《日韩国产中文字幕在线观看》

日韩国产中文字幕在线观看是一部由袁国林 导演,由舒杨 本·格鲁克 Gu 姚正箐 等演员主演的剧情 冒险 战争 。剧情简介:仲(🥤)尼(ni)曰(👌)(yue)："君子(🔯)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(💎)(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而日操时(✨)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也(😄)。"子曰(yue)：(⛏)"中庸(yong)其至(🤓)(zhi)矣乎(🏫)！民(💞)鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也(🎴)，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过(🍓)之(🍾)，愚(🌙)者(🛸)不及(ji)也。道之(zhi)不(🦋)(bu)明(ming)也，我(wo)知(🐙)之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及(🕘)(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮(🥡)食(👹)也，鲜(xian)能(🕎)知(💢)味(🛃)也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(🚄)(fu)！"子(zi)曰：(👜)"舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐(🍒)恶而(er)扬善，执其(⬆)两(🎾)端，用(yong)其中于(🔪)(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰(⤵)''予(yu)知''，驱(qu)而纳(🏃)诸(zhu)罟陷(xian)阱之(📳)(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰(👭)''予知''，择(🌋)乎中(🙄)(zhong)庸(🍡)，而(er)不能期月守也(😒)(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也(🚞)，爵(💼)禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(🆔)庸不可能也。"子(zi)路问(🌀)强。子(zi)曰："南(nan)方之(👜)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强(🐯)与？宽柔以教，不报无(😏)道，南(nan)方之强(qiang)也(📕)，君子(🏨)(zi)居(ju)之。衽金革，死(😇)而不厌，北(😙)方之(💡)强也(🔉)，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(🐬)君(🌥)子和而不流，强(🤢)(qiang)哉(🧜)矫！中立而不(🚞)倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死(👛)不变(🌙)(bian)，强哉矫！"子(🎯)曰："素(su)隐(🎃)行怪，后世(🔭)(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而(😖)行，半途(📪)(tu)而废，吾(🐷)(wu)弗能已(🖕)矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见(🛃)知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道(🐂)费而(er)隐(yin)。夫(🃏)妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其(🏆)至也，虽圣人亦(🐤)有(🚢)所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉(🔉)；及(🛳)其至也，虽圣(📡)人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也(📦)，人(ren)犹(🌀)有(🥃)所(suo)憾。故(⭐)君子(😙)(zi)语大(🅰)，天下(xia)莫(mo)能载焉(🍢)(yan)；语(yu)小，天下莫能破(🗄)(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢(👽)飞(fei)戾(🏂)天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下(🎲)察也。君(📺)子之(zhi)道，造端乎夫妇(🍎)；(📕)及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天(🤽)地。"子(🤕)(zi)曰：(👺)"道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(🐽)(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以(😁)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(💋)(zi)以人(ren)治人，改(🐋)而止。忠(🎒)恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子(🐌)之(⛑)道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以(🍍)事父，未能也；(😏)所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(😔)(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(😬)(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行(🚋)，庸(🚑)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素(🍘)其(qi)位而行，不(插干bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱(⏺)，行乎贫贱；素夷狄，行(🧤)乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患(💘)难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得(🏩)焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在下(⚪)(xia)位(🌤)(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(😟)(shang)不(✖)(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(🤙)(yi)以俟命(ming)，小人(🗨)行(hang)险(🏮)以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有(⛲)(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道(🙉)，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登(💖)高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(🕣)鼓瑟琴。兄弟既翕(👄)，和(he)乐且耽。宜(🛑)(yi)尔室家，乐尔(🎉)妻(🙃)(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺(🔪)矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(🔇)(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(🍙)而(er)弗闻(wen)，体物而(🚗)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明(🆙)盛服，以承祭祀，洋(🏽)洋乎(hu)如(🐷)在其(📷)(qi)上(😛)，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(❎)(du)思！矧(🀄)可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子(🤧)曰："舜其(🚿)大孝也(🌽)与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之(📐)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(🦈)大德必(🐣)得其位(🚣)，必得其(qi)禄(lu)，必(🎞)得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(🤞)之(zhi)生物(🔑)，必(🧜)(bi)因其材(☔)而(📄)笃焉(😌)。故栽者(zhe)培(🤫)之(zhi)，倾者(🚳)覆(fu)之(〰)。《诗》曰：''嘉乐(🏂)君子(zi)，宪宪(🔠)令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必(📀)受(😕)(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其(🎣)惟(wei)文王(wang)乎(😑)(hu)！以王季(ji)为(wei)父(🚹)，以(yi)武王为子，父作(zuo)之(🍍)，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、(🔧)文王(♊)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而(🙃)有(you)天下，身不失(🕑)天下(🚨)(xia)之显(😫)名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公(🛋)(gong)以(yi)天子之礼。斯(🈸)礼也(ye)，达乎诸(🔀)侯大夫(📸)(fu)，及(🎑)士(shi)庶人。父(💿)为(🏼)大夫，子为(🅱)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士(🤯)，子(🎪)为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天(🙌)子(zi)。父母(⛅)之(zhi)丧(🚟)，无(👭)(wu)贵贱，一也。"子曰(🦈)(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(🍬)乎！夫孝者，善继(🤗)人之(zhi)志(zhi)，善(🔑)述(🤸)人之事者也。春秋修(xiu)其祖(🔅)庙，陈(🧒)其宗(🏘)(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时(🏁)食。宗庙(🐟)之礼(🍀)，所以(yi)序昭(😔)穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(🌆)贵贱也。序事，所以辨(🕔)贤也，旅酬(⏩)下(xia)为上(shang)，所以逮(🎁)贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼(🅾)，奏其(🏌)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其(🔗)所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之(⛹)至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(🦗)人存，则其(qi)政(😑)(zheng)举；其(qi)人亡，则其政(🛫)息。人(🎷)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(🙏)(yi)身，修(xiu)身(👰)(shen)以(yi)道(dao)，修道(✂)(dao)以(🎵)仁(ren)。仁(🙊)者人也，亲亲为大；义者宜(👨)(yi)也，尊(🗳)贤为大(da)。亲亲(🤞)之杀，尊贤之等(deng)，礼所(👽)(suo)生(sheng)也。在下(🤠)位不获乎(hu)上(shang)，民不可得(🔞)而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子(👼)不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲(👖)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(📙)可(ke)以不(bu)知天。""天下之(🔉)(zhi)达道(⚫)五(wu)，所以行之(🗼)者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(🏢)(ye)，朋友之(zhi)交(🐡)也，五(🚖)(wu)者(🚉)天下之达道也(🔇)。知(🙉)，仁(ren)，勇(🍑)，三者天(tian)下之(zhi)达德(🔠)也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因(🌬)而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之(👈)，一也(ye)。或安(🕴)而行之(zhi)，或利而(💣)行(🥁)之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰：(🕑)"好学(xue)近乎知，力行近(💭)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者(👞)，则知(zhi)所以修(🌹)身(🌘)(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知(🍓)(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知(👚)所以治(zhi)人(🏈)，则(🏹)(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(💇)(you)九经(jing)，曰(🌛)(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子(🚤)庶民(min)也，来百(bai)工(👕)也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(🌸)(qin)则诸父昆弟(🏕)不怨，敬(jing)大臣则(🛎)不眩(xuan)，体群臣则(😮)(ze)士(shi)之(💬)(zhi)报(bao)礼重，子庶(🕝)民则百姓(🐗)劝，来(lai)百(🤽)工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之(💮)，怀诸侯则(ze)天下(🔥)(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(🍿)(sheng)服(💜)，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；(🎦)去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝(🕺)贤(🎑)也；尊其(qi)位，重其禄(📝)(lu)，同其(💁)好恶(e)，所以劝亲亲(🎍)也(ye)；(🚞)官盛(sheng)任使，所(🎣)以(🔯)劝大(da)臣(chen)也；忠信(😩)重禄，所(🥏)以劝士也，时使(🍔)薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(💛)试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(💽)(lai)，嘉善而(🎓)(er)矜不能(🍬)(neng)，所以(📃)柔(🤵)远人也；继绝世(shi)，举废(🍈)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来(🈂)，所(🔚)以(🍮)怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下(🌙)国家有九经，所以(🈹)行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言(🍃)前(qian)身定(ding)则(🖥)不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则(🌧)不困，行(🥧)前定(ding)则不疚，道(🚧)前定则不穷(🏚)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之(zhi)不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者(zhe)过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南(nan)方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依(yi)乎(hu)中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子(zi)之道费而(er)隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘未能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友(you)，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也(ye)，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉(yan)。在上位(wei)不(bu)陵下，在下(xia)位(wei)不援上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不(bu)怨天(tian)，下不尤(you)人。故君(jun1)子居易(yi)以俟命(ming)，小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有(you)似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君子之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可(ke)掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故大德必得其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自(zi)天(tian)申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭(ji)以大夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事死如(ru)事生，事亡如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也。宗(zong)庙(miao)之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在人(ren)，取人以(yi)身，修(xiu)身(shen)以(yi)道(dao)，修道(dao)以仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)人(ren)；知所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸(zhu)侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛(sheng)服，非(fei)礼不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德(de)，所(suo)以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所以行之者一也(ye)。凡事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡(xian)，事前(qian)定(ding)则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。