《天天色天天操综合》

天天色天天操综合是一部由谢尔盖·帕拉杰诺夫 导演,由Alexand 等演员主演的武侠 其它 爱情 。剧情简介:仲尼曰：(😘)"君(🈴)(jun1)子中(zhong)庸，小人反(🐮)中庸。君子(😡)之中(💸)庸也，君子而时中(😱)；小人之(🏩)中庸(🔹)也，小人而(yeyecaoer)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(🈷)！"子(zi)曰："道之(zhi)不(🌧)行(hang)也，我知(😈)之矣(yi)：(🍇)知者过之(💧)，愚(👻)者(✏)不及也(ye)。道之(👄)不明(🎥)也，我(wo)知(zhi)之矣(🏍)(yi)：贤(🐲)(xian)者(🏙)过之，不肖者(㊗)不(bu)及(ji)也(📝)(ye)。人莫(🐶)不饮(yin)食(shi)也(🎮)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(🤡)(zi)曰：(📺)"舜其(qi)大(💣)(da)知也(🤲)与(yu)！舜好问(wen)而好察迩(🛣)言，隐(🛷)恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜(🏵)(shun)乎！"子曰(🔎)："人(ren)皆(🏘)曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷(🧗)阱之中，而莫(mo)之知(📴)辟也(ye)。人皆(🔵)曰(🍕)''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(🎈)期(qi)月(🕸)守也。"子曰(yue)："回(hui)之(🎩)为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(🐘)(er)弗失之矣。"子曰：(🎸)"天(tian)下(xia)国家可均也，爵(🚍)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与(🕷)？北(😂)方之(🎟)(zhi)强(🌏)与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(🏊)(qiang)也，君子(zi)居(ju)之(✨)。衽金(🚬)(jin)革，死而(🔰)不厌，北方之强也，而(🧓)强者居(📦)之。故(🚰)君(🤠)(jun1)子和而不流(✏)，强哉矫(jiao)！中(🌑)立(li)而(er)不倚，强(🉑)哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(⛳)(yan)，强(🏠)哉矫(jiao)！国(🕟)无(🐃)(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(🧞)有述焉，吾弗为(💗)(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(🖋)(zi)遵道(dao)而(er)行，半途(🕛)而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见(🕗)知而(💫)不悔(㊗)，唯(🐓)(wei)圣者能之(🕸)。君(📨)(jun1)子(zi)之道费(👪)而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(🚺)；及其至(zhi)也(💦)，虽(⬆)(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不(🏊)肖(♎)，可(ke)以(yi)能(🥓)(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦(🚘)有所(suo)不能(🌤)焉。天地(🔮)(di)之(zhi)大也，人犹有所(💿)憾。故(🤥)君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；(😿)语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(📦)(yun)：''鸢(yuan)飞(✅)戾(😴)天(🧘)(tian)，鱼跃于(💿)渊。''言其上(🐉)下察也(🍩)。君子之道(👔)，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(🕓)(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可(😘)以(🌲)为(🚖)道(dao)。《诗(🤑)(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯(🗣)以伐(🥖)柯，睨而视之，犹(🧝)(you)以为远(🍌)。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(🖖)未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求(📑)乎(📊)臣(👥)，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(♓)行，庸言(yan)之谨(jin)；(🍟)有所(🐏)不(🅱)足，不(🎌)敢(gan)不(🍧)勉，有余(🎻)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(🎨)(jun1)子胡不(🧢)(bu)尔(er)！君子素其(qi)位(🍧)而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(📢)夷(yi)狄；素患(huan)难，行(🔽)乎(💞)患难(nan)：君子(⛷)无入而不(bu)自得(de)焉(📫)。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上(😝)(shang)，正(🆔)己而不(bu)求(qiu)于人，则无(⌚)怨。上(✴)不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(🦓)(jun1)子(👕)居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(🚜)(she)有(📰)似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(🖱)(hu)，反求诸其身。君(⤵)子(zi)之(🖥)道(dao)，辟(☔)如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必(🐺)自卑。《诗(🌬)》曰：''妻(qi)子好合(🚃)，如(🛋)鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和(🍙)乐且耽。宜尔室(🏝)家，乐(🐗)尔妻(😉)帑(🔣)。''"子(🐢)曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(🏁)(wei)德(🌦)，其盛矣乎！视之(🖼)而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐(🎢)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(🏼)洋乎如在其(🤖)上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：(🔱)''神(shen)之格(👠)思，不可度(du)思(📍)！矧(shen)可射思！''夫(🦓)微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰(👸)："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为(🏔)天子(zi)，富(⏯)(fu)有四海之内(nei)。宗庙(🎚)飨之，子孙(🛏)保(🐑)之。故大(da)德(😮)必(bi)得其(🥞)位(wei)，必得其(🔆)禄，必(🦇)得其(😋)名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉(🥙)。故栽(zai)者培(🐻)之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(🥉)(xian)令德。宜民宜人(😈)，受禄于天(🍂)。保(bao)佑命之(zhi)，自(🌝)天申(shen)之(🍕)。''故大德者必(🚢)受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王(🤗)季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之(🚝)。武(👑)王缵(zuan)大王(🎯)、王(🌅)季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(🥓)(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大(👷)(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公(🗜)以天(👞)子之礼(🌹)。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯(💰)大夫，及(ji)士庶(🍑)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(⬅)以(yi)士。父为士，子(zi)为大(🥩)夫(🧙)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧(🌶)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(🍫)，无(🕛)(wu)贵(👝)贱，一也。"子(🌗)曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人(✔)之事(🛢)者(🥡)也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其(🏌)祖庙，陈其(qi)宗器(🖖)(qi)，设其(🏿)裳衣，荐其时食(🕯)(shi)。宗庙(🔊)之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序(🥘)爵，所(⚡)以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(✈)贤(xian)也，旅(💒)酬下为(wei)上(🏘)(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(🌟)(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(🚪)，敬其(🚛)所尊(👬)，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(👓)。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(📻)(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也(😳)。明(🧓)(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝(😄)之义(🚻)，治国其(qi)如(🎶)示诸(🏂)掌乎(hu)！"哀(🦂)公问(wen)政。子曰(🐏)："文、武之政，布(bu)在(💩)方(💗)策。其人存，则其政举；其人亡，则(🧔)其政息(xi)。人道敏政(😚)，地(🎡)(di)道(🙈)敏树(shu)。夫(🐞)(fu)政也者(🎡)(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(🐦)(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为(🌌)(wei)大；义者(zhe)宜(🚸)也(ye)，尊贤(🐐)(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生(🏞)也(🥏)。在下位不获乎上，民(min)不(🎰)(bu)可得而治矣！故君子(🔪)不(bu)可(🎲)以不修身(❓)；思修身(🎧)，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；(🌰)思(🚻)事亲，不可以(🔘)不知(🕥)(zhi)人；思知人，不可(🌾)以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行(💌)之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(🏵)，夫(fu)妇(🌶)也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德(🍇)也(🎂)(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而(🥖)行之，或利(li)而行之，或(📁)勉(mian)强而(💡)行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近(🏷)乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎(🖲)勇。知(zhi)斯(⛺)三者，则知(🛶)(zhi)所(suo)以修身(shen)；(🏙)知(🚭)所(🎑)以修身(shen)，则(👟)知所以治人；(🐈)知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治(📠)天下国家(🦆)矣(🦀)。""凡为天下国(🖥)家有(⏮)九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(🎹)(xiu)身(🌈)(shen)也，尊(zun)贤(🥏)也(ye)，亲(🍍)(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(🎼)(lai)百工也，柔远人也(🍄)(ye)，怀(huai)诸(🥩)(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父(🚺)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(🥠)，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀(🌥)诸侯则天(tian)下(xia)畏(🔀)之。齐明盛(🐈)服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去(🥉)谗远(🚗)(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；(👮)尊其(🗯)位，重(🆕)其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(🤸)(yi)劝(quan)亲亲(💭)也；官盛任使(👕)(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士(📷)也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(✂)(quan)百工也；(🙍)送(song)往迎来，嘉善而矜不(🚙)能(neng)，所以柔(rou)远人(🎛)(ren)也；继(ji)绝世，举废(🧚)国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(🎅)(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下(🐟)国家有(🕴)(you)九经，所以行之者一也。凡(🎆)事(shi)豫则立，不豫则废。言(💕)前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定(💀)则不(👐)疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之不明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子曰(yue)："回(hui)之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则拳(quan)拳服膺(ying)而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可均也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为(wei)之矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而(er)行，半途而(er)废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(you)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以(yi)能(neng)行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语(yu)大，天(tian)下莫(mo)能载(zai)焉(yan)；语(yu)小，天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道，造端(duan)乎(hu)夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不(bu)尔(er)！君子素其(qi)位而行(hang)，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位不(bu)陵(ling)下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不(bu)可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人，尊为天子(zi)，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子(zi)曰："无(wu)忧(you)者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成(cheng)文、武(wu)之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(hu)大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继(ji)人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤(xian)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践(jian)其位(wei)，行其(qi)礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所(suo)亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取人以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁(ren)者人也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不(bu)事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也(ye)，五(wu)者(zhe)天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下之达德也(ye)，所以行之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知之，一(yi)也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶(shu)民也，来(lai)百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子庶(shu)民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之。齐明盛服，非礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(rou)远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有(you)九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事(shi)前定则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷(qiong)。