《51精品视频全部免费的意义》

51精品视频全部免费的意义是一部由陈凯歌 导演,由孟阿赛 披纳若·苏潘平佑 本·特瓦索里 苏珊·昆兹 托尼娅·科妮斯 等演员主演的其它 冒险 战争 。剧情简介:仲尼(🐨)曰：(⏹)"君子中(📜)庸(🧖)，小人反中庸。君(jun1)子之中(💳)(zhong)庸(yong)也，君子(🚛)(zi)而(🎛)时(🤨)(shi)中；小人之中(🆓)(zhong)庸(🐰)也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰：(🍻)"中(⏲)庸其(🐚)(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久(♟)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(🈲)(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之(🚒)不明也(🧀)(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(🕐)(xiao)者不及(ji)也。人莫不(🌾)饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其(🥍)不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(🚢)(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言(🔅)，隐(yin)恶而扬(📡)善，执(🏂)其两(liang)端(🛠)，用其(qi)中(🆚)于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(📃)知''，驱而(🍚)(er)纳(👼)(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中(🎤)，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择(📐)乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为(♎)人(💦)也，择乎(🎃)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而(🙆)弗失之(👂)(zhi)矣(yi)。"子(🏊)曰(yue)："天(💨)下国(guo)家可(🔎)(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问(🐘)(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与(🛣)？北(🗡)方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教(🕋)，不报(bao)无道(dao)，南方(🥕)之强也(ye)，君(🌂)(jun1)子居(🚱)之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而(🗂)不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之(♈)。故(gu)君子(zi)和(😟)而(er)不流，强哉矫！中立而(🎃)不倚，强(🏵)哉(zai)矫！国(📤)(guo)有道，不变塞(⬜)(sai)焉，强哉(zai)矫(😶)！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(🙏)(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(🎫)(fu)能(🛣)已矣。君子依(yi)乎(🥞)中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能(✔)之。君子之道费而隐(🕞)。夫妇(💈)之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及(🍫)(ji)其至(zhi)也(🏐)，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知(🕢)焉。夫妇之不(🍍)肖(🔅)，可(ke)以能(👗)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能(🧚)焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾(🦒)。故君子语(yu)大，天(🥫)下莫能载焉(🎌)；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能(🛴)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(😱)(yue)于渊。''言(😤)(yan)其上下(xia)察也。君子之道(🐦)，造端(duan)乎夫妇；及其至(🍲)也(ye)，察(cha)乎(🛣)天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人(🌉)。人(🍵)之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(🌉)(bu)远。''执柯以(🐧)伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于(🤞)人(ren)。君子之(zhi)道(🚀)四，丘未能(📶)一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(🥑)(hu)臣，以事(🕺)(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事夜夜兄(🤴)，未(🌕)能(📣)(neng)也；所求乎(🐉)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之(🈺)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不(🏰)足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢(🎄)尽(jin)；言(🐐)顾行，行顾言，君子胡不尔(😧)(er)！君子(🤙)素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(🈳)(hu)贫贱(🕚)；素夷(🛷)狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：(🔋)君(jun1)子无(😀)入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下(♑)位(🉐)不(🤮)援(📴)上，正(📻)己(ji)而不求(🥊)于人，则(🐍)(ze)无怨(yuan)。上不怨天(🔪)(tian)，下不尤人。故君子(✈)居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(🐦)："射(🚍)有似(si)乎君(jun1)子；(🚽)失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子(🎊)之道，辟如行(🍀)远必自迩(er)，辟(pi)如登(✔)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合(🖕)，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽(🌼)。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰：(💝)"父(✅)母其(qi)顺矣(🐽)乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗(👙)见，听之而(er)弗闻(😞)，体物而不可遗(💀)(yi)。使(🦖)天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(📴)(hu)如(🍑)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(🏢)思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(🍇)(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此(🐓)夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有(🌨)四海之内(🌧)(nei)。宗庙(🐟)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得(🍩)其禄，必(bi)得(de)其名，必(🐫)得其寿(📴)。故天之(zhi)生物(🔨)，必因其材而(er)笃焉(🐣)。故(🕋)栽(🍫)者(⏪)培之，倾者(🗽)覆之。《诗》曰：(📌)''嘉(🖼)乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人(🔊)，受(💇)禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自天(🍻)申(🐂)之。''故大(🧞)德者必受命。"子(zi)曰："无(🥦)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子(📜)述(🀄)之。武王缵大王、王季、文(🎞)(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣(🦅)而(er)有(you)天下，身不(bu)失(🍀)(shi)天下之显名(⛔)。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙(🏠)飨(💣)之(zhi)，子久久孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之(🕦)德(de)，追(👛)(zhui)王大王(wang)、王(🍾)季，上(🐚)(shang)祀先公(🙊)以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(👩)诸侯(👲)大夫(🏊)，及士(🚮)庶人(👞)。父为大夫(🕷)(fu)，子为(wei)士，葬以大夫(🕳)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为(📀)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧(🚨)，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧(🚓)，达乎天子。父(fu)母(🏜)之丧，无贵贱，一也(💗)(ye)。"子(zi)曰(🚙)："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(👺)者，善继人之志，善(shan)述(⏪)人(ren)之(☔)事者也(ye)。春(👧)秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣(🖤)，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(💛)(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵(🐗)，所以辨贵(📢)贱也。序事(shi)，所以(🐸)辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以(👽)逮(dai)贱(🔪)也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也(🎿)。践其位，行其(qi)礼(🔥)，奏(zou)其(qi)乐，敬(🌻)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝(〰)之义，治(zhi)国(guo)其(🎤)(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、(🦍)武之(🥒)(zhi)政，布(💋)(bu)在方策。其人(ren)存(😅)(cun)，则其政举(ju)；(🌋)其(qi)人(🍵)亡(wang)，则其(🌖)政(zheng)息。人道敏(🔥)(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(♉)者(zhe)，蒲卢也。故(🐕)为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道(🙃)以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(🎴)者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下(🏿)位不(😔)(bu)获乎上(📼)，民不(bu)可得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君(🔱)子(zi)不(bu)可以不修身；思(🚯)修(xiu)身，不(😎)可(🚛)以不事(💿)(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可(🍻)以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(🍊)。""天(🔢)(tian)下(xia)之(🥨)达(da)道五，所(suo)以行之(😢)者(🌗)三。曰：君臣(🍗)也，父(🍥)子也(ye)，夫(fu)妇也(🐊)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也(🆕)，五(wu)者天下之(🐰)达(🤼)道(🍁)也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也(🍾)，所以(💂)(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而(🏆)知之，天天或因(yin)而(er)知(🍰)之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而(❣)行之(🗯)，或利而行之，或勉(🤠)强而行(hang)之(😬)；(💡)及其成(cheng)功(🔬)，一(📅)也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知(🔟)(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(🏺)(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修(😥)身；知(🔥)所以(⛴)修身，则(💎)知所以治人；知所以治人，则(ze)知(⛺)(zhi)所以(yi)治天下国(🏕)家矣。""凡为天下(🐽)国家有(you)九经，曰：修(⚫)(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(🛃)(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(📪)(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(😦)(rou)远(yuan)人也，怀(🥪)诸侯也(ye)。修身则(🤳)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(🍓)(bu)怨，敬(🎱)大臣则不(🌰)眩，体群(🌯)臣(🗣)(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则(♈)百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(🤶)(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其(🏙)位(📏)，重(chong)其(🎞)禄(👳)(lu)，同其好恶，所(🐻)以劝亲亲也；(⛷)官盛(🏕)任(ren)使(🐒)，所(🍕)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(🎌)以(👆)劝(quan)士(✈)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；(🏵)日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(🤾)以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而(😾)矜(jin)不能，所以(yi)柔远人(🥑)也；继绝(👙)世(🗺)，举废(😂)国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(🏾)(hou)往而(🍭)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(🥧)(wei)天下国家有(you)九(🔼)经，所以行之者一(🔀)(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则(🕥)废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不(🥈)困，行前(♓)定则不疚，道前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸(yong)也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过(guo)之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我(wo)知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其大(da)知(zhi)也与！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰(yue)："回(hui)之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路(lu)问(wen)强。子(zi)曰："南(nan)方之(zhi)强(qiang)与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君(jun1)子居之。衽(ren)金(jin)革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之(zhi)强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国(guo)无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语(yu)大，天下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不(bu)远人。人之为道而远人(ren)，不可以(yi)为道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远(yuan)。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德之行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其(qi)位(wei)而行，不(bu)愿乎其(qi)外。素富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄(di)，行乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君(jun1)子无入而(er)不自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤人。故君子居易(yi)以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可遗(yi)。使天下之人(ren)齐(qi)明盛服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑(you)命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有(you)天下，身不(bu)失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王(wang)、王季，上(shang)祀先公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛(mao)，所以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事(shi)死如事(shi)生(sheng)，事亡如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼(li)、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策。其人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其(qi)人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不(bu)获乎上，民不(bu)可得(de)而(er)治(zhi)矣(yi)！故君子(zi)不(bu)可以不修身；思修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下(xia)之达(da)道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友(you)之交也，五(wu)者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也(ye)。或(huo)生(sheng)而知之，或学(xue)而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所以(yi)治天下国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报(bao)礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归(gui)之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所以行之者一(yi)也。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。