《经典 久久精品》

经典 久久精品是一部由霍华德·霍克斯 导演,由Trott Anctil 等演员主演的枪战 武侠 爱情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(👪)子中庸，小(🚀)人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(🐧)，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(🧞)庸(yong)其(♐)至矣(yi)乎！民鲜(🛏)能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(💞)(yue)："道(🐹)之(👭)不(bu)行也(ye)，我(🌚)(wo)知之矣：知者过(🦓)(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我(🛂)知之矣：贤者(zhe)过(🚦)之，不肖(xiao)者(zhe)不(🏟)(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能(😃)知(🔷)味(wei)也。"子(😙)(zi)曰(😘)(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(😊)(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察迩(🦐)言，隐(🥌)恶而(er)扬善(🐃)(shan)，执其两端(🍪)，用其中于(🕔)民(🔦)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰(🥉)''予知(zhi)''，驱而(🎀)纳诸罟陷(xian)阱之中(😺)，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟(💚)也。人皆(jie)曰''予知(🛸)''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(🏉)(ren)也，择(📚)乎中庸，得(de)一(💨)善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失(🌯)之(🥥)(zhi)矣(🦀)(yi)。"子曰：(🈲)"天下国(🆘)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(🙆)(bai)刃可蹈(🛰)也，中庸不可能(neng)也。"子路问(👰)(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？(🧔)北方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强(🖤)也(😈)，君子(zi)居(💀)(ju)之(🛺)。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(✨)子(zi)和而不流，强哉矫(🕝)！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉(😳)矫(jiao)！国(🎲)(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半(🐶)途而废(🕓)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之(🎆)道(🏷)费(🦗)而隐。夫(🤙)妇之(🌦)愚，可(ke)以(🥇)与知焉(yan)；及其(✉)至也(📆)，虽圣人亦有(❇)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人(🚔)亦(🏯)(yi)有(📥)所(🍋)不能焉(🎖)。天地之(🔋)大(da)也，人犹有所憾(🚺)。故(🎆)君子(🏖)语大，天(📏)下(xia)莫(😣)能(🏜)载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(🔲)(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至(🕦)也，察(🦆)乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道(🆗)(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人(🧣)，不(bu)可以为(wei)道(🧗)。《诗》云：''伐柯(ke)伐(👹)柯，其则不远(🛐)(yuan)。''执(🧝)柯以伐柯，睨而(🅰)视之，犹(🌩)以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠(🛌)恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉(🌷)：所求(🐊)乎子(zi)，以(🗯)事父(📯)，未(wei)能也；所求乎臣(🏗)(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也(👯)(ye)；(🚆)所求乎(🚃)弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(♏)(ye)；所求(qiu)乎朋友(🆖)，先(xian)施之(🎱)(zhi)，未(🍝)能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；(🗳)有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(🖲)(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行(🥝)，行(hang)顾言(🚼)(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿(🤦)乎(👪)其外。素(su)富贵(🐂)，行(🏯)乎富(⬅)贵(😅)；素(su)贫贱，行(👅)乎贫(pin)贱；素夷(⛰)(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行(😛)乎患(✂)难(😖)：君子无入(ru)而综合区不自(zi)得焉。在(🏒)(zai)上(🤭)位不(🕗)陵(🗄)下，在下位不援(yuan)上(🌐)，正己而(🎥)不求于人，则无怨(yuan)。上(😫)不(🔌)怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小(🎮)人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反(🥔)求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(🎲)(pi)如登高(gao)必自卑(🤬)(bei)。《诗(shi)》曰：(💇)''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(🦓)，和(he)乐(💊)(le)且耽(💒)。宜(yi)尔室(🛺)家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(🗼)曰(📐)："父母其顺矣乎(hu)！"子(😗)(zi)曰："鬼(🍐)神(🌮)之(🏰)(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(🥒)(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻(😆)，体物(🆙)而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人(🦊)齐明(📇)盛服，以承祭祀，洋(👂)(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(🎶)(ge)思，不可度(🥛)思！矧可射思(🕘)！''夫微(🍌)之显(xian)，诚之不(bu)可(🎳)掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜(🌖)其大孝也与！德(📣)为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(🆘)有四(🔐)海(hai)之内(🍐)(nei)。宗(🐡)庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(🐩)(bi)得(🤚)其(qi)位，必(🐹)得其(🚵)(qi)禄，必得(de)其(qi)名(🐀)，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(🏠)(zi)，宪(🍙)宪(🍈)令德(de)。宜(⛓)民(min)宜人，受禄(lu)于(🎭)天(tian)。保佑命(🖌)之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必(🧖)受命。"子(zi)曰(⛎)(yue)："无忧者，精品其(🥗)惟文王(😋)乎！以(♋)王(🧣)季为父(🌐)，以(🎃)(yi)武王(💋)为子，父(🌟)作之(zhi)，子述之(zhi)。武(✖)王(wang)缵(🕤)(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之(👂)(zhi)绪(🙋)，壹(🎱)戎衣而有(you)天(tian)下，身不(🥜)失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊(⏲)为天(😒)子(🛺)(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙(🌹)保(🗣)之。武(wu)王末受(shou)命(🏐)(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追(💅)王(wang)大王、王季(❤)，上祀先公以天(😿)(tian)子之礼。斯(si)礼(🔁)也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人(⏩)。父为大夫(fu)，子(💱)为士，葬以大夫，祭以(yi)士(🚱)。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武(👗)王(wang)、周公(🤟)，其(qi)达孝乎！夫孝(📠)(xiao)者，善继人之志，善(🙄)(shan)述(🧝)(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(🕔)(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(🥡)(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所(🔂)以(❕)(yi)辨贤也(🏅)，旅酬下为上(🧙)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也(⏰)。践其(qi)位，行其(🐟)礼(🎑)，奏其乐(le)，敬其(♑)所(📶)(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如(🎥)事存(cun)，孝之(🛡)至(zhi)也。郊(🔎)社之礼，所(suo)以事上帝也(🏕)(ye)。宗(zong)庙之礼(❔)，所以(❗)祀(🔽)乎(🈺)其先(🎾)也。明(ming)乎郊(⏱)社之礼(li)、哦(🐴)尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(💠)(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(🏦)。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁(😕)者人(👧)(ren)也(ye)，亲(⛓)亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(🤪)之杀，尊(🥄)(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不(🤤)可(ke)得而治矣！故君子(zi)不(🚇)可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；(🏤)思(si)修身，不可(🎙)(ke)以(🔢)不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(👊)以(yi)不(bu)知人；思知人(👳)，不(bu)可以不知天。""天(♿)下之(zhi)达(da)道五，所以行(😣)(hang)之者(💃)三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(🤙)弟也，朋友之交(jiao)也，五(👹)者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生(🔤)而知(🧒)(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之(🕖)；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或(😡)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎(🦏)知(🅰)，力行近(jin)乎(📢)仁，知(🅾)耻近乎(♊)勇(yong)。知(👅)斯(si)三者，则(🧟)知(zhi)所(suo)以修身(🤟)；知所(suo)以(🍇)修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(🧕)，则(💉)知所(suo不卡)以(yi)治(zhi)天(🦃)下国(guo)家矣。""凡(🐂)为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大(🐔)臣(👇)也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子(🍽)庶(🥊)民(⛪)也(🤜)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(🥒)(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父(🖐)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子(🚣)(zi)庶民(min)日韩则百姓劝，来百工则财用(🏫)足(🐩)(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(😯)(ze)天(tian)下畏之(🧘)。齐明盛服，非礼不(🍝)动，所以(yi)修身(😧)(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好(🎚)恶，所以劝亲亲(😻)也；(🌬)官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(👤)，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄(🖊)敛(💢)(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(🅰)迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(🛤)柔远人也；继绝世(🚋)，举(ju)废国，治乱(👯)持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以(😾)怀诸(🍧)侯也。""凡(💍)为(🎩)天下国(guo)家有九(jiu)经(🍸)，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(💾)(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不(🔶)(bu)羡，事前定则不(👏)困，行(🅱)前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也，君子而时(shi)中；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其(qi)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问而好察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷(xian)阱之中，而(er)莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得(de)一善(shan)则拳拳服膺(ying)而弗失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子(zi)居(ju)之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国(guo)无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地之大(da)也，人犹有所憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人，不(bu)可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎弟，以事兄(xiong)，未(wei)能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能也(ye)，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子(zi)素(su)其位而行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援(yuan)上，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐(le)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为(wei)德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎如在其(qi)上，如在(zai)其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其(qi)禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王(wang)缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之(zhi)德，追王(wang)大王、王季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以(yi)大(da)夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天(tian)子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述(shu)人之事者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存(cun)，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其人存，则其政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼所(suo)生也。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君子(zi)不可(ke)以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修身，不可(ke)以不事(shi)亲；思事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行(hang)之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下(xia)之达德也，所(suo)以行之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及(ji)其知之，一也(ye)。或安而行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及(ji)其成(cheng)功，一也(ye)。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所(suo)以(yi)治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣(chen)也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸父昆弟不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄(lu)，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大(da)臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往而(er)薄(bao)来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。