《狠狠操人人干》

狠狠操人人干是一部由HansikaMotwani 导演,由库纳尔·杜德赫克 张雨濛 林簌 Aon 郭佳伊 黄智雯 等演员主演的爱情 战争 恐怖 。剧情简介:仲尼(👂)曰："君子中庸，小(🏩)人(ren)反中庸。君子之(🕛)中庸(😞)也，君(👍)子而时中；小人之(😕)中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(👉)乎(👎)！民鲜能(🥏)(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(💌)(ye)，我(wo)知之矣：知(📨)者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也(🚶)，我知(🤵)之矣：贤者(💊)(zhe)过之，不肖(🎞)(xiao)者不及也(🤬)。人(ren)莫不饮(yin)食也(Ⓜ)(ye)，鲜(🈳)(xian)能(🚇)知味(📊)也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰(✴)："舜其(👊)(qi)大知也与(🐙)！舜(🔗)好(hao)问而好(📮)(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯(📃)(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人(📽)皆曰''予知(zhi)''，驱而(⛽)(er)纳诸罟陷(🔤)阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(🚇)(jie)曰''予知''，择乎中(🔯)庸，而不能期(😩)月(📻)守也(ye)。"子(zi)曰："回之(🏷)(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，亚洲得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗(👣)失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(🐟)庸不可能(neng)也。"子路(🌘)问强(qiang)。子(zi)曰："南方(🦂)(fang)之(💂)强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑(☝)而强与？宽(kuan)柔以教(🐼)，不(🍰)报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死(🏽)而(🌅)不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子(🧥)(zi)和而不(bu)流，强哉矫(📽)！中立而不(🗂)倚(🤽)(yi)，强(qi福利ang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道(😃)，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世(🎥)有述(🧣)焉，吾弗(🌵)(fu)为之矣(yi)。君子(🖨)遵道而行，半途而废(🌧)，吾(wu)弗(🎶)能已(🌘)(yi)矣。君子依(👁)乎中庸，遁(dun)世不见(🍸)知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(🆗)(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉(🅰)。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖(📅)，可以(yi)能(neng)行焉；(🐥)及其至也，虽圣人亦有(📇)所不能(💆)焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(🧣)(you)所(🚱)憾(han)。故(🥘)君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；(✏)语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云(📶)：''鸢飞(fei)戾(🆒)天(tian)，鱼(🍿)跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(🈴)(cha)乎(🏐)(hu)天地。"子(🔷)(zi)曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以(🚦)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以(🌝)人(ren)治(📋)人，改(💸)而(er)止。忠恕(🤚)违道不(🌉)(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(🍯)(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(🎒)(fu)，未能也；所求(🖍)(qiu)乎臣(chen)，以(🦗)事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(➖)，未(wei)能也，庸(🔐)德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不(🛎)敢(gan)尽；言顾行(😢)，行顾言，君子胡(🗻)不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵(🧞)，行(🙏)乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素(💝)夷(✔)(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素(👊)患(🈲)难(😴)(nan)，行乎(hu)患(🎦)免费(📰)难：君(🛫)子无入而不自得焉。在上位(🎾)不陵下(🔏)(xia)，在下位不(📑)援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则(🏴)无怨。上不怨(🧚)天(tian)，下不(👪)(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥(💀)(yao)幸。"子(🚮)曰(yue)："射(she)有(you)似(❇)乎(😀)君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求(🎛)诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(🔘)(pi)如登高必自卑(✌)。《诗(shi)》曰：(🏫)''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(☕)(le)且(qie)耽(👧)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(🧙)妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺(🎗)矣乎！"子曰：(🍳)"鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见(🌗)，听之而(er)弗(💙)闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下(🚭)之(♎)人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(👮)，洋洋乎如(ru)在(👂)其上，如在其左右。《诗》曰(🚉)：(🐛)''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(😧)曰(yue)："舜(shun)其(qi)大(😵)孝(xiao)也与！德(🏭)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海(🗼)(hai)之(🖌)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(🦑)(bao)之(zhi)。故(gu)大德(🔰)必(bi)得其位(wei)，必得(🐝)其禄，必(🛍)得(🙏)其名，必得(🛑)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(🗡)(bi)因(🥪)(yin)其材(📦)(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽(🍊)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(🌬)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(💶)(lu)于天。保佑(you)命之(💫)，自(zi)天(tian)申之。''故大(🔘)德(🦄)(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(📁)王乎！以王季(🎻)为(🎊)父，以武(👢)王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名(😛)。尊(zun)为(🎚)天子(zi)，富(fu)有四海之内(🐓)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(🌎)(mo)受命(🐌)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季(🏫)，上祀先公以天子之(🦇)礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士(💱)，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三(🏡)年之丧，达乎天(🖼)子(🥩)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(🗽)(wang)、(🧕)周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(🔟)，善述(⛺)人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(🚭)(zu)庙(miao)，陈其(🚹)宗(zong)器(🎒)，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙(😹)之(zhi)礼(li)，所(💳)(suo)以序(xu)昭(🛫)穆(🏒)也(ye)。序(🌘)(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所(📑)以(🔛)辨贤也，旅(lv)酬下为上(👐)，所以(yi)逮(👻)贱也。燕(🧑)毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(🤮)其(😅)(qi)所亲(💏)，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以(🚑)事上帝也。宗庙之礼，所(❎)以(yi)祀乎其先(〰)也(ye)。明乎(👡)郊(jiao)社之礼、哦尝之(🤼)义(♑)(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀(⤵)公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(🤞)在(zai)方(fang)策(🍲)(ce)。其人存，则其(🌱)(qi)政(🔦)(zheng)举；其(🤬)(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息(🌩)。人(🛎)道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也(🙎)者(⏭)(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(🔭)(ren)者人也，亲亲(qin)为(👝)(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(⛰)(zun)贤之等(🐙)(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不(🚭)获乎上，民不(🧛)可得而(er)治(zhi)矣！故君子不(😞)可以(🌁)(yi)不(bu)修(🛰)身(shen)；(🏎)思修身，不(bu)可以(⏺)(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可(💂)以(yi)不知人；思(si)知(🚞)人，不可以(🤜)(yi)不(🥈)知天。""天下之达(🚽)(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(⛴)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(🏈)交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(😤)者天下(🚌)之达(da)德也，所以(yi)行(📠)之者(zhe)一也(ye)。或(🕐)生而知(📎)之(zhi)，或学而知(👙)之(🥌)，或因(💽)而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行(📶)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰(🥕)："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(🐫)所(🍣)以(yi)修身；知所以(🐇)修身(shen)，则知(❔)所(🍪)(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则(🎗)知所以(yi)治天下国(🥖)家矣。""凡为(wei)天(📺)下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体(⬅)群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则(🥃)道(⛲)立(🌃)，尊贤(xian)则(🚱)不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体(😤)群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民(🚋)则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足(🚩)，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯(⚫)则天(tian)下(🧔)(xia)畏(🤬)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非(🈂)礼不(bu)动(dong)，所以修身也(⛴)；去谗远色，贱货(🐞)(huo)而贵德，所以(🚔)(yi)劝贤电影(🌌)也；尊其(🐳)(qi)位，重其禄(lu)，同(🍦)其(🐄)好(hao)恶，所以劝(🥊)亲亲(🐛)也；(🚜)官(guan)盛(sheng)任使(🔺)，所以劝(📄)大(❄)臣也；忠信重(chong)禄，所以(🎨)劝士(shi)也(😎)，时使薄(bao)敛，所(🏑)以劝(quan)百姓(xing)也；(🈹)日(ri)省月(🔚)试，既廪称(🛥)事，所以劝百(🙎)工也；送(🛶)往迎来，嘉善而(er)矜不(😼)能，所(🈸)(suo)以(⌛)(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(👲)(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(🛢)(ye)。""凡为(🚪)天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行(🔷)之者一也。凡事(shi)豫则立(🛷)，不豫则(ze)废。言前身定则不(😲)羡，事(shi)前(📈)定(🎗)(ding)则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则(🕑)不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之(zhi)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬善，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯(si)以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人(ren)皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎中庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方(fang)之强(qiang)也，而(er)强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强(qiang)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不(bu)肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下莫能载焉；语小，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子(zi)曰："道不远人。人(ren)之为(wei)道而(er)远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿(yuan)，亦勿(wu)施于人。君子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未(wei)能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有(you)余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援(yuan)上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之(zhi)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体物而不(bu)可遗(yi)。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不(bu)可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙(sun)保(bao)之(zhi)。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑(you)命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大(da)夫，葬以(yi)士(shi)，祭(ji)以(yi)大(da)夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也(ye)。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义(yi)，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则其政息。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在(zai)人，取人(ren)以身(shen)，修身以道，修道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀(sha)，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不(bu)修身(shen)；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲(qin)；思事亲，不可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下(xia)之达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知之(zhi)，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利而(er)行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士(shi)之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士(shi)也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也(ye)；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九(jiu)经(jing)，所以行之者一也。凡事(shi)豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前(qian)定则不(bu)疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。