《狠狠干》

狠狠干是一部由奥利弗·帕克 导演,由宇治清高 Arkhipchenko 等演员主演的恐怖 剧情 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中(😨)庸也，君子(🤥)而时中；(✏)小(xiao)人之(🔉)中庸(🍷)也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(📠)(yue)：(🚆)"中(🚓)庸(yong)其至矣(🍵)(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(🚍)(wo)知之矣(🖤)(yi)：知者过之，愚者不及也。道之(🐙)不(🖕)明(🤐)也，我知之矣：贤者(🛸)过之(🤞)，不肖(🎫)(xiao)者(🕗)不及也。人(🖇)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能(⛎)知味也(💼)。"子(🚺)曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也(🏺)与(🈲)！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端(🥛)，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(😢)(na)诸(📴)罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月(🎦)守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则(🏜)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也(🏄)，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(🔙)(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)：(👐)"南(nan)方之强与(🌰)(yu)？北方之(🤥)强(👛)与？抑(🐈)(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(💘)(jin)革，死(si)而(er)不厌，北(📍)方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不流(💐)，强(📘)哉(🐥)矫(jiao)！中(〰)立而不倚(🎣)(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(🌫)(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉(🙅)矫！"子曰(yue)："素隐(🚿)行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之(👁)矣(💀)(yi)。君子遵(zun)道而行，半(🏃)途(🙋)而(er)废，吾弗能已(🐙)矣(🕳)。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁(⚽)(dun)世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者(🥇)能之。君(📴)(jun1)子(zi)之道(🤫)(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(📽)知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(🚃)圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇(⛸)之(🌕)不肖，可以能行(🐬)焉(yan)；及其至也，虽圣人(🚳)亦有所不(bu)能(neng)焉(🚏)(yan)。天地之大(🐚)也(🚠)，人犹有(you)所(🈯)憾(🍚)(han)。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：(🥘)''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察(👨)也。君子之(zhi)道，造(🕎)端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至(🧥)也，察乎(🍶)天地。"子曰(🖌)(yue)："道不远人(ren)。人之为(🚷)道而远(🧖)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦(🦑)勿施(🌑)于人(🚮)(ren)。君子(🌭)之道四，丘未(wei)能一(🤱)焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣(🥉)(chen)，以事君(jun1)，未能也；(🔚)所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；(🖋)所求乎朋(👯)(peng)友，先施(😱)之，未能也，庸(🐮)德(de)之行(🍇)(hang)，庸言之(🅾)谨；有(🤰)(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉(🍾)，有余(yu)不(💱)敢(gan)尽(🕘)；(🌃)言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不(🌧)尔！君子(🍘)素(🕙)其位而(💍)(er)行，不愿(🔱)乎其外(🍈)。素(su)富贵，行乎(🍒)富贵(gui)；素贫贱(jian)，行(✂)乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：(🏦)君子(🔈)无(🤫)(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下(⏳)，在下(🔒)(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(🐙)尤人。故(🏭)(gu)君(😙)子(💏)居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(🔊)诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君(🐇)子之(😞)道(🆑)(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(😴)(pi)如(🕋)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🏪)子好(👺)合，如(🐎)(ru)鼓(gu)瑟琴(⬇)。兄(xiong)弟既翕(🗓)，和(🔛)乐且(qie)耽(📋)(dan)。宜尔室家，乐(le)尔(🤮)妻帑。''"子曰："父母其顺矣(😏)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(婷婷qi)盛矣(⛲)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(♐)(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(🍑)祭祀，洋洋(🔏)乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左(🏼)右(🍩)。《诗》曰(yue)：''神(🚹)(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(🌌)(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚(😀)之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为(🕛)圣人(🐺)，尊(🗞)(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(😘)保之。故(🤵)(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(🌵)(de)其名，必得(🚲)其寿。故天(tian)之生物(🍽)，必因(yin)其(🐼)材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(🤰)乐君子(zi)，宪宪(🗺)(xian)令德。宜(🛏)民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(🕔)(tian)申之。''故大德者(➗)必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其(🖥)惟文王(🏔)乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子(🧤)述(shu)之。武(wu)王缵大(👶)(da)王(🧐)(wang)、(🛢)王季、(😧)文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下(🤡)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(❌)(you)四海之内(🚊)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙(💵)保之。武(📹)王末(💗)受命(🙆)。周公(🗒)(gong)成文、武之德(💯)，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也(🌇)，达乎诸(zhu)侯大(📜)(da)夫，及(ji)士庶人(💆)(ren)。父为(💄)大(🙇)夫，子为士，葬以(🎮)(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士(✍)，祭(😇)以大(da)夫。期(qi)之(👰)丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也(🕋)。"子曰："武(🤓)王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(🤞)(zhi)志，善述人(😙)之(🍂)事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙(🍒)，陈(📌)其宗(🔰)器，设其裳衣(😑)(yi)，荐其时食(✅)(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(🙄)辨贤(xian)播放器也，旅酬下为(🈴)上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(🍕)(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其(⛸)所(🌲)尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其(🈚)先也。明(🐯)乎(🚕)郊社之礼、(😧)哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎(🔝)！"哀(ai)公问政。子曰(🥟)："文、(🕳)武(✋)之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道(😬)敏(🕉)树。夫(🐐)政(🖇)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以(👧)道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(🛹)亲为(🚭)大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊(🏘)贤之等，礼(❣)所生(🔠)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣(🎋)(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修身(🎓)；思修身(📳)(shen)，不可以(yi)不事亲；思(🐲)事亲(qin)，不可以(yi)不(📓)知(🗣)人；思知人，不(bu)可以不知天(🍳)(tian)。""天下之达道五(🦗)，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君(🧜)臣也，父子(⛩)也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友(⛔)之交也，五者(㊗)天下之达道(🌶)也。知(💹)，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行(hang)之(📑)者(zhe)一也。或(🏞)生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因(🍐)而知之；及(❌)其(🤼)知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而(🥞)行之；及其成功(gong)，一(yi)也(🎀)(ye)。"子曰(👮)：(🍤)"好(🥠)学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则(ze)知(⚡)所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人(🎸)(ren)；知(zhi)所以治(🐺)(zhi)人，则(✌)(ze)知(🎚)所以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为(😯)天(⌛)(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：(⛓)修身也，尊(🚒)(zun)贤(xian)也(🗂)，亲(🎩)亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(💉)(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远(💑)人也(💃)(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则(🏾)不(💽)惑(😗)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(🚴)(xuan)，体(🦕)(ti)群(🐬)臣(chen)则(ze)士之报礼(😯)(li)重，子(🌎)(zi)庶(shu)民则百姓(🐯)劝，来百工则财用足(zu)，柔远(〽)人(🎠)则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天(💆)下(xia)畏(🈵)之。齐(⛅)(qi)明盛(sheng)服，非礼不(👔)动，所(suo)以(🥅)(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色(❓)(se)，贱货而贵德(🍥)，所(👂)以劝(🍭)(quan)贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位(🎑)，重其禄(lu)，同其(🐜)(qi)好恶(🍄)(e)，所(suo)以(yi)劝(📂)亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；(🥀)忠(zhong)信重禄，所(💨)(suo)以劝(quan)士(shi)也，时(❣)使薄敛，所以(🐗)劝(🤶)百(❕)姓也；日省月(🥑)(yue)试，既廪称事(🧑)(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所(😴)以(⏭)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝(🔖)聘以时，厚往而(🛢)(er)薄(🏫)来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(🙌)九经(♌)(jing)，所(👟)以(yi)行之(🚹)(zhi)者(zhe)一也(♉)。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则(🤱)废。言前身(🤥)定则不羡(💷)，事(shi)前(qian)定则不困(🤓)，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民，其(qi)斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中庸(yong)，而(er)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而(er)强者居(ju)之。故(gu)君子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君(jun1)子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)能(neng)焉(yan)。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人(ren)。人之为道而远人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不(bu)远。''执柯以伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕(shu)违(wei)道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未(wei)能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行(hang)，庸言之谨；有(you)所(suo)不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素(su)富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难(nan)，行(hang)乎患难：君子无(wu)入而不自得焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援上(shang)，正己而(er)不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩(er)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格(ge)思，不可(ke)度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与！德(de)为圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得其位，必得(de)其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人(ren)，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王乎(hu)！以王季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯(si)礼(li)也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及(ji)士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫(fu)。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修(xiu)其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛(mao)，所以序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事生，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其人(ren)存，则其政举；其人亡，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不(bu)修身；思修身(shen)，不可以(yi)不事亲；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达(da)德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而(er)知之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来(lai)百(bai)工也，柔(rou)远人也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其(qi)好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百(bai)工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远(yuan)人也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有九经(jing)，所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则立，不豫(yu)则废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不(bu)穷。