《狠狠狠狠狠狠天天爱》

狠狠狠狠狠狠天天爱是一部由MeredithBaxter 导演,由劳伦·艾波罗丝 埃丽诺·麦克里迪 坎迪·玛丽 米雷耶·佩里耶 等演员主演的动作 剧情 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人(💝)反(fan)中庸。君(🌸)子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中(📘)；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(💗)鲜能(neng)久矣(yi)！"子(😄)(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之(👒)矣：(⛲)知(♏)者(🌮)过(guo)之，愚(yu)者(🍆)不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(💪)(wo)知(🧝)(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(🅱)(bu)肖(🐃)者不及也。人莫不(🌙)(bu)饮(yin)食在线观看(🤴)也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰(🐜)："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰(😹)："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(🌃)好问而好(hao)察(cha)迩(🤓)言(🔭)(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两(🚤)端，用其中(👯)于民，其(qi)斯以为(wei)舜(🏟)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(🦈)(zhi)''，驱而纳(na)诸(🌛)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(🌫)庸，而不(🥀)能(neng)期(💂)月守(🗓)也。"子(zi)曰："回(hui)之为(🛎)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服(🏔)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(🌐)下(🐙)(xia)国家可均(🚮)也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(🔛)(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能(🛺)也。"子(👙)路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而(🌍)强(😺)与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之(🔋)(zhi)强(🐩)也，而强者居之(zhi)。故君子和而(🥕)不流，强哉(zai)矫！中(🛹)立(🔔)(li)而不倚(yi)，强(🐡)哉(💾)矫(🗒)！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国(🐘)无道，至死(🕑)不(bu)变，强(qiang)哉(🛂)(zai)矫(jiao)！"子曰(👂)："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(🐀)(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(😝)之(⛎)矣。君子遵(🎰)道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能(🦍)已矣。君子(🤓)依(yi)乎中庸，遁(🌈)世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子(🥛)(zi)之道费(📱)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与(🍆)知焉(🐵)(yan)；及其(qi)至(📶)也，虽圣人亦有(you)所(🔥)不知(zhi)焉。夫(高清fu)妇(🛵)(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至(😶)也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君(🤱)子语(yu)大(🎀)，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(🍟)能(neng)破(😿)(po)焉。《诗(🚠)(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(🕵)渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(🦅)(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(🚨)远(yuan)人(ren)。人(🏎)之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(🍑)(jun1)子(📛)以人治人，改(gai)而止(🚣)。忠恕违(wei)道不远(🉑)(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(🥘)未能一焉(🥙)：所求乎子，以事父(🍌)(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(➿)，未(🥄)能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；(🧥)所求乎(hu)朋友，先(🙄)(xian)施之，未(🍝)(wei)能也(👃)，庸德(🧗)之(zhi)行，庸言(💎)(yan)之谨；有所不(💊)足，不(😘)敢不(🔋)勉(mian)，有余不(🎩)敢尽(jin)；言(👱)(yan)顾(🔰)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而(👿)行(😽)，不(✳)愿乎其外。素富(fu)贵(🌧)，行乎富贵；素贫(📗)贱，行(🌁)(hang)乎(🥚)贫(pin)贱；(🥏)素夷(🚎)狄(di)，行(🔝)乎(hu)夷(🕯)狄；素(🌅)患难(🎰)，行乎患难：君子无入而(er)不(⤴)自(zi)得焉(🍫)。在(🐬)(zai)上位(wei)不陵下，在下位(🆒)不援上，正(💨)己而不求(🔴)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(🚚)(yao)幸。"子(zi)曰："射有(🚈)似(📅)(si)乎(hu)君子(📚)；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟(🙂)如(ru)登(deng)高必自卑(🍪)。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(📓)鼓(🍞)瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐(👵)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(🔵)(shun)矣(🥟)(yi)乎！"子(zi)曰(🍕)："鬼神之(🎴)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(📬)(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(👲)(ti)物(👼)而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(🍁)(zai)其上(shang)，如(ru)在其(🛴)左(😡)右(🏞)。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思(🌀)！''夫(fu)微(🏈)之显，诚之(⛩)不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(🆘)之内(nei)。宗庙飨(🎄)之(zhi)，子(zi)孙保(👑)之。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿(🏞)。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故(🥤)栽者(🥟)培之，倾(🛏)者(🌸)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民(🛒)宜(✨)人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天(🌊)申之(🍥)。''故大德(🏩)者(zhe)必受命。"子曰："无忧(🌻)者，其(⏺)(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(🗞)父(🗺)，以武王为(🛁)子，父(fu)作之，子述(shu)之(✈)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、(🚸)文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显(💺)名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四(🥢)(si)海之内(🙍)。宗庙(🍫)(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(✊)(wu)王末受(🏞)(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之(🏢)德(☕)(de)，追(zhui)王大王(🐕)(wang)、王(📧)季，上祀先(xian)公(🎓)以天子之礼(💨)。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫(🗿)，子为士，葬(zang)以(➡)大夫(fu)，祭以士。父为(✂)士，子为(♓)大夫，葬以士(shi)，祭(➕)以大夫(🌐)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母(🔃)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(💅)："武(🐯)王、周公，其(🐔)达孝乎！夫(fu)孝者，善继(🍏)人(🅾)之志，善述(shu)人(🐠)之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(🍌)(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其(💢)裳衣(💣)(yi)，荐(jian)其(🏀)时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(🎪)(xian)也，旅(lv)酬(🏽)(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所(🥌)以序(xu)齿(🏓)(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其(😽)(qi)乐，敬(📞)其所尊，爱其所(suo)亲，事死(💎)如事(😼)(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(🍂)之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌(👟)乎！"哀公(gong)问政(🥟)(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(💊)(ce)。其人(ren)存(cun)，则(💩)其政举；其人亡(🎁)，则(⭕)其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(🌏)(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人(🧛)(ren)以身，修身(🍵)以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁(⛩)。仁者(zhe)人(💋)也，亲(qin)亲(qin)为(🐼)大；义(👊)(yi)者宜(🕑)也，尊贤为大。亲亲(🎰)之(⚾)杀，尊(🏫)贤(xian)之(zhi)等，礼所生(💣)(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不(🦎)(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身(🗄)，不(bu)可(ke)以(🚓)不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不(😟)知人；思知(🐞)人(🎾)，不可(ke)以(🥪)不(🐲)知天(tian)。""天下(🈹)之(📫)达道(🆕)五(🙆)(wu)，所以行之者(🔤)三(💊)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(🌾)(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(📹)(jiao)也，五(🏉)者(⚡)天(🚬)(tian)下(xia)之达道(🕡)也。知(zhi)，仁，勇，凶猛三者(🈹)天(tian)下(🎉)(xia)之(⭕)达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学(🚜)而知之，或因(yin)而(er)知(📓)之；及其(👤)知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；(🥑)及(ji)其(qi)成功(🦁)，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎(🌼)仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(🎻)(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；(🗞)知所以治人，则(ze)知所以治天下国(🤙)(guo)家矣(🚍)(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：(🗻)修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(🐶)(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修(🌈)身(shen)则道(dao)立(💜)，尊贤则不惑(🌭)，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(🎧)(chen)则不(💋)眩(🦑)，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民(🤥)(min)则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百(⏺)工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归(✒)之，怀(🔧)(huai)诸侯则天下畏(✝)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非(🗽)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去(🚮)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以(💒)劝贤(xian)也(🕝)；尊其位，重(🐡)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(🚦)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(😿)以劝(quan)士也，时使薄敛(🚿)，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试(🍸)，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(👼)矜不(bu)能(🚢)，所以柔(rou)远(yuan)人(🔷)也(🏹)(ye)；(👣)继绝(jue)世(shi)，举(🎼)废(fei)国，治(🥐)(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(🍬)时(shi)，厚往而薄护士来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(🗓)下国家有九(jiu)经，所以行之(🏓)(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫(🈹)则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身(🎛)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也(ye)，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能(neng)知(zhi)味也(ye)。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与(yu)！舜好问而好(hao)察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中(zhong)庸不可能也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之(zhi)。衽(ren)金(jin)革，死而(er)不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也，而强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有(you)所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有(you)所(suo)不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而(er)远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为远。故(gu)君(jun1)子以人治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而(er)不自(zi)得焉。在(zai)上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德(de)为圣人，尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必得(de)其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上祀先(xian)公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述(shu)人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈其宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社之礼，所以事上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示诸掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人(ren)存(cun)，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人(ren)，取(qu)人(ren)以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事亲(qin)；思事(shi)亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天(tian)。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因(yin)而(er)知之；及其知之，一也。或安而行(hang)之，或(huo)利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所以治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也(ye)，来百(bai)工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣(chen)则士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶民(min)则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(bu)能，所以柔(rou)远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一(yi)也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。