《色草高清在线》

色草高清在线是一部由茱丽叶特·比诺什 导演,由皮特·马切勒 莱昂·A·科斯滕 迪恩·J·韦斯特 杨卓娜 查尔斯·哈拉汉 等演员主演的喜剧 战争 枪战 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🚗)："君(jun1)子中(zhong)庸(🕎)，小人反(fan)中庸。君(🧜)子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(💞)子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮(🤥)也。"子曰："中庸(🔈)其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之(🙌)不明(ming)也，我知(🧤)(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮(⏹)食(shi)也(⛲)，鲜能(neng)知(zhi)精(🔡)品味也。"子(zi)曰："道其(👲)不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(〰)大知也与(🤞)！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆(🖊)曰(🕦)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中(📍)，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(🎹)(yong)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰(🈲)："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一(🖥)善则拳拳(🥎)服膺而(🛸)弗失之矣。"子曰(yue)："天(😘)下(xia)国(guo)家可均(📙)也(ye)，爵(🖋)(jue)禄可辞也，白刃(🏧)(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(👔)(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？(🌿)北(bei)方之(zhi)强与(🕗)(yu)？抑而(🍶)强(qiang)与？宽柔(👓)以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也(🌉)，君子(⬇)居之(zhi)。衽金革(🍓)(ge)，死而(💒)(er)不(✏)厌(yan)，北方之强(🐨)也，而(🐂)强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(🗓)(he)而(er)不(bu)流(🍑)，强(qiang)哉矫！中(🥠)立而不(🙍)倚(🤑)，强哉矫(jiao)！国有(⛲)(you)道，不(bu)变塞焉，强(🔼)哉矫！国无道，至死不变(🦅)，强(🕶)哉矫(jiao)！"子曰(🤟)："素隐行怪，后世有(you)述(💒)(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(🏨)遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已(🏃)矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(🍈)圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(🦗)愚，可以与知(zhi)焉(🙏)；及其至也(ye)，虽圣人亦有(⏪)所不知焉。夫(🎊)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(👛)也，虽(sui)圣人亦有(🌜)所(suo)不能(neng)焉。天(🚿)地(di)之(🧛)大也(🍺)，人犹(🥛)有所憾(📻)(han)。故(gu)君子语(🏌)大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉(🔙)。《诗》云(yun)：(🥕)''鸢(🐐)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上(😃)下(xia)察也。君子之(🏥)道，造端乎夫(fu)妇(🏂)；及其至(⬅)(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(📉)(yuan)人，不(👷)可以(yi)为道。《诗(shi)》云：(❣)''伐柯(ke)伐(🔆)柯，其(🔈)则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(🤠)柯(📣)，睨而视(💕)之(🈹)，犹(you)以为远。故君(🗳)子以(yi)人治人，改而止。忠恕违(🆘)道不远，施(shi)诸己(🏢)而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(🚽)施于(🙈)人。君(jun1)子(🐆)之(🔤)(zhi)道四(si)，丘(👖)未(☔)能一(🥋)(yi)焉：所求乎(🎊)(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(🍻)(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事(🍈)兄，未能(neng)也；所求(✖)(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德(👲)之(🏄)行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(🐟)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡(🗄)不尔(🆓)(er)！君子素(su)其(👀)位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(🏞)贫贱(🎀)；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患(🕓)难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而(🖊)不自得(🐼)焉。在(🏓)上位不陵下(xia)，在下(🌄)位不援上，正(zheng)己(🕳)(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上(👎)不(bu)怨天，下(xia)不尤人(🆙)。故(gu)君(🆙)子居(🚱)易(🍷)以(yi)俟(⛎)命，小(🦀)人行(👩)险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君(🏨)子；失诸(zhu)正鹄(🗯)(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗(🐔)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(🚕)既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(🌠)(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子(🥘)曰："父(fu)母其顺(🖼)矣(🗡)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神(⚫)之为(🧀)德，其盛矣(yi)乎！视之而(🎫)弗见，听之而弗闻(👀)，体(ti)物而(🙁)不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人(🛏)齐(qi)明(💙)盛服，以(yi)承祭祀(🔤)(si)，洋洋(yang)乎(🐾)(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其(💼)左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神(🤒)之(✏)格思(💬)，不(🐜)可度(🐋)思！矧(😊)(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(🈷)夫。"子(🎟)(zi)曰："舜其(❓)大孝也与！德为圣(🏂)人(ren)，尊为(wei)天(🕷)(tian)子，富有(you)四(🛏)海之(zhi)内(🌑)。宗庙飨之，子(🕰)孙保(🌫)(bao)之(zhi)。故大德(🎂)必得(🍢)其位(wei)，必(➿)得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿(🚚)。故天之(zhi)生(sheng)物(🖖)(wu)，必因其(📻)(qi)材而(er)笃(du)焉。故(⛑)(gu)栽者培之(🔋)，倾者覆(fu)之。《诗(➿)(shi)》曰(yue)：''嘉乐(🏘)君子(zi)，宪宪(🦉)令(ling)德(de)。宜民宜(👡)(yi)人，受禄于(🦀)天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受(🆗)命。"子(🦊)曰：(🖇)"无(🐦)忧者，其惟(wei)文(🏟)王(🆓)乎！以王季(ji)为父(🐩)，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(🤣)述(🐯)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(🌏)(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下(😌)(xia)之显名。尊为(wei)天子(🚁)，富(fu)有四(🔤)海(💇)之(zhi)内(👋)。宗庙飨(xiang)之，子孙(✖)保之(🚕)。武(🛵)(wu)王(wang)末受(shou)命。周(🚖)(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(💺)(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也(🏒)(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶(💸)人。父为大夫(🐿)，子为士，葬以大(da)夫(🏢)(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大(💱)(da)夫，葬以(🦈)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大(🕕)夫(🤢)。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(🚇)贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(😠)(fu)孝者(zhe)，善继人(🐓)之志，善(shan)述人之(🤪)事者(zhe)也。春秋(🙏)修其(qi)祖庙，陈(🐼)其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣(🌠)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(👟)(miao)之礼，所(🚣)(suo)以(🐗)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序(🦗)事(shi)，所以辨贤也(🥧)，旅(🦈)酬下为上，所以逮贱(📿)也。燕毛，所(🐪)以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲(🏧)，事(shi)死(🥔)如(😠)(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(🌵)至也(ye)。郊社之(🛑)礼(🐟)(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之(🛩)义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang永久(🔶))策。其(🏮)(qi)人存，则(ze)其政举(🐵)；其(😺)人(ren)亡(wang)，则(✈)(ze)其政息(🚌)。人(ren)道敏(min)政(🍅)，地道敏树(👵)。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(👊)(yi)道，修道(🛍)以仁(📠)。仁者(⬇)人(ren)也，亲亲为大(🈳)(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之(🏺)杀，尊贤之(❔)(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎(📱)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(🏫)君子不可(🍿)以不修身；思(💊)(si)修身，不可以不事(🚝)亲；思(si)事亲，不(📫)可以不(bu)知(🧠)(zhi)人；思知(🍹)(zhi)人，不可以不知天(👳)(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之(🛩)者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao网(📅)站)也，五者(🤫)(zhe)天下之达道(😎)也(📛)(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下(🏷)之达德(de)也，所以(🧠)行之(zhi)者一也(🌠)。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；(⤵)及(🔢)其(qi)知(zhi)之，一(😘)(yi)也。或安而行之，或(huo)利而(🚩)行之，或勉强(😕)而行之；及其(📍)(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好(♓)学近乎知(🚡)，力行(💂)近乎(hu)仁，知耻近乎(🤯)勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修(🐊)(xiu)身，则知(✔)所以治人(🚺)(ren)；知所(😂)(suo)以治(🍴)(zhi)人(ren)，则知(🕶)(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也(💯)，敬(jing)大臣(🕉)(chen)也(ye)，体群臣(✨)也，子庶(shu)民(🌃)也，来(lai)百工也，柔远(🔢)人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立(🍙)，尊贤则不(🎍)(bu)惑，亲(qin)亲(⏸)则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨(💚)，敬(⏲)大(da)臣则(🚧)(ze)不眩，体群臣则士(🚁)之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工(😾)(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归(🚻)之(🅾)，怀诸侯则天下(🏍)(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(🚚)不(bu)动，所以(yi)修(🏻)身也；去谗(😚)远色，贱(😯)(jian)货而(er)贵德，所以(🤫)劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以(🧐)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大(⛵)臣(chen)也(🎇)；忠信重禄，所以亚洲劝士(♟)(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以(🛒)劝(quan)百姓也；日省月(🏨)试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不(😀)能，所(🌌)以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以(⏳)时，厚(🥟)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯(🛸)也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以(🔼)(yi)行之者(🌈)一也。凡事(⏪)豫则(🏢)立，不豫(yu)则(ze)废。言前(📞)身(🚖)定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不(🚒)(bu)困(🍡)(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小人(ren)而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者(zhe)不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能(neng)知(zhi)味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国(guo)家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃(ren)可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子路问(wen)强。子曰(yue)："南方之强(qiang)与？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教(jiao)，不(bu)报(bao)无道，南方之(zhi)强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故(gu)君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不(bu)流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所(suo)求乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素(su)其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正(zheng)己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以(yi)俟命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生(sheng)物(wu)，必因其(qi)材而(er)笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人，受禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫(fu)，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修其(qi)祖庙，陈其宗器(qi)，设其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如(ru)事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰(yue)："文(wen)、武之(zhi)政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取(qu)人以身，修身以(yi)道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天(tian)。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下之达道也(ye)。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎知，力行近乎(hu)仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知(zhi)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修(xiu)身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工(gong)则财用(yong)足，柔远人则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好恶(e)，所(suo)以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既廪称事，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家有九经(jing)，所以(yi)行之者一也。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定则(ze)不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。