《日本进口dvd播放器多少钱一部》

日本进口dvd播放器多少钱一部是一部由Justin Gallaher Sam Roseme 导演,由MacInnes 路闯 Ilayda 等演员主演的武侠 爱情 其它 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子(👯)中(📥)(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子(👻)之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；(⛳)小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(🦀)久矣！"子(zi)曰："道之不(🐗)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及(🕢)也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之(🥍)矣(👀)：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不(🏣)饮食(🐨)也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行(🌙)矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(🧔)(wen)而好(📏)察迩言(🎰)(yan)，隐恶(e)而扬(🏑)善，执其(qi)两端，用其中于(🕣)(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆(➖)曰''予(yu)知''，驱(🔯)而纳诸罟陷阱之中(🥌)，而莫之(🔉)知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(📐)''，择(ze)乎中(⭕)庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(🧒)曰(🗞)："回之为人(♊)(ren)也，择(ze)乎中庸(🆘)，得(de)一善则拳拳(📦)服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(🔃)(ye)，白(bai)刃(ren)可(🎛)蹈(🔠)也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问(🙉)强(🤵)。子(➡)曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与(📙)？宽柔(🌽)以(yi)教，不报(😥)无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(😍)而(er)不(📞)厌，北(🗞)(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之(🤖)。故君子(🔽)(zi)和(👔)而(🎟)(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而(🔭)不倚(♏)，强哉矫！国(🔚)有(you)道，不变塞焉，强哉(🌘)矫(jiao)！国(🏨)无道(dao)，至(🐏)(zhi)死不变(bian)，强哉(💹)矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(⌚)焉，吾(wu)弗(fu)为(🎫)之矣。君(jun1)子遵(💬)道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废(⬇)，吾(♿)弗能已(yi)矣。君子依(🎺)乎中庸，遁世(🍾)不见(💿)知(🎛)(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(🌤)(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至(🛐)也，虽圣人亦有所不知(😼)焉(yan)。夫(fu)妇(⭐)之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(🈺)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君(🐍)子语大(🐸)(da)，天(tian)下(xia)莫能载(🏘)焉；语小，天(🏙)(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(🗣)(shi)》云：''鸢(🕠)飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(🌹)察也。君(😎)(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人(😖)之(🛫)为道而(er)远(yuan)人(🥃)，不(🆔)(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其(🤠)则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(🐣)，睨(💷)(ni)而视之(🌶)，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以(🚀)人治(🐅)人，改而止。忠恕(shu)违道不(🔧)远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿(🏙)，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道(🎞)四，丘(➿)未能(neng)一(yi)焉：所(🚕)求乎子，以事(🚻)父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能(🌡)也；(🔬)所求乎(hu)弟(👉)(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(🕷)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(📻)(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(🏴)(zu)，不(📺)敢(💑)(gan)不(🆓)勉，有(you)余(yu)不(💠)敢(gan)尽；言顾行(🚔)，行顾言，君(⌛)子(🕐)(zi)胡(☔)不尔(er)！君子(🏭)素(🚺)其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(🙈)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在(🔖)上(shang)位不陵下，在(🎫)下位(🦁)(wei)不(bu)援上(shang)，正(🌡)己而不求于(👮)(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤(👻)(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小(🙏)(xiao)人行险以侥幸(🧤)。"子曰："射有似(si)乎(👎)(hu)君(jun1)子；失(🏑)诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(🐦)之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑(😏)(bei)。《诗(shi)》曰(🔪)：''妻子好合，如(🐯)鼓(gu)瑟(🛤)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(he)乐(🦖)且(qie)耽。宜(📋)(yi)尔室家，乐(📮)尔妻帑(⏺)。''"子曰："父(fu)母其顺矣(🔛)(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(😔)(zhi)为(⛩)德(🎺)(de)，其(🚳)(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之(🥊)而弗见，听之而弗(🐵)(fu)闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天(🕒)下之人齐明(ming)盛(🍤)服，以承(🛃)祭(ji)祀(📽)，洋洋乎如(🖨)(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(🏊)》曰：''神(shen)之格(🚧)(ge)思，不(🐛)可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(🌺)之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也(🏍)与！德(⛪)为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海(👈)之(zhi)内(🏢)(nei)。宗庙(🧢)(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物(🍒)，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽(🍉)(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(👎)》曰：''嘉乐君(🚀)子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(😥)天(🈳)申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(💆)(qi)惟(🛷)(wei)文王(❤)乎(♒)！以王(🛷)季(😋)为(wei)父，以武王(🛫)为(wei)子(😘)，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(🎧)(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣(🍻)而有天(tian)下，身不失(🔕)天(🏋)(tian)下之(🚒)(zhi)显名。尊为天(👤)(tian)子，富有四海之内(⚾)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(🛩)(bao)之。武王末受命(🏊)。周公成文、(🌘)武之德(de)，追(zhui)王大王、王(⌚)季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼(🏉)。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士(🔚)庶人。父(💛)为大夫，子(zi)为(🐑)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父(🤬)为士(🦏)(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬(👡)以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎(🔠)大(da)夫(❣)。三(san)年之(🌈)丧，达(da)乎天子。父母之丧(🤫)，无贵贱，一也。"子曰(yue)：(🐇)"武王(🐮)、周公(gong)，其达孝乎(⛳)！夫孝(🍓)者，善继(📇)人之志，善(🗄)述人之事者(zhe)也(🙋)。春(🔸)秋修(xiu)其(🕴)祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之(🤣)礼，所(suo)以(🎽)(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(🤩)(bian)贤也，旅(lv)酬下为上(💌)，所以(🚍)逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(📥)(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(📀)其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(💅)(si)如(⏮)事生，事亡如(ru)事存(😿)，孝之至也(💖)(ye)。郊社之(🔷)礼(🧗)，所以(🎬)(yi)事上(🏧)帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀(🕳)乎(🍘)(hu)其先也。明乎(✌)郊社之(😳)礼(li)、哦尝(chang)之义(🎆)，治(🎈)国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布(🛵)在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息(🐳)。人道敏(min)政(😷)(zheng)，地(di)道敏(🎈)树。夫政也者(🎰)(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为(🍬)政(🥑)在(zai)人，取人(ren)以身(🖥)，修(xiu)身(🤠)以道(dao)，修(🚈)(xiu)道以(yi)仁(😅)(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(🌾)宜(yi)也，尊贤(🍿)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(😾)(li)所生(sheng)也。在(zai)下位(🥋)不获乎(🤖)上，民不可(🧐)得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身(👉)；思修(👇)(xiu)身，不(bu)可(💄)以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不(🎲)知(🍍)人；思知人，不(🌤)可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰(🥋)：君(jun1)臣(💂)(chen)也(⏰)(ye)，父子(zi)也，夫妇(📵)也，昆弟(di)也，朋友之(🐒)交也，五(⬛)者天下之达道(😺)(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(🚂)(xia)之(zhi)达德也(ye)，所(🐽)(suo)以(yi)行之(🦕)者一(🛶)也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(👵)(er)知之，或(🌕)因色月而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或(🏢)安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(📢)(qiang)而(er)行(🎢)之；及其成(🈶)功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎(🛴)仁，知(zhi)耻(🚤)近(🍨)乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知(📠)所以(🕢)修身(shen)；知(🧦)所(suo)以修(❌)(xiu)身，则知(zhi)所以(🚊)治人(🚲)；知所(😅)以治(🎬)人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天(🚐)下国家(jia)有(🦆)九经，曰(😗)：(👂)修身也，尊贤也，亲(🗒)亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也狠狠，来百工(🌭)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(📆)，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之(🏷)报礼(🙍)重(chong)，子庶民(min)则(ze)百(⛽)(bai)姓劝，来百工(gong)则财(😓)用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归(🗑)(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(🚲)天下(🍅)畏之(🍗)。齐明盛(📆)服(fu)，非(➡)礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远(😨)色，贱货而贵德，所(🎲)(suo)以劝(quan)贤(xian)也；(🔠)尊其(🥔)位(wei)，重(chong)其禄，同(tong)其好(🚖)恶，所以(💷)劝(quan)亲亲(qin)也；官(guan)盛(✨)任(ren)使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(🥖)(shi)使薄敛(lian)，所(🧝)(suo)以劝(🍆)(quan)百姓也(🛐)；日省(sheng)月(👆)(yue)试(shi)，既廪称(🎇)事(🚘)，所以劝百工(gong)也；送往(🌘)(wang)迎来，嘉(jia)善(😊)而矜不能，所以(yi)柔远(🤯)(yuan)人也；继绝(jue)世，举废(😃)国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(❕)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡(😣)为天下国家有(you)九经(📺)，所(suo)以行之(🚔)者一(😕)也(ye)。凡事豫则(ze)立(🍝)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前(qian)定则(🍧)(ze)不困(🍃)(kun)，行前(qian)定则不(bu)疚，道(🥍)(dao)前定则(🌺)(ze)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也(ye)。人(ren)莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与(yu)！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中庸，得(de)一善则拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以(yi)教，不报无道(dao)，南方(fang)之强也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变(bian)，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君子语大(da)，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨(ni)而视之，犹以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己(ji)而不(bu)愿，亦勿施于(yu)人。君子之(zhi)道四，丘未能(neng)一(yi)焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣(chen)，以事君，未能也；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢(gan)不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而(er)不自(zi)得焉。在上(shang)位不陵下，在下位(wei)不(bu)援上(shang)，正己而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子曰："射有似(si)乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟如登(deng)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎(hu)！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿。故天之生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故(gu)大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵(zuan)大(da)王、王季、文(wen)王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为士(shi)，子(zi)为(wei)大夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三(san)年之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序(xu)爵，所(suo)以辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬(jing)其所尊，爱其所(suo)亲(qin)，事死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行之者(zhe)三(san)。曰：君(jun1)臣(chen)也(ye)，父子(zi)也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天下(xia)之(zhi)达德也(ye)，所(suo)以(yi)行之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而(er)知之，或因而(er)知之(zhi)；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而(er)行之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知(zhi)，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣(chen)则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报礼重(chong)，子庶民(min)则(ze)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤(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