shou)命。周公成(🚼)文(⚫)、武(wu)之德，追(🔳)王大王、王季(🐊)(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(💎)礼也，达乎(📪)诸侯大(😏)夫，及士庶(shu)人。父为(🧜)(wei)大(🍴)(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬(👏)以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以(🕜)士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧(♿)，达乎(hu)大夫(🌧)。三(san)年之(🧥)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(💹)(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰：(🦔)"武王、(🛢)周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之(🏌)志(zhi)，善(shan)述(🥫)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其(🚁)宗(📓)器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙(🗨)之(🙁)礼，所以序(xu)昭穆(⛹)也。序爵，所(🈂)以辨(bian)贵(😪)(gui)贱也(💜)。序事(🎳)，所以辨贤也，旅(😘)酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(❇)(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事(🐨)亡如事(shi)存(🏸)，孝(xiao)之至也(⚽)。郊社之礼，所(😣)以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之(🎆)礼，所以(✔)(yi)祀(🍶)乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦(🐣)尝之(🎗)义，治(zhi)国其(🏒)如示诸(🔘)(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政(🦍)(zheng)，布(🔋)在方策。其人存(cun)，则其(🦏)(qi)政举；其(qi)人亡，则其政(🔽)息(⚪)。人道敏政，地(🍱)道敏树。夫(⛏)(fu)政(🔔)(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢(🔋)也(📺)。故(🤱)为(wei)政在(🏅)人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修(🚥)道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大(🗝)；(🛬)义者宜也(🕤)，尊贤为大(da)。亲亲之杀(🔵)，尊贤之等，礼所生(sheng)也(🏟)。在(🤴)下位不获(🚲)乎(hu)上，民(🚣)不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可(🍱)以(yi)不修(xiu)身(🐹)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不(😭)事亲(🈚)(qin)；思事(shi)亲(🧛)，不(😇)(bu)可以不知人；思(si)知(🐝)(zhi)人，不(♋)(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下(👅)之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三(🏐)。曰(yue)：君臣也(🚧)，父子也(🦒)(ye)，夫妇也，昆弟(🐬)也，朋友(you)之(🖼)交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(🗓)也(📡)，所以(🛺)行(hang)之者一也。或生而知之，或学(🦇)(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安(🥧)而行之(zhi)，或利而(er)行(🧢)之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之日(🖤)本(zhi)；(✖)及其(qi)成功(gong)，一也。"子(♒)曰："好学近乎(hu)知，力行(⚾)(hang)近(🤤)(jin)乎仁(🐸)，知耻近乎勇。知斯(🍲)三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知(🎁)(zhi)所以修身，则知所(🚬)以(😪)治人；知(zhi)所以(yi)治(⛑)(zhi)人，则知(🤽)所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(🧛)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也(🏁)，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人(👔)(ren)也(😾)，怀诸侯也(🐝)。修(xiu)身(🤾)则道(dao)立(⛏)，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父(📧)昆弟不怨(yuan)，敬大(👻)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民(🤪)则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工(🎷)则财(🤳)(cai)用足，柔(🎸)远(yuan)人则四方(👺)归之，怀(huai)诸侯(💚)则天(🎴)下畏之。齐明盛(🐲)服(fu)，非礼不(👾)动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也(🍰)；尊其(🎿)位(wei)，重(😰)其禄，同其好恶，所(🐅)(suo)以(yi)劝亲(qin)亲(🚮)也(🚕)(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大(🐩)臣也(ye)；忠信重(💌)禄，所以劝士(shi)也(🔬)(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善(🐍)而矜(⏳)不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也(😠)；继绝世(🔯)，举(💣)(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(👴)为天(tian)下国家(📊)(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行(🤹)之者一(yi)也。凡(📥)(fan)事(📭)豫则(🕋)立，不豫(👇)(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡(🍔)，事前定则不困，行前(🎤)定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(ren)而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣：知者过之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰(yue)："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之(zhi)。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地(di)之大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(fa)柯，其则不(bu)远。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远(yuan)。故君子以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而(er)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事君，未(wei)能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子(zi)素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵(ling)下，在(zai)下位不(bu)援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人。故(gu)君子(zi)居易(yi)以(yi)俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格思(si)，不可度思(si)！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大(da)德必得(de)其位，必得(de)其禄(lu)，必(bi)得其名，必(bi)得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃焉(yan)。故栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父(fu)母之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一也(ye)。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思(si)知(zhi)人，不(bu)可以不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而知之，或学(xue)而知(zhi)之，或因而知之(zhi)；及其知之(zhi)，一(yi)也。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以(yi)修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群(qun)臣也，子(zi)庶民也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀(huai)诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任(ren)使，所(suo)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所(suo)以(yi)柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘(pin)以(yi)时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家(jia)有(you)九(jiu)经(jing)，所(suo)以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。