《色宴导航》

色宴导航是一部由波利斯·卡洛夫 导演,由丽萨·安·沃尔特 埃里克·普舒 等演员主演的恐怖 战争 喜剧 。剧情简介:仲(🐟)(zhong)尼(🐌)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反(😷)中庸(yong)。君子之中庸也，君子(🎵)(zi)而时(shi)中；小人之(📟)中(👽)(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者(🌱)不及也。道之不明也，我知之矣(🚪)(yi)：贤者过之，不(bu)肖者(🈺)不(🍿)及也。人莫不(bu)饮食(🔳)也，鲜(💒)(xian)能(♈)知(🛠)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(🔣)夫！"子曰："舜(⛩)其(qi)大知也(y视频e)与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯(🔼)以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(📏)(zhi)知(zhi)辟(🎐)也(ye)。人皆曰''予(♿)(yu)知(🕤)''，择乎中庸(yong)，而(💵)(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(🏐)(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(⛏)(zhi)矣。"子(🚑)曰：(🕕)"天(🖐)(tian)下国家(jia)可(👷)均(🗼)也，爵禄(🚹)可辞(ci)也，白刃(😁)可(🤒)蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(👨)(qiang)与？北方之(🕗)强(🤓)(qiang)与？抑(👹)而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(🕺)无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者(🍬)居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(🚠)(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道(⚾)，至(zhi)死(🐲)不变(bian)，强(qiang)哉(🆗)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子(📽)遵道(dao)而行(hang)，半(😮)途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(er)不(🕓)悔，唯(🤒)圣(📋)(sheng)者能之。君子(❗)(zi)之道费而(💏)隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；(🐯)及(✌)其至也，虽(😍)圣人(ren)亦有(🎊)(you)所不知(🎇)焉。夫妇之不(🚑)肖，可(ke)以能(🍂)行焉；及(🐴)其(qi)至也(ye)，虽(🕓)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人(🚯)犹有(you)所憾(🍑)。故君子(🤼)语大，天下(🎎)莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗(☝)》云(🤜)：''鸢飞戾天(tian)，鱼(🏻)跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎(⏱)夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之(🛥)为道而(🔧)远人(ren)，不可以为道。《诗》云(⛔)：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯(🤒)，睨(🦏)(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不(💷)远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦(🎎)勿施于(🈂)人。君子之道四(🏂)(si)，丘未(👉)能一焉：(🎇)所求乎子，以事父，未能(🍱)(neng)也；(🕡)所求乎臣，以(🤠)事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄(🏡)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(🎄)(xian)施(🔺)之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不(📗)勉(mian)，有余(🎆)不敢尽(🚿)；言(👛)(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子(🚯)素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(💞)乎富(fu)贵；素(😦)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄(😞)，行乎(hu)夷(😨)(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患(🛶)难：君(jun1)子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位(🌍)(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(🚷)。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子(🚯)曰(❣)："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(🌅)(zi)；失诸正鹄，反(🛫)求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之(🅿)道，辟如行(🎍)远必(🎢)(bi)自(zi)迩(er)，辟(🤤)如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻(🍖)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(🐿)(yi)尔(🏪)室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(❕)德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之(🌷)而(er)弗闻，体物而不(➗)可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(🐍)，洋(🤺)洋乎(hu)如在其(qi)上(🔗)，如在其左(👩)(zuo)右。《诗》曰(🔐)：(🕤)''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可(🕧)掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣(😫)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之(🚸)。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其(🐈)名，必得(de)其寿(🎩)。故天(⛅)之(zhi)生(🚖)物，必因其材而(er)笃(🎥)(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者(⛅)培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子(🤷)，宪宪令(ling)德(🍌)。宜民(min)宜人(ren)，受禄(💓)(lu)于天。保佑命之，自天(☕)申(shen)之(😧)。''故(⛓)大德(de)者必(bi)受(👸)命(🌵)。"子曰播放器："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为(🖌)子(zi)，父(🧓)(fu)作(🧓)之(zhi)，子(zi)述(shu)之(🦕)。武王(🍮)缵大王(wang)、王季(ji)、(🥀)文(wen)王(🏷)之绪，壹戎(📘)(rong)衣(播放yi)而(😖)有(you)天(🖨)下，身不失(🔑)天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(♉)(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(🏥)(青草ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以(🛀)大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(💵)(ji)以大(da)夫。期之(🛠)丧，达(da)乎(🦆)大(🎤)夫(fu)。三年之(✌)丧，达乎天(tian)子(🥅)。父母(mu)之(zhi)丧，无(💅)贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰(🌟)："武王(🐭)、周公(gong)，其(⛓)达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(📂)人(ren)之(😮)志，善(💭)述人之(👐)事者也(ye)。春秋修其(😵)祖(zu)庙，陈其(➕)宗(zong)器(qi)，设其(🤓)裳衣(🐻)(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(🐐)礼，所以(💲)序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅(♏)酬(📏)(chou)下为上，所以逮(⏰)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践(🥇)其位，行其(😱)(qi)礼，奏其(📸)乐(le)，敬其(qi)所尊(🕚)，爱(⚽)其(qi)所(suo)亲(🦌)(qin)，事(📉)死如事生，事亡(wang)如事(🕙)存，孝之(zhi)至也(😎)。郊社之(👧)礼，所以事上(🉐)帝也(🥗)。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(😄)(hu)其(🍧)(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(🥋)(zhu)掌(💒)乎(🎁)！"哀公问政。子曰：(👼)"文、武之政，布(bu)在方(fang)策(🏻)。其(🐾)(qi)人(🚛)(ren)存(cun)，则其政举(ju)；(💛)其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(🐢)卢(lu)也。故为(🛑)政在(zai)人，取(🚪)人(👺)以(yi)身，修(🚀)(xiu)身以道，修(🚋)道以仁(♐)。仁者人也(🎷)(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也(🍲)。在(zai)下(🏳)位(wei)不获乎(hu)上，民不可(🍧)得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不(💔)可以不(🥥)事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知(📃)人(ren)，不可以不知天。""天下(💾)之达道五(wu)，所以(🔯)行之者三。曰：(🌡)君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者(♐)天(tian)下(📓)之(🕠)达(🤑)(da)道(dao)也(❣)。知，仁，勇(🥍)，三(san)者(zhe)天下之达(👗)德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(🧜)(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(🔅)(zhi)之(🥎)，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行(🤕)之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学(🌞)近乎知，力(😳)行近乎仁，知(🚕)耻近乎(hu)勇(🚔)(yong)。知斯(si)三者(⚓)(zhe)，则知所以(yi)修(👸)身(🎮)；(📇)知(zhi)所以修身，则(🧒)知所(🤰)以治人；知所以治人(🎟)，则(ze)知所(suo)以治天下(🔺)国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九(👎)经，曰：修身也(🏐)(ye)，尊贤也，亲亲(💃)也，敬大臣也(🍵)，体群臣(chen)也(😹)(ye)，子庶民也，来(lai)百工(➕)也，柔(✳)远(👚)人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则(🗓)诸父昆弟不怨(🛬)，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(🍝)(chen)则(🤱)(ze)士(💵)之报礼重，子(🌊)(zi)庶(🙂)民则百姓劝，来(⏯)百工则财(cai)用足，柔(rou)远(🚇)人则四(🚪)(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明(🤳)盛服，非(fei)礼不(🐃)动，所以修身也；去谗远(🔯)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也(🥋)；尊其位，重其(👡)禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；(🙋)官盛任使，所(📯)以劝大臣也(ye)；忠信重禄(🆚)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(🕳)省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(👼)(yi)劝百工也；送往(wang)迎(📧)(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远(🍞)人(🤶)(ren)也(🥓)；继绝(jue)世，举废国(🧣)，治(🌸)(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸(🥉)侯(hou)也(📨)(ye)。""凡(fan)为(wei)天(🚪)(tian)下国家(jia)有九经(🌼)，所(🎫)以(📌)(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(🥅)(fei)。言前身(shen)定则(ze)不(🚽)羡，事前(🐮)(qian)定则(ze)不(👸)困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷(🍴)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子(zi)而时(shi)中；小人之中(zhong)庸也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子曰(yue)："道(dao)之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜(shun)乎！"子曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸(yong)，而(er)不(bu)能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(de)一(yi)善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北方之强(qiang)与？抑而(er)强(qiang)与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而不厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之。君子(zi)之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不肖，可(ke)以能行焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能(neng)也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子无入而不自(zi)得(de)焉。在上位不陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子居(ju)易以俟命，小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自(zi)迩(er)，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大(da)德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必得其名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃(du)焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(ling)德。宜民(min)宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子(zi)，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大王(wang)、王季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四(si)海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受(shou)命(ming)。周公成文、武之德(de)，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗(zong)器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之(zhi)义，治国(guo)其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举(ju)；其人亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以(yi)身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤(xian)之等，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下之达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学(xue)而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行(hang)之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四(si)方归之，怀诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所(suo)以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡(fan)事(shi)豫则立，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定(ding)则不穷。